Study 11 John 6:1~21 (2.9.30)
研經題目：
1. 試研究1~13節裏面這第四個「神蹟」，注意它關於：(a) 眾人所以被吸引來就耶穌；(b) 祂自己對眾人的態度；(c) 祂對自己門徒之信心的測驗； (d) 祂對他們的合作的運用；(e) 滿足眾人之需要的根源，分別地顯明了什麼呢？這件奇事要傳達的總體教訓是什麼？
2. 15節。耶穌為什麼不願意被這些人擁立為王呢？我們從祂的功成身退可以學到什麼教訓呢？比較路五15、16。
注：
1. 7節。一兩銀子的價值可以估量為出賣勞力一天的工資。比較太廿2。（誠之按：希臘文原文是two hundred danarii， NIV翻譯為 eight months’ wages）
2. 14節。「那要到世間來的先知」：比較申十八15；太十一3；祂在這裏被眾人認出是彌賽亞，正如15節所證明的。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
6:1-15 四卷福音書都記載耶穌使五千人吃飽的事（參太14:13-21；可6:30-44；路9:10-17），這是指向耶穌是彌賽亞的另一個標記性神蹟（見約2:11注）。上帝在曠野藉著摩西給以色列人供應嗎哪（見6:30-31），這個神蹟顯示耶穌應驗了供應嗎哪的象徵意義。
6:1-15 耶穌喂飽五千人。這是耶穌的另一個神蹟（見第14節中的“神蹟”；另見導言：目的和對象）。在某些方面，這個故事與民數記11章有相似之處，摩西需要在曠野中為以色列人找肉吃。在這兩段記載中，我們都可以發現一個哀怨的問題（民11:13；約6:5）；抱怨（民11:1；約6:41、43）；對食物的描述，真實的或隱喻的（民11:7-9；約6:31）；提到吃肉（民11:21；約6:7-9）；以及需求與上帝/耶穌提供的資源之間的不相稱（民11:22、32；約6:7-9、13）。約翰福音第6章與出埃及記第16章有進一步的相似之處，在出埃及記第16章中，上帝提供了嗎哪，試驗的主題也浮出水面。然而，只有在約翰福音中，神蹟才指向耶穌自己就是生命之糧的論述（第25-59節）。見路9:10-17注。（BTSB）
6:1 這事以後，指過了一些時候，但時間長度不詳（參5:1）。從先前的事件到現在可能已經過了差不多半年。加利利海，就是提比哩亞海（參21:1），又稱基尼烈湖。約旦河南北貫穿，水從北面流入湖裏，又從南面流出。現在這個湖約寬11.3公里，長21公里。考古學家在這個湖裏及其周圍發掘出一些文物，包括一艘第1世紀的船（見太4:21注），以及一些沿岸城邑（包括迦百農和提比哩亞）的古跡。關於耶穌使五千人吃飽的地點，見路9:10注。關於提比哩亞城，見約6:23-24注。
6:3 山可能不是指某座特定的山，而是指湖東邊的山區，今天稱為戈蘭高地（參太14:23；可6:46）。
6:4 本書三次提到逾越節，這是第二次（參2:13，11:55），也是耶穌傳道期間唯一一次在加利利過逾越節，另見2:13注。
6:5 對腓力說。腓力來自最近的城市伯賽大，耶穌問他是自然的。給這些人吃。令人回想起民11:13，摩西問神相同的問題。（新譯本《聖經研讀版》）
6:7 二十兩銀子（《和修》“兩百個銀幣”）大約相當於一個工人八個月的工資。一個銀幣大約是一個工人一天的工資（太20:2；參約12:5）。
6:9 大麥餅是窮人常吃的食物，較富有的人更喜歡小麥餅。魚，大概是曬乾或醃制的，也可能是鹽漬的。
6:10-11 男人約有五千，要是加上婦女和孩子（參太14:21），總人數可能多達兩萬。
6:14 那……先知，申18:15、18預言有一位像摩西的先知要來，這裏的人視耶穌就是那位應許的先知（參約1:20-21注，7:40-41注；在徒3:22-23，彼得認為耶穌應驗了這預言；參徒7:37）。然而，“先知” 並不是對耶穌的常見稱謂。只是那些不太認識祂的人才這樣稱呼祂（如：太16:14；約4:19）。其實，耶穌比先知大多了。
6:15 強逼祂作王，耶穌不想被推向暴民之中，發動一場無效、衝動的反羅馬暴亂。人們不明白耶穌第一次降臨是作屬靈意義上的王（見18:36）。
6:15 強逼祂作王。逾越節（第4節）是民族主義熱情的集結點。如果摩西曾帶領百姓擺脫埃及人的奴役，那麼即將到來的先知肯定也會像摩西一樣（見第14節注）幫助他們擺脫羅馬人的奴役（路24:21）。耶穌獨特王權的本質成為受難敘事中的一個重大問題（18:33-39；19:3、14-15、19）。（BTSB）
6:17 船，見太4:21注。
6:19 門徒搖櫓約行了十里多路，如果耶穌使五千人吃飽的神蹟是發生在加利利海東岸的話，那耶穌就從那裏來到迦百農。這兩地之間的最短距離是8-10公里。在海面上走，耶穌這樣做並不是為了使門徒驚奇，而是用強有力和可見的方式，展示祂有權柄掌管祂所創造的世界（來1:3、10）。在《舊約》中，只有上帝有權管轄海洋（詩29:10-11，89:9，107:28-30）。
6:20 耶穌對他們說：“是我”，希臘原文是ego eimi，在其他場合可譯為“我是”。這裏可能暗指上帝的自稱，如出3:14記載：“我是自有永有的”，可能也因此表明耶穌的神性。這短語在後續經文中多次出現，使這種關聯更加清晰（見以下經文注釋：6:35，8:24，8:58）。
6:21 船立時到了……地方，詩107:23-32（尤其是29-30節）描述相關的事情，這裏正是一個神奇的實例：只有上帝能止息狂風，帶領那些航海者平安到達目的地。
| 6:1-21 約翰福音第六章是《新約聖經》中最長的一章。這一章以豐富的救贖歷史視角講述了摩西和上帝在以色列歷史上的核心拯救行動——出埃及。約翰希望我們把耶穌視為更偉大的摩西，把福音視為最偉大的出埃及。正如摩西帶領以色列人脫離埃及的奴役進入應許之地那樣，耶穌的降臨也是為了帶領上帝的泛民族家庭進行最終的出埃及——擺脫罪惡和死亡，進入最典型的應許之地——新天新地（啟21:1-5）。 正如第一次出埃及涉及渡海危機和超自然拯救的需要（出13:17~14:29），耶穌也對充滿恐懼的門徒做出了回應，在加利利海邊走到他們身邊，確保他們安全到達彼岸。 喂飽五千人的時間並非巧合。它發生在逾越節前夕——這頓筵席開啟了以色列人的曠野之旅。事實上，耶穌的降生不僅僅是為了提供逾越節晚餐的元素，祂本身就是逾越節的晚餐。祂是上帝的羔羊，除去世人罪孽的（約1:29）。我們以祂為糧食，並從祂身上得到滋養。 |
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試研究1~13節裏面這第四個「神蹟」，注意它關於：(a) 眾人所以被吸引來就耶穌；(b) 祂自己對眾人的態度；(c) 祂對自己門徒之信心的測驗； (d) 祂對他們的合作的運用；(e) 滿足眾人之需要的根源，分別地顯明了什麼呢？這件奇事要傳達的總體教訓是什麼？
答：a) 眾人是被耶穌行的醫病神蹟而跟隨祂；b) 耶穌擔心這些跟隨的人沒有食物吃（可6:34，耶穌“憐憫他們”）；c) 腓力和彼得顯然不相信他們有辦法餵飽這麼多人，但耶穌吩咐門徒“叫眾人坐下”（6:10），這是在試驗門徒的信心，讓他們看祂接下來要行的神蹟（如同摩西在曠野用嗎哪餵養以色列人那樣）；d) “他們的合作”不知道是指什麼，也許是指那個孩童奉獻出五個大麥餅、兩條魚，耶穌祝謝，分給坐著的人（可6:40說他們一排一排坐下，有一百一排的，有五十一排的，所以很容易數點人數），最後還收拾吃剩下的，一切都井井有條。e) 滿足眾人之需要，其根源在上帝的主動施恩。若不是祂樂意顯明祂的恩典，這件神蹟就無法實現。這件奇事要傳達的總體教訓是耶穌是上帝應許的生命之糧（6:32-33）。耶穌不僅應驗了耶和華要興起像摩西那樣的先知的應許（申18:15-18），也應驗了摩西在曠野餵飽以色列人的預表。
2. 15節。耶穌為什麼不願意被這些人擁立為王呢？我們從祂的功成身退可以學到什麼教訓呢？比較路五15、16。
答：耶穌要應驗的不是當時以色列人心目中的政治性、軍事性的彌賽亞，祂來不是要拯救以色列民脫離羅馬的奴役，而是要應驗整本《舊約》（尤其是出埃及）所預表的救贖工作，就是要拯救世人脫離罪惡與死亡的權勢。如果我們用屬地的、現世的、暫時的眼光來看待耶穌和祂的工作，就沒有真正明白祂在十字架上所成就的救贖大工的真正意義。祂來是要作天國的王，而不是地上以色列國的王。讓我們把眼光定睛在那末世才會降臨的新天新地，而不是地上的國度。
Mat 20:2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
Luk 5:15-16 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。 （16） 耶穌卻退到曠野去禱告。
Deu 18:15 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
Mat 11:3 2 約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去， 3 問他說：那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？
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1. 試研究1-13節裡面這第四個「神蹟」，注意它關於：(a) 眾人所以被吸引來就耶穌；(b) 祂自己對眾人的態度；(c) 祂對自己門徒之信心的測驗； (d) 祂對他們的合作的運用；(e) 滿足眾人之需要的根源，分別地顯明了什麼呢？這件奇事是要表達哪一種包括一切的教訓呢？
答：(a) 因為之前醫治了許多病人，有了名聲。(b) 耶穌最後因為那些人錯認祂，就退去(就獨自又退到山上去6:15)。但若是因為前一題之後，耶穌對眾人的態度應該是樂意敞開分享的，所以才會顯出逾越節前夕五餅二魚餵飽五千人的神蹟。(c) 祂對腓力和安德烈的問話，顯出腓力的無能為力歸因於他只倚靠實際所能見的，並安德烈的試圖解決但信心不足。(d) 耶穌藉著有信心的孩童(獻上所有)、又引導安德烈的順服，最後親身經歷了耶穌的神蹟。(e) 耶穌看似用物質的食物，滿足了眾人飢餓的需要。但是祂其實要表達的是，祂不但是生命的主，也能使人空虛飢渴的生命得著飽足，因為祂是生命的糧。祂掌管萬有，即使人被現實所限制(像是腓力的考量)，但祂不受時間空間和一切限制人的條件所限制。祂掌管一切的主權，又因著這一點的擺上，就好像芥菜種的信心，可以叫山移動。
2. 15節。耶穌為什麼不願意被這些人擁立為王呢？我們從祂的功成身退可以學到什麼教訓呢？比較路5：15，16。
答：人的眼光實在短小，當人們經歷了耶穌五餅二魚餵飽五千人的神蹟之後，只看到這神蹟的表面意義，耶穌是有能力的「先知」。因此，要藉著擁戴祂為地上的王，使得自己「地上」的需要得到滿足，或許自己也能經歷像是病得醫治、或是有吃不完的食物之類的好處。因此耶穌知道這些人並不是真正知道祂是一位救主，不是真的尋求祂成為使自己心靈永不飢餓的生命糧。所以祂就退到山上去，一方面避免自己落入被簇擁為王的試探，另外一方面等候並順服父神的旨意和時間。我們所有的一切包括恩賜都是神所給我們的恩典，不是我們自己所有的。當這些恩賜在世人眼中看為成功時，會替我們帶來的短暫榮耀，我們切忌就沾沾自喜落入試探(好像也被簇擁為王)，要知道，我們要將榮耀歸給神，就要藉著這些恩賜引領人來到耶穌基督面前，使人得見神的榮耀。否則，我們就應當效法耶穌基督，遠避這些自我榮耀的試探，親近神、向神禱告。
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試研究1~13節裏面這第四個「神蹟」，注意它關於：(a) 眾人所以被吸引來就耶穌；(b) 祂自己對眾人的態度；(c) 祂對自己門徒之信心的測驗； (d) 祂對他們的合作的運用；(e) 滿足眾人之需要的根源，分別地顯明了什麼呢？這件奇事要傳達的總體教訓是什麼？
1）众人跟随耶稣，不一定都是相信祂是神的儿子，可能还因为他们看见耶稣在病人身上所行的神迹；2）耶稣怜悯他们，要为他们预备食物；3）祂对门徒的问话，是要引导门徒将眼光从人解决问题的途径移开，门徒已经跟随耶稣且亲历了祂的神迹，耶稣要试验他们仰望神的信心；4）孩子愿意把所有的交托给耶稣，主耶稣就开始动工；5）人若没有信心，靠自己决不能得生命的富足，这个孩子的信心，与神同工，成就了神迹～超出所想，不足变为有余。
这件神迹要传达的教训就是，主耶稣就是那生命的灵粮，信祂的，就得永生。
15節。耶穌為什麼不願意被這些人擁立為王呢？我們從祂的功成身退可以學到什麼教訓呢？比較路五15、16。
耶稣的名声愈来愈大，许多人追随祂身体的医治，也有相信耶稣是旧约预言的那位像摩西一样的先知。耶稣独自退到山上，因为祂来，不是为了人的拥戴，乃是为成就神的旨意。
我们要学习的：常常提醒自己不求虚荣，不骄傲，尤其是在受人称赞，且能居高临下时，更要“退去山上”，不要让属世的风光干扰自己与神的关系。
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