Study 13 Isaiah 22:15~23:18 (2.11.29)
研經題目：
1. 神為什麼罷免舍伯那，而立以利亞敬來代替他呢？如果神說你是「我的僕人」，你當怎樣盡你的職分呢？比較太廿四45~51。
2. 以賽亞預見到有一天推羅的財富不再積攢下來作為她自私的享受之用，而會盡都歸於耶和華和祂的百姓。他既然不定財富本身為邪惡，他在本章開頭是抨擊什麼呢？基督徒對於財富和物質的繁榮應持什麼態度呢？比較提前六6~10，17~19。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
22:15-25 對舍伯那的審判。以賽亞形象地說明了猶大領導層的愚昧和它將導致的覆滅。舍伯那的主要興趣是為自己建造一座雕鑿精美的墳墓。（BTSB）
22:15-19 上帝罷免謀求私利的舍伯那的高位。
22:15-16 掌銀庫的……家宰（《和修》“宮廷總管”），儘管舍伯那身居高位，但這裏用藐視的語氣提到他。家指皇宮（參王上4:6a）。為自己鑿，見代下16:14。在耶路撒冷城外的西爾萬村，考古發現了一座精緻的墳墓，稱為 “宮廷總管之墓”，入口處有希伯來銘文。這座墳墓很可能屬於舍伯那。
22:20-25 上帝提拔以利亞敬接替舍伯那的職位（參36:3、22，37:2），但以利亞敬無法承受耶路撒冷所遇問題的重擔（22:25）。
22:20 我僕人，見20:3，37:35，41:8-9，42:1。
22:22 鑰匙，為了王的利益，宮廷總管有權柄作出具約束力的決定（參太16:19；啟3:7-8）。
22:23-25 釘子牢固地釘在牆壁內，能夠承重；然而當那日（上帝審判猶大的日子），甚至他（或他的家族）都必壓斜。
23:1-18 推羅。第五個神諭論到推羅的審判和救贖，推羅在這裏被描述為世界的妓女（15-17節）。
23:1-18 針對推羅的預言。推羅和西頓（推羅以北25英里[40公里]）在古代歷史的大部分時間裏是地中海中央東海岸的主要海港。他們能夠控制該海岸的上下游貿易，是敍利亞和迦南及外約旦各民族通往西方的主要出口。在這種能力下，這兩個城市都變得富裕起來。他們傾向於以貿易為主導地位，推羅比西頓更經常占上風。推羅位於第13~23章列國序列的末尾，西邊的推羅可以和東邊的巴比倫一起作為書擋；它們共同表達了人類榮耀的高度（見13:1~23:18的注釋）。（BTSB）
23:1-14 推羅是腓尼基海岸一個繁榮的港口，是 “列國的大碼頭”（3節），將要被上帝擊打（參結28:1-10）。
23:1 推羅傾覆的風聲傳到它遠在基提的商船隊。關於他施的船隻，見王上10:22和詩48:7。
23:2 西頓是另一座腓尼基城邑，也會像推羅一樣毀滅（12節）；見珥3:4。
23:3 西葛，也許是尼羅河在三角洲地區的一條支流。
23:4 大海哀歎失去推羅商人，就像父母失去兒女一樣。
23:5-6 關於推羅的消息，還傳到埃及和更遠的他施。
23:7-9 城邑被毀引出一個更加深刻的問題，是誰發令使世界上如此強盛的國家傾覆？萬軍之耶和華，見14:24-27，祂絕不會容忍人的驕傲。
23:10 推羅的壟斷被除掉之後，他施擁有了自由市場。
23:11 憑著至高的權柄，耶和華已經向海伸手（參出14:16）。推羅和西頓是從前迦南的一部分（參書5:1）。（按，“伸手”的意思是主施行祂的計劃。參《聖經研讀版》）
23:12 西頓的處女（見《和》注），將城邑擬人化（參37:22，47:1）。
23:13 先知指示推羅，注意迦勒底人之地的巴比倫，亞述曾經摧毀巴比倫，直到主前626年新巴比倫王朝崛起之前，亞述統治著巴比倫，以它為傀儡。如果巴比倫會被摧毀，那麼推羅也不例外。
23:15-18 妓女推羅將很快恢復貿易，但18節突然指出，推羅將最終得蒙救贖（像其他國家一樣，如19:23-25）。
23:15-16 經過衰落和恢復元氣之後，推羅再次吸引老客戶，重新開展貿易。七十年，很難確定是指哪個歷史時期。有人認為，這是象徵一個影響力逐漸減弱的 “完成” 期；也有人認為，這是指巴比倫統治的70年，如耶25:11所述（見該處注釋）；還有人認為，這是指亞述統治的時期，從西拿基立在主前701年發動戰爭，一直到推羅約在主前630年恢復元氣。妓女，金錢至上是推羅的倫理價值觀。
23:17-18 這個泥足深陷的妓女，被財富的腐敗牢牢捆綁，她在18節卻要將財富歸耶和華為聖，奉獻給上帝的百姓。申23:18禁止將妓女所得的分別為聖；這裏的變化暗示救贖。關於列國將財物分別為聖歸給耶和華的盼望，參60:10-11；該2:7-8；啟21:24-27。關於 “歸耶和華為聖” 見出28:36-38。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 神為什麼罷免舍伯那，而立以利亞敬來代替他呢？如果神說你是「我的僕人」，你當怎樣盡你的職分呢？比較太廿四45~51。
答：舍伯那是在希西家時期掌管宮廷銀庫的家宰（到了主前701年西拿基立入侵耶路撒冷時，他已經降級成為“書記”，由以利亞敬取而代之，見王下18:13-18）。面對亞述大軍的入侵，他自私地只顧著為自己鑿一座奢華的墳墓，而沒有帶領百姓悔改。因此耶和華立以忠心的以利亞敬來取而代之。上帝稱以利亞敬為“我的僕人”（22:20），說他要作“耶路撒冷居民和猶大家的父”（22:21），要把大衛家的鑰匙放在他肩頭上，並且要使他地位穩固，像釘子釘在堅固處。（然而，“當那日”，即使連以利亞敬這樣忠心的僕人仍然會被壓斜，而且被砍斷，賽22:25。因此，以賽亞是要提醒我們，我們最終可以靠賴的不是任何的人，而是唯獨上帝自己。任何想要靠與世俗力量結盟來獲得安全穩固的企圖，都是妄想。）如果神稱我是祂的僕人，就當竭心盡力做“忠心而有見識”（太24:45）的僕人。
2. 以賽亞預見到有一天推羅的財富不再積攢下來作為她自私的享受之用，而會盡都歸於耶和華和祂的百姓。他既然不定財富本身為邪惡，他在本章開頭是抨擊什麼呢？基督徒對於財富和物質的繁榮應持什麼態度呢？比較提前六6~10，17~19。
答：從13到24章，以賽亞針對列國的神諭，以巴比倫的軍事力量開頭，而以推羅的財富結尾（它們各自代表了這個世界的某種成就，某種價值系統，因此具有象徵意義），接下來是24~27章的“小啟示錄”，以宇宙性的審判和拯救來結束13~27章這個文學單元。推羅以其海上商貿所得的財富著稱。財富是中性的，是上帝賜給人享用的禮物。以賽亞不是抨擊財富本身，而是抨擊因為財富而生的驕傲，因自己的“榮耀”而高傲（23:9），高舉自己高於賜下此等禮物的主。這種行為被以賽亞比喻為“妓女”（23:16）。對於財富和物質繁榮，基督徒應該抱著知足的心，存著感恩的心領受，並因此感謝上帝的供應，作祂忠心的管家和僕人，管理一切的資源，發揮其應有的功能，去造福鄰舍，讓一些造物反映出上帝的豐富與榮美。
Mat 24:45-51 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ (46) 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 (47) 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 (48) 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』， (49) 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 (50) 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， (51) 重重的處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
1Ti 6:6-10 然而，敬虔加上知足的心便是大利了； (7) 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 (8) 只要有衣有食，就當知足。 (9) 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 (10) 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
1Ti 6:17-19 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 (18) 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人， (19) 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
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1. 神為什麼罷免舍伯那，而立以利亞敬來代替他呢？
答：因為從22:16看出他的作為「(耶和華問) 你在這裡做甚麼呢？有甚麼人竟在這裡鑿墳墓，就是在高處為自己鑿墳墓，在磐石中為自己鑿出安身之所？」，根據更新版研讀本，安排墓地原是十分重要的，只是舍伯那貪得君王才配有的墳墓，建立在高處的地方。他超過了他的職位所應當作的事，等於是違背了神的律例，心中驕傲不信、不敬畏神，因此神便懲罰他，另立以利亞敬來代替他。
如果神說你是「我的僕人」，你當怎樣盡你的職分呢？比較太24：45-51。
答：應當知道自己的位分如何，知道自己只是僕人、知道主人的命令，因此也忠心&專心致力於完成主人所託付的事。這也是提醒我很重要的事情，因為我應當常常思想我是屬於主的僕人，我應當忠於主所託付我的事。求神憐憫和幫助！
馬太福音這段則呼應了舍伯那那種僭越了位分的行為，也如同惡僕人的行徑。
太24:45-51「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
2. 以賽亞預見到有一天推羅的財富不再積攢下來作為她自私的享受之用，而會盡都歸於耶和華和祂的百姓。他既然不定財富本身為邪惡，他在本章開頭是抨擊什麼呢？
答：在23:8-9的確描述，推羅的財富出於耶和華，然而推羅的毀滅也是萬軍之耶和華所定的，目的是「為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。」→就如信望愛聖經註釋「上帝要處罰高傲者」。
基督徒對於財富和物質的繁榮應持什麼態度呢？比較提前6：6-10，17-19。
答：我認為人的財富的多寡，不應該成為影響人的心追求敬虔的阻礙，意思是，財富多少乃是神所賜予的，是在這地上之用，但是財富多寡都不能帶到天上去，我們既然成為神國的子民，眼光思想都應當定睛在屬天的事上，並在這世上遵行神的旨意。若心思意念反倒被錢財所困，就如同提前這兩段經文所講的，不能單單因著神而滿足，也陷入迷惑、落入網羅，變成只倚靠錢財、不倚靠神的可憐蟲。
提前6:6-10「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
提前6:17-19你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或譯：體貼）人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
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