第25日 约书亚记十（1.9.25）

保护基遍，征服南方。

研经题目

1. 亚摩利人对入侵的以色列人的反应与基遍人的反应有何分别？你认为亚摩利人为何没有直接攻打以色列人？
2. 当约书亚听到基遍人受人攻打时，他怎样做呢？
3. 当别的基督徒受攻击时，你有何责任呢？
4. 试描述以色列人那时的健康情况（用9节对比九17）。他们的信心放在哪里？
5. 试列出上帝在这场仗里为以色列人和基遍人所做的一切事。想象胜利怎样影响了 (a) 基遍人，(b) 以色列人。
6. 约书亚怎样使用这次的经历成为以色列人将来信靠上帝的根据？上帝今日的同在和能力，与你将来的情况有何关系？
7. 约书亚为何将亚摩利人的王和人民全部消灭？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

10:1-43 保护基遍，征服南方。第9章的结尾记载，以色列人与迦南的一座城及其中的民订立了盟约！这样一座迦南大城的背叛使其他城邑的领袖十分惊慌，他们因此结成同盟。尽管以色列人自以为是，在立约之前没有求问耶和华（9:14），但盟约一旦订立就必须遵守，甚至上帝自己也要信守盟约。在第10章，耶和华主动介入，为要保护以色列人的迦南盟友。1-10节先简述战役，11-15节补充细节，16-27节继续补述细节，重点放在五王的结局。最后，28-39节描述所谓的“南方战役”，以色列人攻取了南方最重要的城邑。第10章所述战役是由迦南人主动发起的，因此以色列人攻取南方可以视为自卫反击战。本章的结尾总结了此前的征服情况（40-43节）。

10:1-15 日头停止。在第10章中，以色列对其盟友基遍的威胁做出了回应（第1-9节），其冲突有三个描述：第12-15节、第16-27节和第28-43节。第一段（在第10-11节的总结之后）强调了上帝的援助。正如约书亚书中前面的神迹一样，上帝提供了所需的一切，而以色列人只需要走过这片土地（1:3）并取得胜利（16-43节）。（BTSB）

10:1 亚多尼洗德一名，很像另一位耶路撒冷王的名字，即创14:18记载的麦基洗德。这两个名字的希伯来文发音分别与 “公义主” 和 “公义王” 相近。

10:2-4 基遍人与以色列人签订盟约，臣服于以色列，这令亚多尼洗德（和其他迦南人）心里十分害怕，因为基遍是一座大城，如都城一般，并且城内的人都是勇士。都城的地位十分重要，有自己的 “王”，并且控制很大一片区域。

10:5 亚摩利，见2:10注，5:1注。

10:8 我已将他们交在你手里，尽管以色列人在和基遍人立约之前没有 “求问耶和华”（9:14），从而引发很多间题，但耶和华依然应许约书亚，祂将和他同在，保护基遍人，并打败耶路撒冷盟军（见本页地图）。“已将” 表示动作已经发生，强调上帝已经决定了结果，但以色列人仍需勇敢作战（参1:3及注释，2:9、24，6:2、16，8:1，10:19）。

（317页地图）攻占迦南：南方之战

约主前1400年

五个亚摩利王因为听到基遍人与以色列人订立了和约，就率军攻打基遍。约书亚率军从吉甲上去保护基遍人，他们追赶亚摩利人直到亚西加和玛基大。五王逃跑，约书亚的军队继续追击，直到攻陷了立拿、拉吉、玛基大、伊几伦、底璧、希伯仑，大概还有耶末。

10:9 终夜从吉甲上去，吉甲的具体位置不详，据4:19记载，该地在 “耶利哥的东边”。从约旦河谷的耶利哥附近，去群山中间的基遍，需要走24公里的上坡路。

10:10 耶和华使耶路撒冷盟军在以色列人面前溃乱，并且战事向西延伸，直到伯和仑，然后向西南，直到亚西加和玛基大，行军超过48公里。这次军事行动，不仅在南地的中心占领了据点，控制了约旦河经由中部山区，直到海岸的东西走廊，也为约书亚的南方战役铺平了道路（29-43节）。

10:11 天上降大冰雹，作者描绘了生动的一幕，上帝藉着冰雹击杀溃败的亚摩利军队。

10:12-14 日头啊，你要停，传统认为，这段经文记载的是一次天文奇迹，地球停止转动了一段时间。《圣经》清楚教导，上帝创造了天地（创1章：诗33:6），祂统管天地万物并有权使之成就自己的心意（参出19:5；申10:14），因此这样一幕当然是有可能发生的。除了传统的解释以外，还有其他一些解释：(1) 日食（但这种解释有问题，因为这里太阳和月亮彼此相对，不是重合）；(2) 诗意的比喻（这一天成就了大事，因此时间彷佛延长了）；(3) 这一天太阳的热度降低了（可能被云层遮盖），使得以色列军队可以连续杀敌；(4) 光折射（使日照时间延长，直到战争结束）。最近期的一种解释是，(5) 约书亚利用了迦南人害怕恶兆的迷信思想，他们认为太阳和月亮在天空中相对 “停住”（10:12 “日头……在基遍；月亮……在亚雅仑谷”）是不祥之兆。然而，以上各种解释都有可质疑的地方，而且都不符合接下来的这句宣告：在这日以前、这日以后……没有像这日的（14节）。《圣经》记载上帝行奇事，因此传统的解释完全有可能（或参王下20:9-11和赛38:8，那里记载日影后退了十度）。虽然这段经文没有提供足够的信息，使我们能够确定那一天的异常现象究竟是怎么回事，但作者是要强调，上帝以惊人的方式回应约书亚的祷告，并且强调耶和华听人的祷告（14节）。雅煞珥书除了在这里提到以外，只出现在撒下1:18。这本书已经佚失，其中可能收录了一些关于英雄的叙事诗歌或颂歌（希伯来词 “雅煞耳” 可能和 “唱歌” 或 “正直” 有关）。

10:12-13 站在……止在……站住。虽然学者们为这个神迹提出了多种解释（日食、兆头、文学意象等），但第三个动词（“停留、止住”来自希伯来语ʿmd）的意思最为明确。它表明太阳“站”着不动。接下来可能是一个延长的白天，使以色列能够完成对敌人的胜利。（BTSB）

10:12-13 有许多人试图翻译第12-13节的希伯来语，以便对该事件作出更自然的解释。一些学者认为它指的是日食。还有人认为太阳停止了照耀，而不是移动，约有一日之久的时间应该被翻译为“像白天一样”。这种立场的一个稍加修改的形式声称，这段文字指的是清晨的冰雹，它使天空变黑，直到敌人被打败，并将第13节译为“太阳在天空中停止照耀，不急着上来，[所以它]就像白天结束的时候”。虽然希伯来语中的stand和stop可能有“停止照耀”的意思，特别是在诗歌中，但叙述者在第13b节里平铺直叙地（用散文体的修饰语）说是停在空中（《和》在天当中停住）而不是“照耀”，似乎有利于传统的解释。同样地，把NIV中不急速下落的词翻译成’没有急着上来’，也是对希伯来文的意思的一种曲解。这种解释虽然很巧妙，但似乎不是出于对文本的正常解读，而是试图满足科学的规则。也有人试图将这段话归类为历史神话（见《锚定圣经》中的R.G. Boling），但这种解释破坏了受默示作者的信用。（NBC）

10:15 约书亚……回到吉甲的营中，预告整个南方战役胜利结束（参43节，以及21节暂时回到 “玛基大营中”）。在做出总结声明之后，再进行详细的描述，这是希伯来作者常用的写作手法。关于第10章的结构安排，见10:1-43注。

10:16-27 亚摩利五王被杀。正如第10-15节强调了上帝在这一叙事中的参与，第16-27节也考虑了以色列在约书亚的授权下对被俘的王的处置。（BTSB）

10:21 没有一人敢……饶舌，在以色列人关键性地大败敌军联盟之后，再也没有一个迦南人敢说抵挡他们的话。

10:24 在古代近东，胜利者通常会把脚踏在失败者的颈项上，象征霸权。把敌人踏在脚下当作脚凳的说法（诗110:1），就是衍生于这个举动。

10:25 约书亚用1:1-9上帝给他的保证，来鼓励以色列的众领袖。

10:26 挂在五棵树上，象征诅咒（申21:22-23；参8:28-29对待艾城的王）。

10:27 把几块大石头放在洞口，洞里放着亚摩利王的尸首，这堆石头成为迦南地上的第五堆纪念石头（见4:20注和332页表）。这次立石，为要纪念上帝充满恩典的作为，祂保守了以色列人与一座迦南城邑所立的约（即使这次立约是以色列人的莽撞之举）。直存到今日，见4:9注。

10:28-43 攻取南方诸城。以色列战役的这一部分（见总结，第10节；上帝的角色，第11-15节；以色列的角色，第16-43节）从处决亚摩利人的君王转向攻陷他们的城市。在许多情况下，这些“城市”并不是一般人民居住的地方，而是坚固的军事中心；考古学家发现了宫殿、军营、存放该地区税收产品的仓库以及供奉假神的庙宇。普通民众住在没有防御设施的村庄里，到城里来做生意，并在受到攻击时寻求保护——尽管在这种情况下可能没有得到保护，因为他们的军队已被摧毁。有可能他们逃跑了，并在下个世代回来搅扰以色列人（士2:1-4，11-14）。申命记20:13-18具体说明了城市的毁灭，这些城市是人类和神明能力（其他神）的中心。重复描写一座又一座城市被摧毁的风格模仿了古代征服记述的风格，确立了上帝对整个迦南地的主权。（BTSB）

10:28-39 接下来，约书亚攻取应许之地南部的一些重要城镇，并建立起以色列人的稳固统治。经文对各座城镇的记叙很相似，表明上帝用相同的方式将这些仇敌交在以色列人的手中，叙事的差异可能反映出每次战役的特别之处。注意第33节没有提到攻取基色（参16:10；士1:29），但王上9:15-17记载，后来法老将这座城邑给了所罗门，最终归入以色列。

10:40-42 这里插入一小段对征服的总结，用古代近东通常描绘战事的夸张手法，称约书亚没有留下一个，将凡有气息的全部灭绝。（20节有相似的描写，宣告除了 “其中剩下的人”，以色列的仇敌被 “灭尽”。）经文肯定约书亚顺服上帝的吩咐，没有留下一个俘虏，然而以色列人得胜的最根本原因，是耶和华以色列的上帝为以色列争战（42节）。

10:43 约书亚回到吉甲的营中（15节已经记载），标志着中部和南方战役胜利结束。