Study 7 Revelation 3:14~22 (3.12.10)
研經題目：
1. 你認為老底嘉的教會怎會對自己屬靈真正的情況變得這樣盲目呢？比較太廿三25、26；林後四18。誰負責處理他們，並怎樣著手？
2.「火煉的金子」，「白衣」，和「眼藥」分別象徵基督徒性格的哪三種品質呢？第一種請參彼前一7；第二種請參4節和十九8；詩五十一7；而第三種則請參詩一一九18；彼後一9；弗一18、19。怎樣才能得到這些東西呢？
3. 20節要怎樣根據其上下文來瞭解呢？倘若整個教會「不冷不熱」的話，其中個別的信徒能享受與主密切的關係嗎？主對這樣的人有什麼應許？要得到所應許的，就必須履行哪些條件呢？比較約十四22、23。
注：
17節。老底嘉是繁榮而富裕的。它於主後61年被毀於地震，不須帝國的補助市民就把它重建。「一樣都不缺」，這句話實際上就是其中的居民所說的。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
3:14-22 給老底嘉教會的信。老底嘉是一個自給自足的商業中心，醫療業和紡織業很發達。主後60年，老嘉城遭地震破壞，但老底嘉人謝絕了羅馬皇帝的災後援助。這座城不認為自己是“貧窮、瞎眼、赤身的”（17節），城中那自滿的教會也一樣。在《啟示錄》提及的七個教會中，只有這個最後出場的教會沒有得到耶穌任何稱讚。老底嘉城因崇拜宙斯而聞名，當地一些錢幣上也刻有宙斯的肖像。今天我們仍可看見一些未被發掘的遺跡，包括維斯帕先時期（主後79年）的城牆、兩個劇場和一個運動場，還有一個第2世紀時期、與水塔相鄰的浴場和體育館。一條從南面引到老底嘉的水道，為這座城邑帶來富含礦物質的水資源。有證據顯示，老底嘉城曾有猶太人居住。主前1世紀，猶太人曾打算將大約十公斤黃金送到耶路撒冷作殿稅，但被沒收了（西塞羅《為弗拉克斯辯護》28）。保羅與當地的教會也有聯繫（林前2:1，4:13-16）。
3:14 老底嘉教會自誇“我是富足，已經發了財，一樣都不缺”（3:17），但耶穌作為那為誠信真實見證的（《和修》“誠信真實的見證者”；參1:5），指責和反駁他們這種說法。耶穌自稱是在上帝創造萬物之上為元首的（《和修》“上帝創造的根源”），這並非說祂是第一個受造物（參西1:15-17注），而是說祂是開始創造的那一位（參約1:3注）。在《啟示錄》中，“始”與“終”這兩個互補的概念，用於表達上帝的永恆（參21:6，22:13）；在這裏，“始”譯作“元首”，指基督統管受造之物的至高主權。
3:15-16 老底嘉附近的昌吉斯河，河水渾濁不清，無法飲用。八公里外的溫泉熱水，經引水道到達老底嘉城後，變成令人作嘔的溫水（不冷也不熱）。耶穌發現，老底嘉教會那種不冷不熱的冷漠態度同樣令人反感。冷水和熱水都令人感覺舒暢。在炎熱中，冷水使人感到清涼，在寒冷中，熱水使人感到溫暖。
3:17-18 在靈性上瞎眼、貧窮、赤身的老底嘉信徒，顯然沒有能力向耶穌買……金子、衣服和眼藥。他們只能任著上帝的恩典“買”得這些必需品，因為上帝曾邀請靈裏乾渴的貧窮人“不必用錢來買酒和奶”（賽55:1-4）。
3:17-18 這個教會令基督作嘔，因它驕傲自滿（我是富足）。正如它所在的城市以財富、紡織品和眼藥聞名一樣，教會也不覺得自己需要王的聖潔財富（在火中試煉過的金子；2:9；亞13:9；瑪 3:3）、祭司歸算給人的義（白衣；亞3:3-4；見第 4-5 節注）和先知用聖靈照亮心靈（買眼藥擦……）。向我買。諷刺的是，這些是白白（22:17；賽55:1）要提供給那些沒有屬靈能力或功勞的人（貧窮、瞎眼、赤身露體）。（KJVSB）
3:18 金子 …… 白衣 …… 眼藥。教會屬靈資源的匱乏與這座城市在銀行業、上等黑羊毛和醫藥方面的聲譽形成了鮮明對比。他們必須從耶穌那裏“買”真正的屬靈資源（參賽55:1-3）。（BTSB）
3:19-20 像慈父一樣，基督必定責備祂所愛的人（參箴3:12），呼召他們在祂施行審判之前悔改。我站在門外叩門，基督不是一個來投宿的過客，而是房子的主人，祂期待警醒的僕人馬上來應門並開門迎接祂（路12:35-36；雅5:9）。凡開門的，基督就要進……去，與他一同坐席。這幅圖畫展示了基督與信徒之間的親密相交。
3:19-20 責備。叩門。慈愛的主和丈夫就在門外，呼籲沉睡的教會（歌5:2）全心全意（發熱心）回轉歸向祂（悔改）。每個人都要回應。一同坐席，表示友誼和團契。（KJVSB）
3:20 站在門外叩門，是在暗示良人的歸來（歌5:2）或主人的歸來（路12:36）。耶穌針對的是自滿的教會成員，而主要不是針對教會外的個人。進……去……一同坐席，在古代世界，向一個疏遠的人發出筵席的邀請，會開啟和好之路。耶穌提出邀約，祂要接納那些悔改的人，並與他們重新建立親密的關係，展望著末後的彌賽亞筵席（19:9）。（BTSB）
3:21 我要賜他在我寶座上與我同坐，暗示基督要把部分管理權柄賜給祂的百姓（參20:4，22:6；路19:17；林前6:3；提後2:12）。前千禧年派認為，基督在這裏也應許，信徒將在千禧年期間與祂一同掌權（見2:26-28注，20:1-6注）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 你認為老底嘉的教會怎會對自己屬靈真正的情況變得這樣盲目呢？比較太廿三25、26；林後四18。誰負責處理他們，並怎樣著手？
答：老底嘉教會只受到責備，沒有任何嘉許。他們最基本的問題在於自傲、自滿、自以為是。他們自以為富足，一樣都不缺（3:17），但實際上是困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，他們以為自己不需要基督。基督提醒他們，祂是真實可靠的——那阿們的、為誠信真實見證的，祂的話語對他們的評估比他們自己以為的更正確。祂是在上帝創造萬物之上為元首的，意思是藉著復活，基督已經開啟新創造。基督宣告他們真實的屬靈景況，說他們是“不冷不熱”，意思是毫無用處，無法提供有價值的屬靈服事。基督要他們向祂支取真正的富足和醫治。老底嘉教會只能在祂裏面、並藉著祂，才能獲得屬靈的更新，並且在新天新地領受復活的身體。
Mat 23:25-26 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 (26) 你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。
2Co 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。
2.「火煉的金子」，「白衣」，和「眼藥」分別象徵基督徒性格的哪三種品質呢？第一種請參彼前一7；第二種請參4節和十九8；詩五十一7；而第三種則請參詩一一九18；彼後一9；弗一18、19。怎樣才能得到這些東西呢？
答：基督回應老底嘉教會的問題：因自恃而自傲。祂勸勉他們向祂“買”“火煉的金子”、“白衣”、“眼藥”，這是他們目前最需要的——這無法靠他們自己買，而只能靠著上帝的恩典求基督賜下的。火煉的金子明顯來自基督（1:13、15提到的黃金與煉淨的火），象徵君王豐富的聖潔（亞13:9；瑪3:3）。白衣象徵大祭司歸算給他們的義（亞3:3-4）。眼藥象徵聖靈的先知光照。這些是基督作為君王、祭司、先知要白白賜與教會的屬靈恩賜，只能靠認識到自己的驕傲，向基督悔改認罪，並承諾以信心接待祂，與祂聯合，才能在祂裏面得到的。
1Pe 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
Psa 51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
Psa 119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
2Pe 1:9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
Eph 1:18-19 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； (19) 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，
Zec 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。
Mal 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
Zec 3:3-4 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。 (4) 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
Isa 55:1 你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。
3. 20節要怎樣根據其上下文來瞭解呢？倘若整個教會「不冷不熱」的話，其中個別的信徒能享受與主密切的關係嗎？主對這樣的人有什麼應許？要得到所應許的，就必須履行哪些條件呢？比較約十四22、23。
答：“我站在門外叩門”，這是指基督，教會的主人，呼籲沉睡中的教會悔改歸向祂（歌5:2）。老底嘉教會自以為富足，驕傲自滿，但其實他們在屬靈上是不冷不熱、毫無用處、無法飲用、令人作嘔的“溫水“。在基督這位良人歸來時，要享受與主密切的關係，他們就必須全心全意（發熱心）悔改歸向祂。這是個別信徒都必須親自作出的回應。主對這樣的人的應許是要與他一同坐席，即享受親密的友誼和相交。得勝的，要賜給他在祂寶座上與祂同坐，暗示要將管理萬物的權柄分賜給祂的百姓。
Joh 14:22-23 猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主啊，為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」 (23) 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
Son 5:2 我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：﹝新郎﹞我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。（新娘）
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