Study 7 啟示錄 3:14~22 (3.12.10)

Study 7 Revelation 3:14~22 (3.12.10)

研經題目：

1. 你認為老底嘉的教會怎會對自己屬靈真正的情況變得這樣盲目呢？比較太廿三25、26；林後四18。誰負責處理他們，並怎樣著手？

2.「火煉的金子」，「白衣」，和「眼藥」分別象徵基督徒性格的哪三種品質呢？第一種請參彼前一7；第二種請參4節和十九8；詩五十一7；而第三種則請參詩一一九18；彼後一9；弗一18、19。怎樣才能得到這些東西呢？

3. 20節要怎樣根據其上下文來瞭解呢？倘若整個教會「不冷不熱」的話，其中個別的信徒能享受與主密切的關係嗎？主對這樣的人有什麼應許？要得到所應許的，就必須履行哪些條件呢？比較約十四22、23。

注：

17節。老底嘉是繁榮而富裕的。它於主後61年被毀於地震，不須帝國的補助市民就把它重建。「一樣都不缺」，這句話實際上就是其中的居民所說的。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:14-22 給老底嘉教會的信。老底嘉是一個自給自足的商業中心，醫療業和紡織業很發達。主後60年，老嘉城遭地震破壞，但老底嘉人謝絕了羅馬皇帝的災後援助。這座城不認為自己是“貧窮、瞎眼、赤身的”（17節），城中那自滿的教會也一樣。在《啟示錄》提及的七個教會中，只有這個最後出場的教會沒有得到耶穌任何稱讚。老底嘉城因崇拜宙斯而聞名，當地一些錢幣上也刻有宙斯的肖像。今天我們仍可看見一些未被發掘的遺跡，包括維斯帕先時期（主後79年）的城牆、兩個劇場和一個運動場，還有一個第2世紀時期、與水塔相鄰的浴場和體育館。一條從南面引到老底嘉的水道，為這座城邑帶來富含礦物質的水資源。有證據顯示，老底嘉城曾有猶太人居住。主前1世紀，猶太人曾打算將大約十公斤黃金送到耶路撒冷作殿稅，但被沒收了（西塞羅《為弗拉克斯辯護》28）。保羅與當地的教會也有聯繫（林前2:1，4:13-16）。

3:14 老底嘉教會自誇“我是富足，已經發了財，一樣都不缺”（3:17），但耶穌作為那為誠信真實見證的（《和修》“誠信真實的見證者”；參1:5），指責和反駁他們這種說法。耶穌自稱是在上帝創造萬物之上為元首的（《和修》“上帝創造的根源”），這並非說祂是第一個受造物（參西1:15-17注），而是說祂是開始創造的那一位（參約1:3注）。在《啟示錄》中，“始”與“終”這兩個互補的概念，用於表達上帝的永恆（參21:6，22:13）；在這裏，“始”譯作“元首”，指基督統管受造之物的至高主權。

3:15-16 老底嘉附近的昌吉斯河，河水渾濁不清，無法飲用。八公里外的溫泉熱水，經引水道到達老底嘉城後，變成令人厭惡的溫水。耶穌發現，老底嘉教會那種不冷不熱的冷漠態度同樣令人反感。冷水和熱水都令人感覺舒暢。在炎熱中，冷水使人感到清涼，在寒冷中，熱水使人感到溫暖。

3:17-18 在靈性上瞎眼、貧窮、赤身的老底嘉信徒，顯然沒有能力向耶穌買……金子、衣服和眼藥。他們只能任著上帝的恩典“買”得這些必需品，因為上帝曾邀請靈裏乾渴的貧窮人“不必用錢來買酒和奶”（賽55:1-4）。

3:19-20 像慈父一樣，基督必定責備祂所愛的人（參箴3:12），呼召他們在祂施行審判之前悔改。我站在門外叩門，基督不是一個來投宿的過客，而是房子的主人，祂期待警醒的僕人馬上來應門並開門迎接祂（路12:35-36；雅5:9）。凡開門的，基督就要進……去，與他一同坐席。這幅圖畫展示了基督與信徒之間的親密相交。

3:20 站在門外叩門，是在暗示良人的歸來（歌5:2）或主人的歸來（路12:36）。耶穌針對的是自滿的教會成員，而主要不是針對教會外的個人。進……去……一同坐席，在古代世界，向一個疏遠的人發出筵席的邀請，會開啟和好之路。耶穌提議，要接納那些悔改的人，並與他們重新建立親密的關係，展望著最後的彌賽亞筵席（19:9）。（BTSB）

3:21 我要賜他在我寶座上與我同坐，暗示基督要把部分管理權柄賜給祂的百姓（參20:4，22:6；路19:17；林前6:3；提後2:12）。前千禧年派認為，基督在這裏也應許，信徒將在千禧年期間與祂一同掌權（見2:26-28注，20:1-6注）。