Study 39 John 19:38~20:10 (2.11.13)
研經題目：
1. 是什麼使亞利馬太的約瑟和尼哥底母現在挺身而出呢？關於十九38，請與路廿三50、51作一比較；並探索尼哥底母在信心上的增長，三1~15，七45~52。二人都是公會的議員，就是定耶穌死罪之猶太人的議會。
2. 廿1~10。這幾節經文怎樣表明門徒並未期望主的復活呢？對彼得和約翰二人去看墳墓的描述，將各人的什麼氣質顯示了出來呢？約翰所信的是什麼一回事呢？
注：
1. 十九39。「約有一百斤」：是特別大的數量。
2. 廿5、7。裹屍的細麻布所在的位置，表明它們並不曾從耶穌的身上解下來。祂從包裹祂的細麻布中出來了，正如後來在門都關了的地方沒有開門祂就進來了一樣（廿19、26）。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
19:38 亞利馬太人約瑟是富有的公會成員（太27:57）。公會是管理猶太人的議會組織。他向彼拉多請求領取耶穌的身體，這應驗了另一處舊約經文：“人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬”（賽53:9）。關於亞利馬太，見路23:50-51注。
19:41 關於耶穌釘十字架的地方，見19:17注，19:20注。園子指精心設計的園林（參18:1注）；20:15提到有 “看園的” 的園丁。墳墓，見可15:46注。
19:42 關於猶太人的預備日，見19:14注。安息日快到了，安息日一到，一切工作（包括攜帶香料和運送遺體）都必須停止。用財主的墳墓安葬耶穌（參太27:57），應驗了賽53:9。
20:1-29 耶穌復活、顯現和差派門徒。20章記載了耶穌被釘十字架和被埋葬之後發生的事：空墳墓，復活的耶穌與抹大拉的馬利亞相遇，耶穌向門徒顯現，和差派門徒（21節）。
20:1 七日的第一日清早是禮拜天早上。從那時起，信徒就把這個日子分別為聖，作為敬拜主的日子（見徒20:7；林前16:2）。天還黑的時候，比較太28:1、可16:2和路24:1對這個事件發生時間的不同描述。抹大拉的馬利亞天還沒亮就出發前往耶穌的墳墓，要完成埋葬耶穌的預備工作（路24:1；見約19:42注），這些工作早前因為安息日開始而暫時擱下。符類福音的平行經文指出，還有其他婦女和她同去，20:2中 “我們” 一詞也暗示這一點。關於抹大拉的馬利亞的身份，另見19:25注。《馬太福音》解釋說，是 “主的使者”（太28:2）把墳墓入口的石頭滾開了。
20:2 這時候，馬利亞還沒想到復活的事。人稱代詞複數我們暗示還有其他婦女和馬利亞在一起。關於那個門徒，見3-4節，18:15-16注。
20:5 低頭往裏看，就見，現在天色已經夠亮，從墓穴下方的小墓門可以看到墓室裏面的情況。“那門徒”（2-4節）沒有進去，可能是因為尊重西門彼得在十二門徒中的地位。（如：6:67-69）。
20:6 細麻布還放在那裏，可以清楚證明耶穌的身體不是被盜墓賊偷走的（參太28:11-15），也不是被祂的門徒（參太27:62-66）或敵人偷走的，因為他們不會花時間解除裹在耶穌身上的細麻布（見19:40）。根據希臘原文，這裏只是說這些布 “擺放著”（keimai，是個常用的詞）。雖然有些人認為耶穌的身體是穿過細麻布而出，或是細麻布照著耶穌的外形輪廓擺放在那裏，但是經文沒有顯示是這樣。很可能是，當耶穌從死裏蘇醒後，祂就從身上解開那些細麻布，把布留在那裏。《新約》其他地方也證實，復活後的耶穌確實有真實的形體（見太28:9；路24:30、39、42；約20:17、20、27；徒10:41）。
20:7 裹頭巾……是另在一處捲著，暗示可能是耶穌自己把它取下，整齊地捲好。
20:8-9 有兩位男性在場作證，這見證就符合猶太律法的要求，可被接受（參申17:6，19:15）。他們還不明白聖經的意思，證明他們不是在編造故事，以配合他們之前預料、先入為主的觀念；相反，他們遇到一些事實，是他們起初無法將之與《聖經》聯繫在一起的。直到後來，藉著聖靈的啟導（見14:26注，16:13注），他們才明白其中的關聯。約翰在提到 “聖經” 時，可能是想到《舊約》中幾處特定的經文（如詩16:10；賽53:10-12；何6:2），或整本《聖經》中更宏大的主題（參路24:25-27、32、44-47）。
20:10當兩個門徒回自己的住處去了，約翰（“耶穌所愛的那個門徒” 很可能把耶穌復活的好消息告訴了耶穌的母親，因他已 “接她到自己家裏去了”（19:27）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 是什麼使亞利馬太的約瑟和尼哥底母現在挺身而出呢？關於十九38，請與路廿三50、51作一比較；並探索尼哥底母在信心上的增長，三1~15，七45~52。二人都是公會的議員，就是定耶穌死罪之猶太人的議會。
答：亞利馬太的約瑟是個財主（太27:57），又是猶太公會成員，地位很高，因此可以直接覲見彼拉多。他“素常盼望神國”（路23:51），但因為懼怕猶太人，因此“暗暗地作耶穌的門徒”。然而，他目睹耶穌的死以及出於對耶穌的愛，就放膽（可15:43）向彼拉多求耶穌的屍體，將祂埋在原先為自己準備的新墳墓裏（太27:60）。尼哥底母也是猶太公會成員，是個法利賽人，是“以色列人的老師”。他一開始因為懼怕猶太人，因此在夜裏求見耶穌。在7:45-52，尼哥底母雖然身為法利賽人，卻指責他的同僚藐視律法，並且為耶穌主持公道，可見此時他已經深信耶穌是先知，上帝差來的彌賽亞。到耶穌被釘死，他就和約瑟一起用細麻布裹上香料，將耶穌的身體安放在那個新墳墓裏，不再懼怕猶太人知道他們是耶穌的門徒。
2. 廿1~10。這幾節經文怎樣表明門徒並未期望主的復活呢？對彼得和約翰二人去看墳墓的描述，將各人的什麼氣質顯示了出來呢？約翰所信的是什麼一回事呢？
答：七日的第一日，抹大拉的馬利亞和一些婦女帶著香料來到墳墓，是為了完成在安息日擱下的預備屍體的事，出乎她們意料之外的是擋住墳墓的大石頭竟然被滾開了。她們就跑去找彼得和約翰，告訴他們耶穌的屍體不見了，但她們似乎沒有意識到耶穌是復活了。彼得和約翰來到墳墓那裏，約翰雖然先到，但似乎因為膽怯而不敢進去，只是低頭往空墳裏看（這似乎顯示出約翰小心謹慎的性格）。彼得雖然後到，卻立刻率先進到空墳裏（這表現出他莽撞的性格），只看見細麻布和裹頭巾放在那裏。（彼得的行動通常比約翰早，而約翰通常比彼得更早明白事理。）彼得此時似乎也還沒有想到耶穌是復活了。不過，約翰跟著彼得進去後，看見這情景（在還沒有親眼見到復活的主的情況下），“就信了”（20:8）。這似乎暗示約翰在此時憑著直覺和推斷，領悟到耶穌身體不見了，唯一合理的解釋就是耶穌確實復活了，是真的彌賽亞。20:9似乎是一個括號式的附註，補充說明他們（彼得和約翰）在此之前（或此時？）還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。這裏的“他們”似乎暗示彼得也同約翰那樣信了，雖然路加福音24:12說，彼得看見細麻布，“就回去了，心裏希奇所成的事”，並沒有明說彼得此時是否相信耶穌復活了。解經家對彼得此時是否也信了並沒有一致的看法。之後他們就回自己的住處了（20:10）。
Luk 23:50-51 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義； (51) 眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裡素常盼望神國的人。
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1. 是什麼使亞利馬太的約瑟和尼哥底母現在挺身而出呢？
答：他們原本一個是屬於猶太公會的議士，一個原本形容他是法利賽人，但是上帝的作為，使他們的心中漸漸接受了福音，信心在他們心中萌芽。但如同之前所描述的，他們的信心並不大，也曾經並不正確。所以一個是暗暗地信，懼怕猶太人；另外一個則是曾經不相信聖靈使人重生。但是，我相信是神的大能，聖靈的引領，使他們得以更明白確信耶穌基督，所以願意在這最危險的時候，挺身而出，為耶穌預備安葬之事，並且提供墓地。
關於19：38，請與路23：50，51作一比較；並探索尼哥底母在信心上的增長，3：1-15，7：45-52。二人都是公會的議員，就是定耶穌死罪之猶太人的議會。
答：尼哥底母當時也是暗暗地信(所以才晚上去找耶穌)，而且他當時對於重生和神的國的概念是不清楚的，他對於復活也是模糊的。直到上帝開了他的眼睛，使他真的能相信耶穌所講的，並且真實地相信耶穌基督是神的兒子，願意跟隨他，並且願意突破猶太人的盲點和不信，挺身而出為耶穌預備安葬的香料。
2. 20：1-10。這幾節經文怎樣表明門徒並未期望主的復活呢？
答：他們對於耶穌的身體不在墳墓裡，並未立刻聯想到主的復活，代表他們並沒有期望主的復活，即使耶穌有對他們說過。一直等到看到裹頭巾和細麻布，才知道主復活了。
對彼得和約翰二人去看墳墓的描述，將各人的什麼氣質顯示了出來呢？
答：約翰急著要趕去看耶穌，跑得很快(好像雷子)。彼得年紀稍長在後面跟，但他之前才痛悔三次不認主，他的心中必定五味雜陳(我自己想的)。
到了墳墓口，約翰等著讓彼得先進去墳墓裡，因為門徒的次序，尊敬彼得為首。
約翰所信的是什麼一回事呢？
答：他應該相信耶穌基督真的復活了，但是後來他們或許知道耶穌不在了，代表祂已經復活，但是還不能明白復活所代表的意義和復活的大能。所以20:9-10才會說：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。
注：
1. 19：39。「約有一百斤」：是特別大的數量。
2. 20：5，7。裹尸的細麻布所在的位置，表明它們並不曾從耶穌的身上解下來。祂從包裹祂的細麻布中出來了，正如後來在門都關了的地方沒有開門祂就進來了一樣（20：19，26）。
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