第10日 加拉太书三10~14（1.10.10）

《旧约》中的福音(2) ：《利未记》、《申命记》和《哈巴谷书》。

研经题目

1. 试比较那「以信为本的人」与那些「以行律法为本的人」之异同。「主张受割礼的人」是属于哪一类呢？你是属于哪一类呢？
2. 你曾触犯过任何一条上帝的律法吗？那么上帝应怎样审判你呢？
3. 你能否藉着今日更努力遵行律法而抵消你过去的罪吗？你认识有人这样作吗？结果怎样？
4. 按律法而言，因一人的罪行而刑罚两人是否公平呢？谁是那犯罪的人？
5. 谁救你脱离律法的咒诅（刑罚）？怎样救你？为什么？
6. 按照保罗所说，什么应验了上帝对亚伯拉罕的应许？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:10-14 《旧约》中的福音(2) ：《利未记》、《申命记》和《哈巴谷书》。有一些现代译本（如《英语标准译本》）从第10节开始一个新的分段。任何人尝试靠律法称义都会受到诅咒，人只有信靠耶稣基督的赎罪工作，才能得称为义。凡有圣灵住在他们里面的人，都能得享亚伯拉罕的福分。

3:10 保罗在第7节讲到 “那以信为本的人” ，现在转而论述凡以行律法为本的人，这些人正处于保罗在2:18 所说的状态中。如果保罗重建 “律法” 的殿堂，那么律法的要求和谴责就会控告他，使他蒙羞。仍然眷恋行律法的人，实际上就是在这种处境之中。他们无法遵行律法，所以处在那些不信的以色列人所受的咒诅之下，这与蒙祝福的亚伯拉罕和所有信徒完全不同（3:8-9）。以色列人的历史和人类的经验都表明，没有人能遵守律法中的所有命令，达到上帝的要求（参罗1:18~3:20，3:23）。人人都在咒诅下。

3:11 正如哈2:4表明的。《旧约》已经指出人是无法通过律法称义的。

3:12 保罗引用利18:5表明，律法原不本乎信（《和修》“律法并不出于信”），他在这里表达的意思可能与罗10:5相同。在罗10:5那里，利18:5的信息等同于 “基于律法的义” （参腓3:9），这和 “基于信心的义” （罗10:6）是对立的。有些解经家认为，行这些事的，就必因此活着（参利18:5） 这句话在原来的上下文中，是指 “行” 律法的人会得到暂时的祝福和丰盛的生命。但是，这似乎也是律法中一个有条件的应许，即顺服律法会带来义（参申6:25）；然而，这应许无法成就，因为它的条件是人必须完全遵 “行律法” ，这是人永远无法做到的。有些解经家认为，根据利18:5（见注）的上下文，它主要是指人遵行上帝的典章律例才能享受蒙祂喜悦的生活。也有些解经家认为，保罗引用这节经文是要指出一个被犹太化主义者误用了的口号。因为利18:5的意思和保罗在这里反面运用这节经文所表达的意思完全不同。然而，更为恰当的解释似乎是，保罗把这节经文解读为一种预示，把在以色列地的生活看为永生的预示。在摩西之约中，人必须相信上帝最终藉着弥赛亚成就的应许和赎罪，才能得救。但现在新的约已经来到，那些持守旧的约的入门规条的人，已经无法从献祭中得益了，他们必须遵 “行” 摩西律法的全部要求，才能永远 “活着” （参加5:3）。

3:13 人不顺服招致上帝的咒诅临到（10节），但基督在十字架上成就的工作已经除去了这诅咒。保罗在2:20讲述基督的死与他个人的关系，现在他集中阐述基督为世人所做的代赎工作。

3:14 基督被挂在木头上（13节），不仅为以色列人带来了祝福，也叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。在基督带来的新时代中，人得到的主要益处之一是圣灵以崭新的能力到来（见赛 44:3）。信徒不仅罪得赦免，还有永活的上帝与他们同在。保罗将在第5章和第6章进一步解释拥有圣灵的含义。

三1–5 加拉太人正面临与彼得在安提阿所犯的同样错误的危险（二11–14）。假教师教导说，受割礼与持守本着律法的行为是成为上帝子民的必要条件。在犹太教中，许多外邦敬畏上帝的人会去会堂，但没有受割礼，这可能是因为手术带来的疼痛和医疗风险。这些人被视为非犹太人，而假教师现在将同样的原则应用于外邦基督徒。 保罗和巴拿巴在第一次传道旅程中宣讲了十字架的福音，加拉太人以「本于信而听从」（hearing with faith）来回应（三2，5；参《中文标准译本》；《和》听信）。这种回应既带来了苦难（第4节），可能来自会堂的逼迫（参徒十四22），也带来了圣灵的恩赐，圣灵的同在带来了神迹（加三5）。提及圣灵表明保罗所指的不仅是地方教会的成员身份，更是上帝的悦纳（参罗五5；八9；林前二14）。若上帝仅凭信心接纳人，不因行割礼，地方教会也必须如此。 信心是基督徒生活的动力。我们「领受圣灵」不是「因行律法」，而是「因听信」（加三2）——正是这种信心不仅开啓了基督徒的生活，也持续支撑着基督徒的生活（第3节）。 三6–9 保罗在加拉太书三章6节中引用创世记十五章6节，作为亚伯拉罕因信称义的例子。由于亚伯拉罕直到创世记十七章24节才受割礼，这一宣告具有双重意义：肉体上的仪式并未决定他的属灵地位。信心是恩典流向亚伯拉罕的管道。这种信心在加拉太书三章8–9节中三次被提及，作为决定当前是否属于上帝盟约的唯一标准。 此外，保罗引证创世记十二章3节，表明上帝从一开始就打算祝福那些像亚伯拉罕一样信靠的外邦人（加三8–9）。《旧约》信徒是基于应许的弥赛亚的工作而展望未来；《新约》信徒则是回望耶稣的死亡与复活。两者皆因信被纳入上帝与亚伯拉罕立约的应许之中。 三10–14 保罗引用多处《旧约》经文，表明信主的外邦人可在基督里承受亚伯拉罕的祝福。申命记廿七章26节显示了违背律法所招致的咒诅具有普世性。由于人们无法靠本着律法的行为活出生命，他们在律法中便找不到生命，反而陷入咒诅。保罗随后引用哈巴谷书二章4节，表明义人必因信得生，而这信心如今指向透过十字架承担律法咒诅的那一位。 保罗曾因无法接纳那位受咒诅的弥赛亚（申廿一23）而迫害教会；十字架对犹太人而言是绊脚石（林前一23）。透过这十字架的咒诅，基督承担了祂不应承受的违背律法的咒诅（加三13）。祂以自己的生命代替我们的生命，确保所有信祂的人都能领受生命、公义和圣灵。（GTB）