第11日 加拉太书三15~18（1.10.11）

以人类的契约为例。

研经题目

1. 上帝给亚伯拉罕的应许是有条件的吗（参：创十五1~21）？对百姓的应许呢（参：出十九3~9）？
2. 试比较这两件事的异同。
3. 保罗怎样反驳「摩西的律法废掉上帝对亚伯拉罕的应许」之说法？他也怎样指出信心是先决的条件？
4. 你怎样得着救恩的「产业」？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:15-22 律法和应许。给摩西的律法不能改变上帝已经给亚伯拉罕的应许。它有不同的目的。（BTSB）

3:15-18 以人类的契约为例。西奈之约是临时的，与亚伯拉罕之约中的应许并不矛盾。

3:15-17 保罗用日常生活中的例子。解释律法在上帝的计划中的位置。契约或者遗嘱是不能变更的，上面向亚伯拉罕和他子孙所作的应许，也不能因为律法的出现而改变。

3:16 上帝多次向亚伯拉罕宣告祂的应许，但可能保罗特别想到创13:15和17:8。你那一个子孙（《和修》“你那个后裔” ，保罗知道， “子孙” 一词的单数（希伯来原文 Zera‘）既可指集合单数，表示复数含义（保罗在罗4:18用这个词表示复数），也可表示单数的意思。在这里，保罗认定只有藉着基督，上帝所应许的祝福才能临到外邦人，他看到旧的约的应许最真实、最完全地应验在一个 “子孙” 身上，这个 “子孙” 就是基督。保罗用一个单数名词而不是它的复数形式（见《旧约》其他地方）作为论据，表明他确信旧约经文的每个细节。

3:17 四百三十年以后，显然保罗是指希腊文旧约《七十子译本》的出12:40: “以色列的儿女住在埃及和迦南共有四百三十年” 。这里的 “四百三十年” ，可能指从亚伯拉罕到以色列人出埃及的时间（希伯来原文中无 “和迦南”）；但保罗也可能从上帝在雅各下埃及之前，最后一次确认他的应许（创46:3-4）算起，而不是从上帝最早应许亚伯拉罕算起。这种算法把以色列人在埃及寄居的整段时期，看为从 “应许” 时期到 “律法” 时期的过渡。若是这样，保罗就是根据希伯来文本确认以色列人寄居埃及的时间是 430年。

3:18 保罗在2:21指出，人若是藉着律法得称为义，那么基督的死就徒劳无功了。这里他表达了相近的意思：承受产业，若本乎律法，就不是基于应许了。