第12日 何西阿书三~四(1.8.12)

命令复婚,盼望一位像大卫一样的王。继续法律控诉。

何西阿书
何西阿书

研经题目

  1. 歌篾身上发生了什么事?何西阿要怎样做才能再次与歌篾同住?
  2. 这次重聚怎样描写上帝与以色列人的关系呢?如何描述与你的关系呢?
  3. 上帝对以色列有什么控告呢(在这里,以法莲是指以色列)?
  4. 上帝怎样分析引致他们陷入恶劣的境况之因由?
  5. 百姓的罪与祭司的罪有何关连?
  6. 试为知识下一定义。你正在作些什么去追求这种知识呢?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

3:1-5 命令复婚,盼望一位像大卫一样的王。何西阿再次讲述自己的婚姻状况,仍然用来喻指上帝和以色列的关系。以色列的盼望和犹大一样,也是在大卫家。

3:1 虽然本节没有说明这位妇人的名字,但应该就是1~2章所述何西阿的妻子歌篾;否则,用这位妇人来类比以色列就不能成立了。这里的淫妇不是别人,正是上帝所追求的以色列。何西阿要去找回他出轨的妻子,使以色列清楚知道,上帝依然爱着祂那在灵性上不忠的妻子。虽然……喜爱葡萄饼,大概指迦南宗教的一些仪式。

3:2 ,指某种买卖(如申2:6),传统认为,这是指何西阿赎回已经沦为奴隶的歌蔑,但没有说明具体的做法。有些解经家认为,歌蔑不太可能是奴隶,因为当时一个奴隶的价银是30舍客勒,而不是15舍客勒加一些大麦(出21:32;亚11:12;参利27:4)。但有些解经家认为,15舍客勒加一些大麦和酒,可能是这个奴隶的协议价。30舍客勒不会是所有情况下每个奴隶的标准价格。但无论哪种解释,这笔钱并不算多,表明当时歌蔑已经落入悲惨的境地。

3:3-4 你当……为我独居,是命令的语气。将歌篾(以色列)隔离,可以使她得洁净、重新委身和更新。这会是一段长时间的隔离,虽然具体时日不详,其间以色列将不再受到那些促成她背道的各种因素影响,包括:没有带领以色列人忠心事奉上帝的君王首领(4节:参1:4,8:4),他们献给巴力的祭祀(参11:2,13:1-2),在当时的迦南宗教里非常流行的柱像崇拜(参10:2),已经堕落为行巫术的用具的以弗得,以及以色列的宗教所禁止的家中的神像(士17:5,18:14;王下23:24;亚10:2)。上帝清除这些东西,这样做绝不是与祂的爱不兼容,反而正是祂就是爱的重要体现。此时说我向你也必这样(3:3),让人倍觉宽慰,并回响着圣约的应许和上帝的帮助。在这样的艰难时期,耶和华上帝仍然坚持不放弃祂的百姓。但是,以色列必不可行淫(3节)。在吸取教训之后,以色列将经历出人意料的复兴(申30:5)。罗11:23也表达了类似的情感(“他们若不是长久不信,仍要被接上”)。

3:5 称呼大卫他们的王,对北国来说意义重大,因为他们已经反抗大卫家长达两百年之久。他们必须归回,才能与上帝的约完全有份;换句话说,上帝要信守与大卫所立的约(撒下7:8-16)。末后的日子暗示,上帝百姓的真正君王将要出自大卫家(见赛2:2)。上帝为祂的百姓预备了一个充满荣耀的未来。

4:1~14:9 何西阿的寓言包含指控、警告和应许。在本书的其余部分,何西阿详细地叙述以色列人在生活各方面对上帝的不忠。何西阿催促以色列人悔改,并向他们宣告,尽管他们不忠,上帝仍以大能和热心护佑祂的百姓。在这几章中,先知会突然转换主题,并没有明显的思路踪迹。这可能表明,这些段落以前是独立的神谕,后来才被编排在一起。

摘自:《赛氏简明注释》,430页:

贰、以色列和犹大现在的罪(四1~九9)

这一段是以色列的罪行录,其中也提醒,以色列未来必得救赎(五15~六3)。对何西阿来说,以色列的罪主要在于他们向各国求助,却不求告耶和华。例如,第七章11节说以色列向埃及和亚述求助,第八章8-9节说他们寻求亚述的援助,而第八章13节则把被掳称为「回到埃及」。以色列必被掳到亚述——即视为回到埃及的奴役中(八13,九3、6;参十一5)。

参、以色列和犹大过去的罪(九10~十四9)

以色列和犹大过去的罪提供背景,得以让我们看见他们现今的罪,并显明上帝对以色列坚忍的爱。上帝长久忍耐悖逆的子民,却仍旧爱他们。尽管以色列过去犯罪,他们未来仍有盼望,因为上帝不会撇弃他们(十一8~11)。在未来,以色列会有一个「新出埃及」经历(十一11;参十一2,十二13)。

因此,何西阿书故意用以色列过去蒙拯救出埃及的意象,来描写以色列未来的弥赛亚时代(特别参看十二10)。弥赛亚是一个新摩西(参二2),要再次领导上帝的子民脱离奴役和被掳之地,就是说,上帝过去如何拯救祂的子民离开埃及,未来必再这样作(十二9)。何西阿书的作者应用这意象时,是追随五经作者的指引(参看民二十四注释),即未来是过去所预示的原型。

再者,第三章五节说这位未来的弥赛亚领袖必出自大卫家。如此,作者也是引述撒母耳记下第七章上帝的应许(参看注释)。在何西阿书结束时,作者呼唤读者要存智慧和见识去理解这卷书(十四9)。同样,随后的约珥书也采取相同的思路,直接请求民中的长老按着耶和华的训诲教导下一代。如此看来,小先知书各卷似乎都是特别为上帝子民中的「智慧人」而写的。

这一切都暗示,当马太看见基督降临和从埃及归回应验了何西阿的话(太二15),他是按着何西阿书的原意来读此书。马太不是把原来没有的思想和主题读入旧约,而是从旧约本身引出他的主题。

4:1-19 继续法律控诉。耶和华继续与不忠的以色列“争辩”。

4:1-2 这些对以色列的指控基本上是法律用语(争辩),是主前8世纪的人惯用的场景(参赛3:13-15;弥6:2)。百姓被指控违背上帝的律法,特别是十诫:作伪证(起假誓)、不践前言(《和修》“欺骗”)、杀害、偷盗、奸淫,以及各种暴行(4:2)。诚实良善(《和修》“慈爱”,1节),是出34:6描述的上帝的属性:百姓如果真正认识上帝,就会有像祂的品格。

4:3 全都遭受百姓违背圣约带来的诅咒之苦,因为上帝不忠的百姓是在地上受罚,所以地会悲哀

4:4 然而,人都不必争辩,也不必指责,虽然不确知这句话的意思,但明显是一句申斥。

4:5 这里的先知指假先知,他们与祭司(4节)狼狈为奸,一同引导百姓偏离正路。你的母亲,暗指以色列(2:4-5)。何西阿曾用母亲、儿女和新娘来象征以色列。

4:6 本章的焦点是百姓(参1、12、15节),并一直称他们为“我的民”(参8、12节)。祭司有责任将上帝的律法教导百姓(参利10:11;玛2:6-7),但悲哀的是,他们没能做到这一点,结果使百姓不认识上帝的律法和上帝的道路。因此上帝说:我的民因无知识而灭亡。上帝明确责备的是祭司:因为你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。关于“知识”,见2:8注和4:1-2注。这些声明象是法庭上的判决和判刑。何西阿进一步具体指明祭司弃掉的知识:你既忘了你上帝的律法。忽视上帝话语的后果,将显明在祭司最重视的事物上:我也必忘记你的儿女(参2:4)。这里用的是将来时态,可能表示这是一个警告,并暗示悔改可能扭转这一判决。但是,他们认识上帝的伟大特权正面临失去的危险,甚至殃及后代。

4:8 他们吃我民的赎罪祭,赎罪祭是最圣洁的祭,祭物只有祭司才可以吃(利6:25-30)。满心愿意我民犯罪,直译是“他们因百姓的罪孽而高兴”。按上帝律法的规定,祭司与百姓之间应当有严格的区别,但在这里却看不到这种区别。

4:10-11 他们吃,却不得饱,如果这里仍指祭司,则表示他们虽然吃了赎罪祭,灵里还是饥饿。但是,第10节也可能扩大了所指的范围,论到全体百姓受惩罚,上帝说没有任何食物能够满足他们的饥饿。行淫暗指拜巴力,先知指出,滥用上帝的律法几乎等同于拜巴力。奸淫和酒,并新酒,夺去人的心,除了道德败坏带来的“奸淫”之外,何西阿警告,性的不道德与酒精对人的影响有密切关联,这两样都妨碍人思考,使人不能分辨善恶。

4:12-13 这两节经文描述以色列人随从迦南习俗,举行违犯上帝律法的宗教仪式。求问木偶,指他们祈求用木头雕成的偶像指引他们前面的道路。使他们失迷,形容以色列人就像羊跟随邪恶的牧人那样,被引入歧路。所以,你们的女儿淫乱,跟随异教(灵性上的淫乱,12-13a节)和儿女不道德的行为(身体上的淫乱;“所以”,13b节;参6节)互相关联。父母离开上帝,因此上帝容许他们的女儿和其他年轻女子(你们的新妇)偏离正路而行淫。

4:14 你们的女儿……我却不惩罚她们,可能是一句讽刺的话,就好像是说,既然全体百姓都不忠,那么谁能责怪她们呢?与妓女一同献祭(《和修》“与神庙娼妓一同献祭”),这是本书唯一一次提到庙妓的地方。但是,经文从来没有这样称呼何西阿的妻子。这里把不忠的配偶,与在异教祭拜场所从事性活动的人归为一类。

4:15 犹大曾被警告不要跟随以色列的恶行,但是犹大最终还是步了以色列的后尘。这里列举了几个可能引诱犹大犯罪的祭拜场所。吉甲,在耶利哥附近(9:15,12:11),以色列人曾在这里为新一代行割礼,守逾越节;他们绕行耶利哥七天时,这里是他们扎营的地方(书4:19,5:10,6:1-14)。伯亚文(参5:8,10:5,10:8)的希伯来文意为“罪恶之家”,这里用作伯特利的贬称(参10:15,12:4-5),“伯特利”的希伯来文意思是“上帝的殿”(见创28:19)。上帝吩咐他们,不要在这些异教祭拜场所指着永生的耶和华起誓,因为耶和华的名与这些异教仪式毫无关系。这些祭拜场所违犯了摩西律法,因为律法要求设立一个中央圣所和利未祭司制度(申12:8-14;参王上12:26-30)。

4:17 这是何西阿第一次(全书共39次)用以法莲这个名字来称呼以色列,他用这个很重要并且地处以色列国中央位置的支派,来代表所有支派。

4:19 风把他们裹在翅膀里,“风”在希伯来文中也可指“灵”,参12节“他们的淫心”(原文直译:淫乱的灵);淫乱的灵像旋风一样侵袭着以色列。

一个有关“第12日 何西阿书三~四(1.8.12)”的想法

  1. 第12日 何西阿书三~四(1.8.12)
    命令复婚,盼望一位像大卫一样的王。继续法律控诉。

    1、歌篾身上发生了什么事?何西阿要怎样做才能再次与歌篾同住?
    歌篾身上发生的事:去行淫。
    何西阿要:替她赎身,令她独居一段时间,使她得洁净、重新委身和更新后,才能再次与歌篾同住。

    2、这次重聚怎样描写上帝与以色列人的关系呢?如何描述与你的关系呢?
    上帝与以色列人的关系:上帝和祂那在灵性上不忠的妻子。。
    上帝与我的关系:一样的。

    3、上帝对以色列有什么控告呢(在这里,以法莲是指以色列)?
    忘了神的律法,亲近偶像。

    4、上帝怎样分析引致他们陷入恶劣的境况之因由?
    离弃神。

    5、百姓的罪与祭司的罪有何关连?
    恶性循环。

    6、试为知识下一定义。你正在作些什么去追求这种知识呢?
    知识:【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。
    我:研经,学习。

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