Study 2 Habakkuk 2:6~20 (3.1.25)
研經題目：
1. 在這幾節中5次提到「禍哉」或「有禍了」，試將其所針對之罪行每一樣用幾個字概括起來。這些罪行今日仍存在嗎？那些犯這些罪行的人將會招致什麼呢？
2. 試在18、19節之比照下來思考14節的應許和20節的命令。怎樣見得這些話對掠奪者是一種警告，而對被掠奪者則是一種安慰呢？這些話應當在我們裏面激起什麼反應呢？比較詩七十三16、26。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
2:6-20 這段嘲笑巴比倫人的經文由五個“禍哉神諭”組成，全段分成兩部分（6-14節和15-20節），每部分的結尾都有一個小結，宣告上帝的榮耀和偉大。這些禍哉神諭（6、9、12、15、19節），說明巴比倫即將面對刑罰（參賽5:8-23）為什麼說是它罪有應得。禍哉神諭一般由兩個部分組成：先是陳述惡行，然後宣告惡行帶來的審判。
2:6-20 嘲諷之歌。嘲諷是一種咆哮，通常帶有諷刺和挖苦的暗示。嘲諷之歌或許以巴比倫為中心，但也延伸到了全世界的帝國和個人。五首嘲諷歌（6-8節，9-11節，12-14節，15-17節，18-20節）中的每一首都有三個要素：禍哉（一個用於葬禮哀歌的術語），災禍的原因，以及末日的宣告。嘲諷的對象是不擇手段的人、貪婪的人、施暴者、變態的操縱者和拜偶像的。這些嘲諷分為兩個系列（6-14節；15-20節）；每個系列都以關於上帝的榮耀的聲明結束。其他的“禍哉”信息見賽5:8-23；彌2:1；撒2:5；太23:13-30；啟18:10。（BTSB）
2:6 這些國的民（《和修》 “這些人”），指所有被巴比倫毀滅的國家（見賽14:9-11）。禍哉，譴責巴比倫人擄掠別國，貪得無厭。他們囤積不屬於自己的東西。雖然律法允許人留下借方的當頭做抵押，作為他償還債務的保證，但仍然期望百姓以仁慈相待（見出22:26-27；申24:10-13）。
2:7 咬傷你的（《和修》注 “借你錢的”），巴比倫掠奪別國所得的戰利品，其實只是暫時借來的，將來必有另一個更強的國來掠奪巴比倫。
2:8 殺人流血，必有一天，上帝要巴比倫人為肆意殺戮負上責任（見1:17；創9:6）。
2:9 不義之財，律法禁止人囤積偷竊得來的東西（出20:13-17，5:17-21）。在高處搭窩，就像鷹在無人能及的高處築巢一樣，巴比倫人試圖建造一座敵人無法進入的城（見賽14:4-15；參俄3-4節）。歷史學家希羅多德記載，巴比倫曾擁有一堵多達100扇銅門的巨大城牆，寬度足夠一輛四匹馬拉動的戰車在上面奔馳（《歷史》1.178-179）。有禍了，上帝譴責巴比倫以財富為保障。
2:10 自害己命，上帝要巴比倫為殺害多人負責。
2:11 石頭必呼叫，這些石頭是從別國的建築物上搶來的，或用搶奪的財物買來的，都將作證控訴巴比倫。
2:12 有禍了，譴責巴比倫的強暴和不公義。
2:13 眾民所勞碌得來的被火焚燒，上帝掌管人的命運，並要懲罰不義，因此巴比倫的城邑最終將被毀滅或交給別人。猶大的百姓也要為類似的行徑而受到管教（彌3:10）。萬軍之耶和華，上帝是天上萬軍的統領，所有天軍都要聽從祂的號令，見摩3:13注。
2:14 耶和華榮耀，指上帝與祂的百姓同在，特別指在聖所與他們同在。上帝的榮耀曾“充滿”會幕和聖殿（出40:34-35；王上8:11）；許多經文都展望上帝的榮耀充滿全地的那日（民14:21；詩72:19；賽6:3）。以色列的存在是要讓列國認識真神上帝（創12:2-3；出19:5-6），先知呼籲人盼望有一天這光真的照亮萬國萬民。關於這預言會在基督再來之前還是之後成就，基督教解經家仍然意見不一。
2:15 看見他下體，指羞辱鄰國（參創9:20-22）。有禍了，巴比倫因向鄰國行強暴而受罰。
2:16 羞辱，巴比倫曾羞辱別國，現在它自己也將經歷同樣的羞辱和窘迫（見2:15注）。杯，象徵上帝的刑罰臨到巴比倫（見賽51:17，22；耶25:15-17；哀4:21；啟14:10，16:19）。
2:17 你向黎巴嫩行強暴，巴比倫在大型建設項目中使用著名的黎巴嫩香柏木（見賽14:8），尼布甲尼撒的皇家編年史記載他曾下令軍隊修路，以便將黎巴嫩的香柏木運到巴比倫。黎巴嫩的動物可能也被大量獵殺，亞述銘文曾記載人們在黎巴嫩山區狩獵的情景，巴比倫人大概也沉迷於這類活動。
2:18 偶像，雕刻的偶像或假神的像常被指為無價值、無生命的東西，不值得信靠（參賽41:29，44:9；耶10:15）。虛謊的師傅，凸顯拜偶像是靠不住的（參賽44:20）。
2:19 有禍了，譴責巴比倫人拜偶像。人們常用貴重金屬來裝飾和包裹偶像，藉以提升偶像的威望。
2:20 惟耶和華，那些不會說話、無生命的偶像，與那一位坐在高天之上、統管全地、可畏而永活的上帝，有著天壤之別。人們獻給假神的尊榮和崇敬，其實只有上帝才配得到（見賽41:1；番1:7；亞2:13）。要肅敬靜默讓所有人思想上帝令人敬畏的屬性，認識祂統管萬有的至高主權（見番1:7）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在這幾節中5次提到「禍哉」或「有禍了」，試將其所針對之罪行每一樣用幾個字概括起來。這些罪行今日仍存在嗎？那些犯這些罪行的人將會招致什麼呢？
答：這段經文是由五首嘲諷之歌，或“禍哉”神諭所組成。這五首禍哉分為兩個系列，各以兩個聲明結尾，宣告上帝的榮耀，並發佈上帝的命令。這些禍哉雖然以巴比倫為焦點，但其範圍也擴及到列國及個人。第一個禍哉（6節）譴責巴比倫擄掠他國，貪得無厭；第二個禍哉（9節）譴責巴比倫人的貪婪，積攢不義之財，肆意搶奪；第三個禍哉（12節）譴責巴比倫的暴虐，以人血建城，以罪孽立邑；第四個禍哉（15節）譴責巴比倫人以酒精教唆他人犯罪，施行強暴；第五個禍哉（19節）譴責巴比倫人鑄造偶像。這些罪行今天仍然存在，包括發動各種形式的戰爭，掠奪他國的資源，肆意破壞生態環境以滿足一己的私慾；策劃種族滅絕的惡行，在建築工程中偷工減料；販毒，幫助吸毒者維持毒癮；設立各種假宗教、假敬拜，誘惑人敬拜偶像等等。犯這些罪行的人，會招致上帝的報應，他們要被人搶奪，滿受羞辱，不得榮耀。他們也要為自己的罪行付上相應的代價。
2. 試在18、19節之比照下來思考14節的應許和20節的命令。怎樣見得這些話對掠奪者是一種警告，而對被掠奪者則是一種安慰呢？這些話應當在我們裏面激起什麼反應呢？比較詩七十三16、26。
答：人手雕刻鑄造的偶像是毫無氣息的，沒有生命，不會說話，因此都是虛謊。對比永活的上帝耶和華，實有天壤之別。耶和華是創造天地萬物的，賦予萬物氣息與生命。祂與百姓同在，搭救他們。祂以榮耀雲彩臨在曠野的帳幕（出40:34），臨在聖殿（王上8:10），祂的榮光充滿全地（賽6:3）。認識耶和華榮耀的知識有一天將會充滿遍地（賽11:9；哈2:14）。耶和華選擇聖殿作祂名的居所，全地的人都當在祂面前肅靜靜默。正如以賽亞在異象中所見，在末後的日子，萬民都要流歸錫安山；祂要從錫安山發出訓誨，指示萬民行祂的路（賽2:3-4）。這對掠奪者來說，是審判的警告，而對祂百姓來說，卻是無比的安慰，知道祂統管萬有，預定萬物的結局，投靠祂的必然要得拯救。這些話當激起我們為主爭戰的信心與勇氣，不畏懼人的權勢，而是要敬畏祂的能力。
Psa 73:16 16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
Psa 73:26 26 我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。
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1. 在這幾節中5次提到「禍哉」或「有禍了」，試將其所針對之罪行每一樣用幾個字概括起來。
答：
2:6…禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？
2:9為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！
2:12以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！
2:15給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
2:19對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
(1) 2:6—謀財害命
(2) 2:9—賺取不義之財並以此為自己的保障
(3) 2:12—以暴力&不公義待人
(4) 2:15—以詭計陷害人使人受汙辱
(5) 2:19—拜偶像
這些罪行今日仍存在嗎？
答：仍然存在
那些犯這些罪行的人將會招致什麼呢？
答：招致耶和華神對罪惡的審判(有禍了)
試在18，19節之比照下來思考14節的應許和20節的命令。
答：18-19節所指的是假神、是偶像，是必要朽壞之物。倚靠人手所造的偶像只有虛謊並毫無益處，並且將面對神憤怒公義的審判。而耶和華神是獨一真神，祂的智慧榮耀充滿了全地，就如同14節的應許一樣。在真神面前，我們知道唯有祂是至高至尊可敬可畏，因此我們要向祂謙卑屈膝、俯伏敬拜，如同20節所陳述的「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」
怎樣見得這些話對掠奪者是一種警告，而對被掠奪者則是一種安慰呢？
答：因為我們深知我們所倚靠的是怎樣的一位神，便能知道祂的作為是何其偉大、難測。所以對於掠奪者而言，他們在這一位偉大全能神的面前，無法再驕傲猖狂、為所欲為。而對於被掠奪者而言，雖然受到掠奪者的侵略而帶來苦難，但是就如同回到2:3所言「這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」神的審判就要臨到，祂也必要拯救祂的百姓。所以我們應當感到安慰和滿有盼望。
這些話應當在我們裡面激起什麼反應呢？比較詩73：16。26。
答：詩73:16我思索怎能明白這事，眼看實係為難。73:26我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
我也用這些話來安慰勉勵我的母親，因為她年老身體許多病痛，常常擔憂心煩。但知道雖然人無法明白所遭受的痛苦，但是卻要提醒她，她心中盼望的緣由，她所信靠的乃是怎樣的一位神，祂又是怎樣應許祂的子民。也鼓勵她能常常思想永生，看輕今生和這個世界上的苦難，使神能成為她心中的力量，也知道她必能永遠得福。
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