Study 29 Jeremiah 44~45 (3.4.5)
研經題目：
這是有關耶利米生平最末了的記載。這位現在已上了年紀的先知，流亡在埃及，去訪問他同胞聚居的某處地方，並從他們的上帝那裏得到最後的信息傳給他們，這信息他們斷然地加以拒絕，而自取滅亡。四十五章是很早以前的一個片段，屬於約雅敬在位第4年的記載（參閱卅六8的注解）。
1. 你會怎樣總結耶利米在四十四2~14的信息？從百姓的回答中怎樣曝露了他們靈性的光景（比較十七9；賽四十四20）？上帝藉著祂的僕人最後傳給他們的話是什麼？比較約壹五21。
2. 四十四17、18、21~23。這是對猶大近期歷史的兩種不同解釋。至少，從外面來看拜偶像的觀點似乎大受擁護。由於約西亞的改革運動，猶大除了經歷困苦災難之外，便一無所得。單憑外在的事件就能在這兩種解釋之間下判語嗎？虔誠與繁榮二者是否總是一致的呢？比較詩73。
3. 四十五章。巴錄是貴胄的後裔。他的兄弟西萊雅是王的大臣（參五十一59），他本人可能也懷有大志（四十五5）。他替耶利米工作，使他得知這城和這國將要滅亡。他自然的反應怎樣呢？上帝給了他什麼信息，我們從這信息可以得到什麼教訓呢？巴錄內心的沉痛比耶和華要這樣對待祂的百姓（4節）更沉重嗎？比較可十42~45；太十24、25上。
注：
1. 四十四1。這三座城代表猶太人在埃及北部的居留地，而巴忒羅乃是上埃及（就是埃及南部）的名稱。
2. 四十四17。「天后」：參七18的注解。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
44:1-30 因拜偶像而產生的災禍。僅僅將猶大人遷移到埃及，他們的內心並沒有發生什麼改變。他們以前拜偶像的做法繼續攪擾著他們，使他們不可避免地要面對在猶大時追趕他們的同樣詛咒。（BTSB）
44:1 密奪大概位於尼羅河三角洲東部的答比匿附近。答比匿，見43:7。挪弗是埃及北部的重要城邑，位於今開羅以南約21公里處。巴忒羅境內，在埃及南部。從經文提到的眾多地點可見，下文的信息是給一切住在埃及地的猶大人的。顯然，很多逃難的猶大人已經逃到埃及去了。
44:2-3 上帝已經降下祂曾嚴厲警告的一切災禍。耶路撒冷已經成為荒涼之地（4:27，6:8，9:11，10:22，12:11，22:5，25:9等）。關於“災禍”與惡一語雙關，見1:13-14注。
44:4-5 上帝降下災禍，是因為百姓不聽從祂的僕人眾先知，拒絕放棄（轉離）拜偶像（7:25，25:4，26:5，29:19，35:15）。
44:7 自害己命，見26:19。嬰孩和吃奶的，這些群體在巴比倫入侵和耶路撒冷被圍困期間受苦極深，見哀2:19-20，4:10。
44:8 那些逃到埃及（1節）的猶大人，已經開始敬拜他們所在國家事奉的神明。
44:9-10 百姓的所作所為，正是耶利米在7:16-20斥責的行徑。儘管他們吃盡苦頭，卻仍然拒絕上帝藉著摩西啟示的話（9:13-14，26:4-6）。
44:11-14 巴比倫人將殺害那些剩下的（《和修》“倖存的”）拜偶像的猶大人，完成它執行上帝審判的任務（27:1-15）。猶大人將成為其他民族的前車之鑒（15:4，18:16，24:9，29:18，34:17，42:18）。
44:15 那些……知道的男人，見7:18，全家人都拜偶像。巴忒羅在埃及南部；見44:1。聚集成群，表明拜偶像的人很多。
44:16 這一大群人毫不在乎耶利米是代表上帝講話。
44:17-18 這些人要繼續拜天后，這天后十分可能指掌管生殖的女神伊師塔。全民（列祖、君王、首領）都參與異教崇拜（見7:18）。因為那時我們吃飽飯，他們有意忽視巴比倫人已經征服猶大的事實，只記得上帝審判他們的罪之前，他們在以色列所過的生活。耶利米卻真確地說出他們先前的光景（44:20-23）。
44:19 婦女似乎對耶利米的話特別反感（2-14節），因此抬出丈夫來一起承擔責任。祈求生育的異教祭祀活動可能特別吸引婦女。
44:21-23 耶利米堅稱，全民參與拜偶像導致全國戰敗。上帝記得他們的所作所為。他的話……他的律法、條例，他們拒絕眾先知的講話和摩西所寫的律法。
44:26 這些猶大人去投靠埃及和埃及的神明，顛倒了救恩的歷史，因為上帝曾經拯救他們離開埃及和埃及的神明（出12:41；何11:1）。因此，上帝要收回祂啟示給摩西的名（出3:14，6:2-3），以及祂的名所象徵祂在救贖和聖約中的同在。這樣，猶大人就不能再憑著祂（已收回）的名和祂的同在來起誓。
44:27 向他們留意（《和修》“看守他們”），上帝降禍言出必行，見1:11-12。刀劍饑荒，見14:1~15:4，44:12-13。
44:28 在逃至埃及的餘民中所剩下的，人數很少，但有些人會返回猶大。這事發生的時候，他們會看到上帝必成就祂的話，施行審判，就如他們償還向“天后”所許的願（24-25節）一樣。
44:29-30 上帝給他們一個預兆：當埃及的現任法老去世，他們就知道上帝的話是真實的。合弗拉在主前589—主前570年統治埃及，他支持西底家抵擋巴比倫（37:5），因此可能特別受到猶大人擁戴。他仇敵……手中，合弗拉在國內的敵人在主前570年廢黜他，三年後將他殺害。
45:1-5 給巴錄的信息。耶利米忠實的文士巴錄已經和耶利米一起被帶到了埃及。然而，在他周圍的人即將受到審判的情況下，這裏所記錄的耶和華先前對他的祝福之言仍然是有效的。除了針對各國的信息（46:1~51:64）之外，這是耶利米對自己的預言的結尾（見51:64b和注釋）。把這個簡短的信息放在這裏，可以使預言以祝福而不是以詛咒的話結束，並顯明上帝的話是如何實現的。考古學家找到了一個名為“尼利亞的兒子貝勒基亞胡”的文士印章的泥印。大多數學者認為這來自於耶利米抄寫員的印章，為他的存在提供了獨立的驗證。（BTSB）
45:1 約雅敬第四年，約主前605年，見36:1和“《耶利米書》中的事件年表”，1112頁。巴錄，見32:12，36:1-32，43:3。耶利米口中所說的話，見36:1-4、32。
45:3 巴錄與耶利米一同事奉，同受迫害，在此有感而發（36:19，43:3、6）。耶和華……加在，巴錄覺得上帝不公平，認為當時發生的大事令他愁苦。
45:3 哀哉！與耶利米（見 15:10）一樣，巴錄發現自己的信息受到敵視，難以忍受，於是宣告了對自己的盟約詛咒（參賽6:5）。然而，在耶和華拆毀祂所建造的，拔除祂所栽種的（第 4 節）的時候，還可能有其他的回應嗎？僕人不能大過主人：他們若棄絕耶和華，也必棄絕祂的僕人（約15:20）。（BTSB）
45:4 上帝告訴巴錄，祂的損失比巴錄大得多。上帝失去了祂所建立和栽植的一切，即以色列百姓和全地。
45:5 巴錄顯然盼望得著偉大的個人成就，而不是痛苦和災難。不要圖謀，名聲和安逸是不可及的。我必使災禍臨到凡有血氣的，災禍不僅臨到猶大，也臨到埃及（44:29-30，46:1-28）和許多其他的國家（47~51章）。使你以自己的命為掠物（《和修》“保全你的性命”），在這種局勢下是一個十分重要的應許，見1:17-19，39:15-18。
45:5 在耶和華使“災禍臨到凡有血氣的”之時，巴錄不應指望自己能看到“大事”，無論是聽眾的響應和個人的聲望，還是耶和華的大拯救。巴錄生活在一個“小事的日子”（亞4:10），在這日子裏，他僅僅“保全性命”（第 5 節）就已經是莫大福分了，這也是對以伯米勒的應許（39:18）。（BTSB）
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 你會怎樣總結耶利米在四十四2~14的信息？從百姓的回答中怎樣曝露了他們靈性的光景（比較十七9；賽四十四20）？上帝藉著祂的僕人最後傳給他們的話是什麼？比較約壹五21。
答：44:2-14的信息可以總結為：“我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫刑罰耶路撒冷，也必照樣刑罰那些住在埃及地的猶大人。”（44:13）去到埃及的猶大人，因為跟他們在耶路撒冷的列祖一樣，燒香事奉別神，惹動耶和華的怒氣，“自害己命”（26:19，44:7），因此耶和華要向他們變臉降災，滅絕他們。百姓的回答是滿不在乎，他們要繼續參與異教崇拜（44:17-18）。耶利米給他們的最後信息是，耶和華不能再容忍他們所行的惡，因此要降下災禍，使地荒涼，無人居住（44:22）。
2. 四十四17、18，21~23。這是對猶大近期歷史的兩種不同解釋。至少，從外面來看拜偶像的觀點似乎大受擁護。由於約西亞的改革運動，猶大除了經歷困苦災難之外，便一無所得。單憑外在的事件就能在這兩種解釋之間下判語嗎？虔誠與繁榮二者是否總是一致的呢？比較詩73。
答：那些拜偶像的人認為，他們是因為向天后燒香而得以吃飽飯、享福樂，不見災禍。他們反而是停止向天后燒香後，便缺乏一切，因刀劍饑荒滅絕。但是耶利米對猶大近期歷史的解讀卻相反，他傳遞上帝旨意，說百姓遭遇災難，是因為他們向別神燒香而得罪耶和華，沒有聽從祂的話而遭難。但憑短暫的外在事件很難對這兩種解釋下判語，敬拜偶像往往會給人帶來暫時的好處，但卻會給人帶來最終的滅亡。虔誠與繁榮也不總是一致的，約伯的遭遇就是最好的例證。詩篇七十三篇的作者也向耶和華抱怨，惡人和狂傲人為何享平安，他們常享安逸，但實際上是耶和華將他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中（73:18）。繁榮安逸的生活會使人驕傲自滿，忘記耶和華的恩惠，最終被上帝棄絕。因此我們不必嫉妒惡人一時的興旺，而要持守正道，謹守耶和華的律例誡命。
3. 四十五章。巴錄是貴胄的後裔。他的兄弟西萊雅是王的大臣（參五十一59），他本人可能也懷有大志（四十五5）。他替耶利米工作，使他得知這城和這國將要滅亡。他自然的反應怎樣呢？上帝給了他什麼信息，我們從這信息可以得到什麼教訓呢？巴錄內心的沉痛比耶和華要這樣對待祂的百姓（4節）更沉重嗎？比較可十42~45；太十24、25上。
答：這段給巴錄的神諭出現在耶利米向約雅敬宣讀書籍的同一年（36:1）。巴錄出自顯赫世家，和耶利米一同被帶到埃及，同被迫害。他肯定也分擔了耶利米的悲傷和挫折。耶和華在這裏說的，和對耶利米在“懺悔”之後說的（12:5-6，15:19-21）有共同之處，既有責備，也有鼓勵。這段話的背景是即將到來的耶和華對猶大全地的審判。在這場大審判中，人類所有的自命不凡都將被看得一文不值。（以上參NBC）他曾想為自己“圖謀大事”（45:5），但結局卻令人沮喪，他因此愁苦，認為上帝待他不公。但耶和華告訴他，祂遭受的損失更大。僕人不能大過主人（太10:24-25），如果連上帝自己都要受苦，更何況祂的僕人。上帝要他信靠祂的主權，放棄他小小的野心。祂如今要施行的是拆毀、拔出，而不是建立、栽種。上帝要他不必為自己圖謀“大事”，因為上帝如今要使災禍臨到凡有血氣的。但耶和華向他保證，他在耶路撒冷被毀時會倖存下來，因為他信靠耶和華。這也是給以伯米勒的應許（39:18）。
Jer 17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
Isa 44:20 他以灰為食，心中昏迷，使他偏邪，他不能自救，也不能說：「我右手中豈不是有虛謊嗎？」
1Jn 5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！
Psa 73:1-3 神實在恩待以色列那些清心的人！ (2) 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。 (3) 我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。
Mar 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。 (43) 只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人； (44) 在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。 (45) 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
Mat 10:24-25 學生不能高過先生；僕人不能高過主人。 (25) 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜（別西卜：是鬼王的名），何況他的家人呢？」
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這是有關耶利米生平最末了的記載。這位現在已上了年紀的先知，流亡在埃及，去訪問他同胞聚居的某處地方，並從他們的上帝那裡得到最後的信息傳給他們，這信息他們斷然地加以拒絕，而自取滅亡。45章是很早以前的一個片段，屬於約雅敬在位第4年的記載（參閱36：8的注解）。
1. 你會怎樣總結耶利米在44：2-14的信息？
答：這些在埃及的猶大餘民即使他們曾經聽過或見過神大能的作為，但仍然心存僥倖、不願悔改聽從耶和華神，終必遭受神的懲罰，如同經文所說：「沒有幾個能活著從埃及回來」。
從百姓的回答中怎樣曝露了他們靈性的光景（比較17：9；賽44：20）？
答：百姓對於自己的罪惡絲毫不以為意，甚至還相信埃及的偶像「天后」能帶來富足無災，執迷不悟。
17:9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
賽44:20…心中昏迷，使他偏邪，他不能自救(心智模糊、使他偏邪、不能自救)
→以上兩段經文所描寫的與這群百姓是相同的光景。
上帝藉著祂的僕人最後傳給他們的話是什麼？比較約壹5：21。
答：耶利米仍然要他們聽耶和華的話、遠離偶像，還要給他們一個兆頭，就是埃及王何弗拉將會被交在想殺他的仇的手中，如同猶大王西底家死在巴比倫王尼布甲尼撒手中。
約壹5:21→小子們哪，你們要遠避偶像。→就如同耶利米最後的呼喚仍然不願放棄。
2. 44：17，18，21-23。這是對猶大不久之前兩種分歧的解釋。至少，從外面來看拜偶像的觀點似乎大受擁護。
答：44:17-18是拜偶像之人的說詞；21-23是耶利米的回應：指出主必不放過拜偶像之人，他們今天所受到的災禍將是源自於自己拜偶像得罪耶和華神。
由於約西亞的改革運動，猶大除了經歷困苦災難之外，便一無所得。單憑外在的事件就能在這兩種解釋之間下判語嗎？
答：如同拜偶像之人的說詞，他們以為不去拜偶像不會受到保佑。(我今天第一次才明白這裡人們的抱怨原來指向是約西亞王的改革，舊約真不熟)但是事實上這樣子說詞眼光短淺而且無知，不能如此下判語。
虔誠與繁榮二者是否總是一致的呢？比較詩73。
答：有時候的確並非絕對一致。從詩篇73篇1-16節，陳述義人不明白為何自己所遭遇的反而不如不義之人。但是從17節「等我進了神的聖所、思想他們的結局」之後，我們才能明白神真正的旨意和作為。
3. 45章。巴錄是貴胄的後裔。他的兄弟西萊雅是王的大臣（參51：59），他本人可能也懷有大志（45：5）。他替耶利米工作，使他得知這城和這國將要滅亡。他自然的反應怎樣呢？
答：他自然的反應就如同經文描述的：感到悲慘、難過、痛上加痛、呻吟、身心疲憊、不得安寧，等負面情緒反應。
上帝給了他什麼信息，我們參這信息可以得到什麼教訓呢？巴錄內心的沉痛比耶和華要這樣對待祂的百姓（4節）更沉重嗎？比較可10：42-45；太10：24，25上。
答：學到的教訓：事情或許無法按著自己的心願或計畫走，但是神始終會保守祂的兒女。巴錄在此或許如同上題所言「懷有大志(45:5)」，因而感到內心沉痛。他的這種沉痛，可能不比耶和華在祂百姓身上的懲罰所帶來的感受還沉痛。
比較可10:42-45我們不是為自己謀求高位、乃是效法基督，服侍神、服侍人，願意犧牲付上代價。
比較太10:24-25這裡比較的原因是否為：巴錄是耶利米的書記，他所受的、所經歷的耶會是耶利米所經歷過的，但是絕對是承受得住、並且也都在神的保守下性命得以保全。
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