Study 4 1 King 5 (2.9.4)
研經題目：
1. 所羅門首先著手做哪一件偉大的工作，而且是什麼動機感動他去從事這工作呢？我們是否願意向非基督徒朋友講到神的恩慈和我們服事祂的願望，正如所羅門對希蘭所說的一樣呢？
2. 所羅門甚至在與希蘭處理物資和技術勞力的事情上都依照神所賜給他的智慧而行，我們可以從這個事實學到什麼教訓呢？比較弗五15~17；雅一5，三17。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
5:1-18 準備建造聖殿。在《希伯來聖經》中，這18節經文與所羅門治理周邊諸國和他廣大智慧的內容，屬於同一個單元。因此，準備建造聖殿是所羅門與各國會談的內容之一，推羅王希蘭只是其中一個在 “所羅門在世的日子……服事他”的人（4:21；參9:19，黎巴嫩屬於所羅門 “自己治理的全國” 的一部分）。
5:1-18 第五章從所羅門的智慧轉移到他的政治和建殿的活動上。在這段經文中，所羅門獲得了建造聖殿的基本材料。這段經文詳述了所羅門與推羅王希蘭之間的貿易協議，希蘭提供木材以換取小麥和清油（1-12節）。（FSB）
5:1-6 在敍利亞北部的艾因達拉遺址，發現了一座主前13世紀—主前8世紀的神廟。這座神廟與前10世紀建造的所羅門聖殿，在時期、設計和規模上都非常接近。這一發現在某種程度上確證所羅門建殿的日期，是在主前第一個千年的初期；參1:12注。
5:3-4 不能……建殿，所羅門對於希蘭遣使祝賀的回應，令希蘭回想起大衛生命中的一個重要時刻（撒下7:1-17），當時上帝不僅曉諭大衛有關繼位的事（剛剛發生），還提到了聖殿（尚未建造）。上帝照著曾應許大衛的話（撒下7:11），所羅門四圍平安，甚至沒有仇敵，沒有災禍。這幅圖畫反映出上帝的心意，以色列百姓有智慧的君王治理他們，並且他們一同遵行上帝的命令。這正是建造聖殿的契機，是上帝命定大衛的繼承人要完成的任務（撒下7:12-13）。
5:5 為我的名建殿，參撒下7:13。
5:6 西頓人是腓尼基人的通稱，他們以精通砍伐樹木而著稱。與推羅一樣，西頓位於腓尼基海岸，今貝魯特的南面。我的僕人也必幫助他們……照你所定的……工價，所羅門想與希蘭合作，可能（希伯來原文的意思模糊）要希蘭先為他自己的僕人定一個工價。
5:7-8 應當稱頌耶和華，希蘭作為一個外邦人，此時也承認上帝賜福給他眾多的民，即以色列人。
5:9-12 我的僕人必將這木料……運到，希蘭另有打算，他提議自己的僕人先砍下樹木，浮海運到以色列，然後再由所羅門的僕人接手；另外，工價不是付給希蘭的僕人的薪酬，而是供應食物給希蘭的家。這樣，所羅門得到了他想要的（希伯來原文khepets，8、10節）建殿材料，同時希蘭的心願（希伯來原文khepets，9節）也得償，王室得到糧食供應。這顯然是一次愉快的交易，他們正式立約，見證了上帝賜給所羅門的智慧。然而，關於希蘭就工作方式對所羅門提出的第一個反對提案（9節），經文沒有做出任何評論；作者繼續敍述，但好像希蘭什麼都沒說過，以色列的工人大軍 “輪流” 派去黎巴嫩，帶助砍伐木材（14節）。所羅門儘管樂意與希蘭磋商解決問題，但他也準備好忽略那些對他不利的條款。可見，所羅門在兩人的關係上佔據上風，這一點在10:10-29更加明顯，
5:13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人，9:15-23清楚地記載，所羅門沒有徵用以色列人去海外做苦工，只派了在以色列中的迦南人去。可見，5:13-18和9:15-23記載的兩群人顯然是不同的。一群是三萬迦南人，由550名督工管理；另一群是15萬以色列人，由3,300名工頭監管。
5:13 服苦的人。見9:15注。所羅門死後，民眾對他的強征勞役政策不滿，公然抗議，導致他的王國分裂成兩個獨立的國家（12:1-18）。諷刺的是，對君王的渴望源於百姓自己（參撒上8:7-18），他們現在卻怨恨現任君王。（BTSB）
5:14 在家裏的希伯來原文是bebeto，意為 “在他家裏” ，可能指所羅門自己的家或王宮，王宮的修建將在第7章描述。作者暗示，甚至在這個階段，所羅門用於建造自己王宮（“家”）的時間就是建造聖殿的兩倍（參6:38~7:1），雖然看起來他是在積極推進聖殿工程。
5:17-18 又大又寶貴的石頭（原文直譯：打磨過的石料）大概指方石工藝，這是以色列王宮建築的顯著特色。在米吉多（主前10世紀—主前9世紀）、基色（主前10世紀）、特但、拉密拉赫和其他地方，也都能見到這種精湛的方石工藝。在米吉多和撒瑪利亞還發現了方石塊的採石場。
15:18 迪巴勒人是指來自推羅北部港市比布羅斯的工人。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 所羅門首先著手做哪一件偉大的工作，而且是什麼動機感動他去從事這工作呢？我們是否願意向非基督徒朋友講到神的恩慈和我們服事祂的願望，正如所羅門對希蘭所說的一樣呢？
答：所羅門統治時期的核心事件是建造聖殿（6:1~9:9），由所羅門與推羅王、希蘭王立約這兩段記載所框定（5:1-18，9:10-14）。所羅門建造聖殿的動機是為了表達感恩，因耶和華使他四圍平安，沒有仇敵災禍；也因為“百姓仍在邱壇獻祭”（3:1、3）。聖殿是耶和華立祂名的居所，代表祂要住在百姓中間，象徵立約的同在。沒有中央聖所，就不利於全國的統一（這也是申命記12章所預告的理想的敬拜模式）。作為基督徒，我們深知是上帝的揀選，主動與我們立約，我們才能享受到耶穌基督賜給我們的恩典，認識祂的憐憫與公義，而我們服事祂的方法就是傳揚祂的美德。推羅王雖然是外邦人，但他預表了上帝不止是要作以色列人的救主，也要作外邦人、萬民的救主。我們今天蒙恩得救，成為神家裏的人，上帝使我們與祂和好，賜給我們與祂的“平安”，我們也當成為福音流通的管道，將這偉大的救恩傳揚給上帝預定的百姓，成就祂的救恩計劃。
2. 所羅門甚至在與希蘭處理物資和技術勞力的事情上都依照神所賜給他的智慧而行，我們可以從這個事實學到什麼教訓呢？比較弗五15~17；雅一5，三17。
答：所羅門藉著供應希蘭家食物，來換取黎巴嫩的香柏木和松木；所羅門也征召三萬名住在以色列的迦南人（服苦的人；其中不包括以色列人）到黎巴嫩作伐樹工人，工作一個月可以休息兩個月。另外有三千三百名督工，七萬抬槓的，八萬鑿石的，有條不紊地工作。這都顯出所羅門管理的智慧，當上帝所賜資源的好管家。面對經濟協定與必要的強迫勞動，如何保障公民主體得到公平的待遇，不受剝削，而不是被當成廉價勞工，是掌權者要十分謹慎的。願上帝賜給當政者來自祂的智慧，不會好大喜功，而是有富有憐憫心，以榮耀上帝為優先，而不是榮耀自己。
Eph 5:15-17 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 (16) 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 (17) 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
Jas 1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。
Jas 3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
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答：所羅門首先在太平的國內要著手「建聖殿」，在5:5經文敘述他是為了「神的名」建殿，此外，也是照著「耶和華應許我父親大衛的話」。
我們是否願意向非基督徒朋友講到神的恩慈和我們服事祂的願望，正如所羅門對希蘭所說的一樣呢？
答：這是我們更需要常常思想，並且盼望能夠自然流露的態度。求神使我們能像所羅門一樣，因為他的心單純而迫切，也真的敬畏神，所以願意把神的應許和他的旨意當成是重要的。從5:7希蘭的話當中，讓人感動不已，知道因為所羅門和他王國的成就，使得這位不信神的君王，竟然也讚嘆稱頌神的大能的作為，使榮耀歸與神！這也應當是我所期盼的。
比較弗5：15-17；雅1：5；3：17。
答：所羅門需要建殿的木料，而希蘭的工人們對於砍木是擅長的，因此所羅門借重希蘭的恩賜長處。此外，他也回報以恩慈，多年提供食物給希蘭家。由此看來，所羅門很能用人唯才，也能以德服人(恩慈回報希蘭家)，顯示出他的確在治國上有倚靠神所賜給他的智慧，讓建殿的目標得以往前推進。
然而，後來，看到所羅門找了以色列人三萬人當苦工建殿，又有三千人督工，這一點我在兩本註釋參考資料看到不太一樣的觀點。信望愛聖經註釋解釋這三萬人只有一年三分之一的時間在黎巴嫩服勞役。但是環球聖經研讀版的註釋則點出利25:39當中摩西律法不讓以色列人服苦的限制，雖然所羅門這批勞工有包含全年無休的外邦人，但是卻因這樣的安排，造成北國以色列日後反叛、王國分裂的導火線。
弗5:15-17你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
雅1:5, 3:17 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神，主就必賜給他。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
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