Study 19 John 10:1~21 (2.10.8)
研經題目：
請與耶廿三1~4作一比較。在第九章中的法利賽人，他們自命為神的子民，以色列人靈性的導師，由他們對那個瞎子的態度，就證明他們「是賊，是強盜」（1、8節），和舊約的假先知一樣。
1. 1~10節。耶穌為何自稱為「羊的門」呢？那些進去這個門的人有哪些權利和福氣呢？羊怎樣認出真正的牧人呢？祂為他們作了何事？你認得祂的聲音嗎？
2. 好牧人的特點是些什麼呢？你能在11~18節裏面找到：(a) 證據，表明我們的主的死並非只是殉道，(b) 祂的生和死的目的，與(c) 做向外佈道工作的動機嗎？比較啟七9、10、15~17。
注：
1. 3節。「聽」：那就是留意地聽，並且順從。
2. 耶穌是「門」，也是「牧人」。其他在祂手下作牧人的人（徒廿28、29；彼前五2~4），他們自己也必須先經過那「門」。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
10:1-21 好牧人和祂的羊。耶穌使用了巴勒斯坦的牧羊比喻（第1-5節），並擴展了其中的三個特徵：門（7-10節）、牧人（11-18節）和祂自己的羊（26-30節）。這個比喻最重要的背景是以西結書第34章，神在其中斥責以色列的假牧人掠奪神的羊，而不是看守、引導和培育它們（參賽56:11；耶23:1-4；亞11章）。上帝是祂子民終極的牧人（詩23:1；80:1；賽 40:11）。（BTSB）
10:1 羊圈通常是房子附近或旁邊用來圈養羊群的院子，有石牆圍繞，一家或幾家共用。有時，人們也利用洞穴或其他天然形成的地勢來築羊圈。這樣的羊圈可能有、也可能沒有正式的門，但入口通常由聘來 “看門的” 人（3節）或牧羊人自己（參7-10節）把守。賊和強盜這兩個詞的區別可能在於進入羊圈的方式不同，賊是偷偷進入羊圈的，強盜是用暴力強行進入羊圈的（參路10:30、36）。
10:3-4 看門的，見10:1注。耶穌所說的羊也聽祂的聲音（3節）和羊……認得祂的聲音（4節），重複本書常見的主題，真正屬於上帝的人聆聽並相信耶穌的話（參5:46-47，8:37、45、47）。關於上帝任命領袖作祂百姓的 “牧人”，見民27:15-23；賽63:11；結34:1-24。以色列人出埃及有時被描繪為牧人引領一群羊（詩77:20；賽63:11、14；參詩78:52）。舊約先知文學描述，末世時上帝的百姓也以類似的形式得救（彌2:12-13）。關於基督是真牧人，見約10:11注。
10:7 我就是羊的門，人要成為上帝的百姓（即耶穌的羊），唯一的途徑是靠賴耶穌；另見詩118:20；約6:35注。
10:8 凡在我以先來的，可能暗指那些冒充彌賽亞的人；那些人對其跟從者許以自由，卻使他們捲入武裝衝突和劫難中（參徒5:36-37，21:38）。是賊，是強盜，見結34:2-4關於以色列的牧人只顧自己吃飽，卻不餵養羊群的惡行；另見約10:1。
10:9 門，《新約》其他地方講到，“進入” 上帝的國就像通過一道門（如：太7:7、13，18: 8-9，25:10；徒14:22）。耶穌用出入這個詞，呼應上帝和以色列人立約的用語，特別是申28:6關於順服帶來的祝福（參民27:16-17；詩121:8）。得草吃，說明上帝的供應是確實的（參代上4:40；詩23:2；賽49:9-10；結34:12-15）。
10:10 耶穌應許人此時此地就可以擁有豐盛的生命，這使人想起《舊約》關於豐盛福祉的預言（如：結34:12-15、25-31）。耶穌不是呼召跟隨祂的人過一種苦修、枯燥、淒慘的生活（這種生活壓抑人的潛能），而是呼召他們去得豐富、充實、喜樂的生命。在上帝的眷顧和賜福下，基督徒享受與上帝並祂百姓不間斷的相交，過著充滿意義的生活。
10:11 我是好牧人，這是耶穌的另一個 “我是” 宣告，見6:35注。在《舊約》中，上帝作為真牧人，與那些祂將要審判的不忠牧人截然不同（詩23篇；賽40:11；耶23:1-4；結4章；亞11:4-17；見約10:8注）。此外，大衛和大衛的子孫彌賽亞也被描述為（好）牧人（撒下5:2；詩78:70-72；結37:24；彌5:4），摩西也是（賽63:11；參詩77:20）。耶穌既是神又是人，集這兩種 “好牧人” 的身份於一身。經文提到好牧人為羊捨命，使人想起年輕的大衛確實曾為自己的羊冒生命危險（撒上17:34-37）。但耶穌遠勝過大衛，耶穌為了拯救自己的羊，在十字架上捨命，另見約10:15。
10:16 另外有羊，不是這圈裏的（參1節），指外邦人（參賽56:8）。一群和一個牧人這兩個短語暗指結34:23和37:24，但耶穌在這裏擴大其應用範圍，因猶太人和外邦人將合而為一，成為一個彌賽亞群體（參太28:18-20；弗2:11-22）。
10:17 我將命捨去，好再取回來，暗示耶穌知道祂要受的苦難完結後，就甘心將生命獻上（見19:30）。這也暗示在基督復活的事上，祂的神性積極發揮作用：祂能夠把自己的生命再次 “取回來”。
10:20-21 被鬼附的指控（見7:20注）與《舊約》的教導互相矛盾，因經文說是耶和華使瞎子復明（詩146:8；參出4:11）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 1~10節。耶穌為何自稱為「羊的門」呢？那些進去這個門的人有哪些權利和福氣呢？羊怎樣認出真正的牧人呢？祂為他們作了何事？你認得祂的聲音嗎？
答：耶穌用巴勒斯坦地區牧羊人常見的景象來讓當時人回想舊約關於上帝是以色列牧人（例如：創48:15；詩 23:1；28:9；77:20；78:71；賽40:11；結34:11-31）的喻象。耶穌是“羊的門”，比喻祂看顧羊群，不讓賊和強盜進來，而且只有藉著祂，羊才能進到羊圈，得到永生，以及上帝的引導與豐富的供應（“必然得救，並且出入得草吃”，10:9）。
牧羊人會“按著名”叫自己的羊，羊也聽牧人的聲音，認出牠的牧人。
耶穌也是“好牧人”（10:11），好牧人為羊捨命（10:11），並且把羊圈裏和羊圈外，凡屬於祂的羊合成一群，歸一個牧人（10:16）。
2. 好牧人的特點是些什麼呢？你能在11~18節裏面找到：(a) 證據，表明我們的主的死並非只是殉道，(b) 祂的生和死的目的，與(c) 做向外佈道工作的動機嗎？比較啟七9、10、15~17。
答：好牧人的特點是會為羊捨命，祂認識祂的羊，祂的羊也認識祂。我們的主的死不只是殉道，因為祂雖然為羊捨命，但是祂還有權柄將命取回來（10:10-11）。
祂降生和受死是為了叫羊得生命，而且得的更豐盛（10:10）。
向外佈道的動機是因為羊圈外還有耶穌的羊，耶穌要把牠們領回羊圈，合成一群，歸一個牧人（10:16）。
Jer 23:1-4 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」 (2) 耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。 (3) 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。 (4) 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」
Rev 7:9-10 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝， (10) 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」
Rev 7:15-17 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。 (16) 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 (17) 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」
Act 20:28-29 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。 (29) 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
1Pe 5:2-4 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； (3) 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 (4) 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
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請與耶23：1-4作一比較。在第九章中的法利賽人，他們自命為神的子民，以色列人靈性的導師，由他們對那個瞎子的態度，就證明他們「是賊，是強盜」（1，8節），和舊約的假先知一樣。
1. 1-10節。耶穌為何自稱為「羊的門」呢？
答：羊要通過羊的門，才能進入羊圈裡，所以通過這麼門進去的，才能得到羊圈裡面的供應和諸多福氣，可以比喻為得救的唯一途徑。
那些進去這個門的人有哪些權利和福氣呢？
答：(v9: 凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。)
經由耶穌基督這個唯一的途徑(唯一的羊的門)，信祂的人就是祂的羊，祂就應許這些人能夠得救，並且生命得富足。(v10我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。)
羊怎樣認出真正的牧人呢？
答：羊聽牧羊人的聲音、認得出誰是牠的牧羊人。而他們的牧羊人也認得牠們。
祂為他們作了何事？
答：不僅讓牠們得生命，並且耶穌基督是我們的好牧人，「好牧人為羊捨命」。
你認得祂的聲音嗎？
答：感謝神，現在認得，我們還要常常聽祂的聲音，將祂的聲音牢牢記住，並且緊緊跟隨著。
2. 好牧人的有哪些特徵呢？
答：(1) 好牧人為羊捨命；(2) 好牧人顧念羊：(3) 好牧人認識羊，羊也認識祂；(4) 還要把另外圈子的羊領來，最後合成一群。
你能在11-18節裡面找到：(a) 證據，表明我們的主的死並非只是殉道，(b) 祂的生和死的目的，與(c) 做向外佈道工作的動機嗎？比較啟7：9，10，15-17。
答：(a) 因為耶穌說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」→代表祂有權柄捨或不捨，所以他的死並非只是殉道，反而是為了順從父神的命令。(b) 祂的生與死都是出於神的愛(神的命令)。(c) 作向外佈道的動機乃出於這句：「v16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」
比較「啟7：9，10，15-17」：除了猶太人之外，這裡也指出到那日在天上大寶座前敬拜神的人包括「各國、各族、各民、各方來的」，而這也像是耶穌在約翰福音當中所描寫的，應許要賜給他的羊生命、並且得豐富，到那日，「他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們」，寶座中的羔羊必「牧養」他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。
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請與耶廿三1~4作一比較。在第九章中的法利賽人，他們自命為神的子民，以色列人靈性的導師，由他們對那個瞎子的態度，就證明他們「是賊，是強盜」（1、8節），和舊約的假先知一樣。
1~10節。耶穌為何自稱為「羊的門」呢？那些進去這個門的人有哪些權利和福氣呢？羊怎樣認出真正的牧人呢？祂為他們作了何事？你認得祂的聲音嗎？
1）第9～10节，耶稣进一步用“羊的门”比喻祂就是进入天国的通道，再次宣告强调，唯有认耶稣基督，才能得救，上帝有充足的属灵供应、喂养，信祂的必拥有丰盛的生命。
2）羊这样认得自己的牧人：真牧人从门进去；真牧人按着名字叫自己的羊，羊也认得祂的声音；真牧人在羊的前头领路，而不是像盗贼在后面驱赶。
3）我现在认得出祂的话语，求圣灵带领，开我的眼，让我在圣经的字字句句中，明白神的话语。
好牧人的特點是些什麼呢？你能在11~18節裏面找到：(a) 證據，表明我們的主的死並非只是殉道，(b) 祂的生和死的目的，與(c) 做向外佈道工作的動機嗎？比較啟七9、10、15~17。
1）好牧人是要叫人得生命，并且得的更丰盛；好牧人为羊舍命；好牧人认识祂的羊，祂的羊也认得祂；好牧人会把所有的羊，圈里的圈外的，一个不缺，聚集到一群，全部归祂。
2）主耶稣的死并非只是殉道，因为没有人能夺去主的性命，祂是神，祂有权柄舍了生命，也有权柄取回来。主耶稣受死，是从父所受的命令（18、19节）。
3）祂生和死的目的，是实现上帝的旨意，顺服至死，做赎罪的羔羊，使罪得赦免；在第三天复活，使信祂的人得拯救重生，不再饥渴，得生命水的泉源。
4）向外布道的目的出于16节，即是要领所有属祂的羊来归祂。
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