Study 10 約翰福音 5:30~47 (2.9.29)

Study 10 John 5:30~47 (2.9.29)

研經題目：

1. 耶穌訴諸哪四種為祂作的見證呢？祂自己認為哪一種的重要性最小，其故安在？試與八14作一對比。

2. 39、40節。今天人們查考聖經，仍然可能得不到生命嗎？如果是的話，缺少了什麼呢？耶穌舉出哪些是猶太人失敗的理由呢？比較林後三14~16節。

注： 31節。「不真」：意思是不被人承認是真實的。比較申十九15；太十八16；約八13、14。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

5:30 憑著自己不能，見5:19注，5:22注。

5:31-47 在這個段落中，耶穌提到幾個為祂作見證的（見本頁表）“見證人”。使徒約翰的 “見證” 主題，是更大的 “審判主題” 的一部分。根據這 “審判主題”，不是耶穌被世界審判和定罪，而是世界被耶穌審判。為了證明耶穌無罪和世界有罪，約翰給讀者列舉了許多見證人，他們見證耶穌是真正的彌賽亞，因此世人拒絕耶穌就有罪了。

5:31 耶穌的陳述符合《舊約》關於需要多個見證人的教導（17:6，19:15；參民35:30）。祂在此強調，若僅僅我（希臘原文ego）一個人作見證，這樣的見證在法庭上就不被認為是真的。

5:32 猶太人可能認為另有一位是指施洗約翰（參33-35節），但耶穌指的是父上帝（37節）。

5:33 真理，見14:6注。

5:35 耶穌稱施洗約翰為點著的明燈，呼應詩132:17，那裏提到上帝為祂的受膏者 “預備明燈”。施洗約翰是一盞 “明燈”，但不是那光（約1:7-9）；他的見證雖然重要，但影響力較小，並且是暫時的。這裏用過去時態，可能暗示此時約翰已經去世，或者至少在監獄裏，另見3:28-30注。關於 “燈”，見太25:3-4注。

5:37 父……作過見證，指父全部的見證，包括父指示耶穌施行的所有神蹟和教訓（3:2，5:19-20），以及《聖經》中上帝所有的見證（參45-47節；路24:27、44；徒13:27；約壹5:9）。

5:39 研究《聖經》本身不能給人生命。相反，《聖經》是為賜生命的那一位（耶穌）作見證（參46-47節）。因此研究《聖經》的結果應當是真正地相信耶穌，然後有順服的行動和更新的生命，而不單單是獲取聖經知識。給我作見證的就是這經，那些讀《舊約》，卻不明白它是指向耶穌的人（像那些反對耶穌的猶太人），就是未能明白它的信息。另見《聖經文集》中的《聖經概述》。

5:43 我奉我父的名來，指耶穌帶著父的權柄來，更深層的意思是，耶穌彰顯了父的全部屬性。按照《舊約》的意思，祂的 “名” 代表關於祂的所有事實。若有別人……來，耶穌預言假基督增多（太24:24）是末日的一個徵兆（平行經文：太24:5）。第1世紀猶太歷史學家約瑟夫記載，主後70年以前，不斷出現一些假冒彌賽亞的人。

5:44 人們不信的一個原因是，他們渴望得到別人的接納和歡心，而不是追求蒙上帝悅納，討上帝喜悅。

5:46 你們如果信摩西，也必信我，這裏假設真信徒有一顆接受上帝真道的心。那些相信上帝藉著摩西所寫的話（《創世記》至《申命記》）的人，也會認識和渴望接受上帝藉耶穌所說的話。那些不相信摩西所寫的話的人，也不會相信耶穌。因為他書上有指著我寫的話（《和修》“因為他寫過關於我的事”；《中文標準譯本》“他寫了關於我的事“”），不僅包括像申18:15那樣明確的預言，還包括摩西五經所述在救恩歷史中所有指向基督的話（如：路24:27、44；約1:45，3:14，8:56；徒26:22，28:23；林前10:4；來11:23-26；彼前1:10-12；猶5節；和《聖經文集》中的《聖經概述》）。