第16日 加拉太书五2~12（1.10.16）

审判背离福音的人。

1. 保罗在这里为何要再次强调是谁在说话呢（参：一1，11~24）？
2. 使徒所传纯正的福音，今日能在哪里找到呢？你有时常核对你所信的和所传的是纯正的吗？
3. 如果有人已经因信称义，现在却倚靠自己的行为来讨上帝的喜悦，这会有什么后果？
4. 现代有什么信仰是在福音上加上其他道理的（参：四8~10）？你有这样的信仰吗？
5. 得称为义后，你的盼望是什么？这事实怎样影响你 (a) 对你自己；(b) 对别人（特别是非基督徒），和 (c) 对上帝的态度呢？
6. 比较守仪文的束缚与在基督里的自由之分别。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

5:2 加拉太人可能以为受割礼的要求无关紧要，但保罗明白，如果他们为了称义而遵行摩西律法的任何一部分，那就意味着他们必须完全顺服所有律法才能称义（3节），然而这是任何人都做不到的（参3:10-11、21）。因此他说若受割礼，基督就与你们无益了。

5:4 与基督隔绝，从恩典中坠落了，保罗在这里不是讨论真正的基督徒是否会失去救恩的问题，他只是说，曾经认信基督的人，如果现在真的试图靠律法称义，那就表明他们必定没有真正与基督建立起关系。他们已经从原本可以得到的恩典中坠落了。

5:5 等候所盼望的义，反对保罗的人试图靠自己的努力来得着完全的义，但这种尝试是徒劳无功的。基督徒却不靠人的努力，因为他们的盼望不在于自己，而在于他们所等候的上帝。上帝会在他们离世与主同在时（来12:23），或在基督再来时（林前15:49；参启 21:27），使他们得到完全的义。有些人认为， “所盼望的义” 指信徒盼望和预期上帝在最后审判时会按公义审判他们。

5:6 保罗反对的不是割礼本身，他反对的是把受割礼作为得救的条件。真正的信心是活泼有生命的，会生发出爱来。

5:11 如果保罗仍然传讲人必须受割礼，那十字架讨厌的地方（《和修》“十字架绊倒人的地方”）就没有了，因为人会重新为自己的努力而骄傲。十字架的道理宣告，人无法靠自己的行为在上帝面前称义，因此人要在上帝面前心存谦卑；这也正是最令人难以接受（ “讨厌”）的地方。如果保罗仍然传讲人必须受割礼，人可以靠自己的行为得称为义，那么十字架的道理就没有令人 “讨厌” 的地方了。

5:11 为什么还受逼迫呢？非基督徒犹太人很难反对那些提倡犹太生活方式（从行割礼开始）的人。他们迫害保罗，是因为他宣扬弥赛亚的使命已经在十字架上结束了（“十字架对人的冒犯”；参林前1:23），十字架标志着律法王朝的终止；罗马人反对保罗，是因为他的使命引发了骚乱。保罗通过让自己的生活方式顺应着与他生活在一起的人的生活方式，以避免不必要的冒犯（林前9:19-23；参徒16:1-3），这种做法可能导致了他“仍在传割礼”的传言。（BTSB）