第28日 约书亚记十四~十五（1.9.28）

分配约旦河西的土地-犹大支派。

研经题目

1. 他们用什么方法分配那地（参：十四2及民卅三54）？是谁在作决定呢？
2. 迦勒有什么特别的请求？上帝为何应允他的请求呢（参：民十四24）？
3. 迦勒的请求和他后来再征服迦南人，显出他的品行是怎样的？
4. 迦勒是属于哪一支派？他所得的地是在哪个支派的产业中？
5. 有关上帝的应许和供应，你从这几章学到什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:1~19:51 约旦河西的土地。这段经文叙述为各支派分配约旦河西面的土地，文学结构呈对称形式。开头和结尾都提到祭司以利亚撒、约书亚，以及以色列各支派的族长，他们负责拈阄分配约旦河西的土地（14:1-5，19:51）。除此之外，经文还特别提到迦勒（14:6-15）和约书亚（19:49-51）这两位忠心的探子得到产业。这几件事建构起这段经文的主体，叙述如何将土地分给没有在约旦河东得到产业的九个半支派（15:1-19，40-48）。以色列全会众都聚集在示罗，站立在 “会幕” 面前（18:1-10）。这次聚集很重要，将这段经文一分为二，前面是犹大和约瑟（即以法莲和玛拿西半支派）两个主要支派的分地（15:1~17:18），后面是其余七个支派的分地（18:11~19:48）。这样，14~19章以精心设计的文学结构，为读者提供了丰富的历史资料，强调一个基本的神学真理：像迦勒和约书亚一样专心跟随耶和华的人（14:8-9、14），必得享他们的产业。

14:1 祭司以利亚撒是亚伦的儿子和继任者（民20:25；申10:6），由摩西亲自任命（民34:17）。民34:18-29明确提到九个半支派的十位族长的名字。

14:2 把产业拈阄的方法，既可以确保有上帝的监察，又能避免以色列各支派的领袖怀疑分地有任何偏袒。民26:52-56、33:50-54，34:1-15记载了耶和华越来越具体地指示摩西如何拈阄。

14:3 利未人，见13:14注。

14:6-15 这段经文记述迦勒得希伯仑为业，这是许多年前摩西起誓分给他的（9节；申1:36；参民14:24）。第14~19章有四段经文很特别，专门记载个人的事迹，有时也被称为 “授地叙事”，这是其中一段。另外三段分别是：将底壁分给迦勒的女儿押撒和她的丈夫俄陀聂（15:13-19；俄陀聂在士3:7-11再次出现）；分产业给西罗非哈的女儿们（17:3-6）；以及将亭拿西拉城分给约书亚（19:49-50）。迦勒虽然年纪老迈，已经八十五岁（10节），但他的力量没有衰败，并且相信如果耶和华……与我同在，他依然能够赶出强大的亚衲族人（12节）。11:21曾记载约书亚消灭希伯仑的亚衲族人，因此这里再次记载迦勒赶出希伯仑的亚衲族人，可能是亚衲族人在希伯仑死灰复燃（11:22提到有一些人幸存），或者更有可能的是，作为统帅的约书亚支持迦勒，最终逐出亚衲族人（14:12-14，15:14），因此这件事归功于他。无论是11:21-23约书亚战败亚衲族人之后的总结，还是这段记述迦勒得到希伯仑的经文，结尾都宣告说：国中太平，没有争战了（14:15；参11:23，此外，《约书亚记》再没有这样的记载），表明这两段经文记叙的是相同的事件。

14:6-15 迦勒的分地。迦勒和约书亚是十二个从加低斯巴内亚派出的探子中仅有的两个相信上帝会给以色列应许之地的人（民13:30）。上帝应许他们，他们与他们这一代的其他人不同，将进入应许地（民14:24，30, 38，26:65，32:12）。迦勒和约书亚的产业（19:49-50）框定了约旦河以西的分配地。（BTSB）

14:6-15 在前言之后（6a），迦勒的事迹分成三部分：他基于信心和神的话的合法权利（6b-9节），他烤着信心与争战来声索此权利（10-12节），以及约书亚的应允（13-15节）。迦勒的声索是基于神的应许，即要把土地赐给他和约书亚，这跟他们在加低斯作探子时的忠心有关（民14:24、30）。迦勒的信念是不破坏百姓的士气，这为他赢得了生命和产业（见民13章）。当时他所走过的土地不是希伯仑城本身或其附近的牧场，而是其周围的田地和村庄（书14:13；参21:11-12）。上帝的应许意味着迦勒的产业不应该由抽签决定。可能是来自犹大支派的人陪同他来支持他的声索。他的声索体现了与上帝所立之约的本质。他首先因为他的信心而获得了拥有这地的权利（7-9），但现在他必须藉着声索并赶出强大的亚纳族人来拥有它（10-12节；见1:6-7；参太25:34）。基督徒藉着基督继承了他们的救赎（弗1:14；西3:24；来9:15）。亚纳族人，象征着以色列强大的敌人，在约书亚的战事结束时被提及（见11:21-23），现在在分配地业的开始，迦勒决心把他们赶出去。为了使迦勒能够充分享受他的产业，上帝不允许他在残酷的沙漠中的三十八年里衰老（11节）。信徒的身体会衰老，但灵性却不会，而且他们的身体要复活（林后4:7-18）。具有像迦勒和喇合那样大胆信心的圣徒会得到奖赏（13-15节），叙事不遗余力地说明这一点（见6:22-25）。“祝福”的意思是使其强大、繁衍和得胜（创. 22:17-18）。约书亚自己业已衰老，但他却让他八十五岁的同袍变得更有能力！这就是约书亚。（NBC）

14:8 专心跟从耶和华，见14:1~19:51注。14:9、14重复了这句称赞迦勒的话，这是后文衡量以色列人的标准。

15:1-63 开始分配约旦河西的土地时，将最尊贵的土地分给了重要的犹大支派。按照分地的一般模式，经文先说明支派的地界（1-12节），然后再记录地界内的各城名称（20-62节）。

15:8 耶布斯……（耶布斯就是耶路撒冷），直到大卫王时期，这座城才被完全攻取（撒下5:6-10；士1:8、21记载了几次攻城）。

15:13-19 分给……迦勒……迦勒……赶出，见14:6-15注。俄陀聂（15:17）作为拯救以色列人的士师，在士3:7-11再次出现。

15:16-19 押撒……上泉、下泉。参士1:12-16。关于押撒向她的家人提出要求，并获得一些东西，请比较利百加（创24:55-67）。押撒的产业（参西罗非哈的女儿们，17:3-6）构成了她嫁妆的一部分，并留在迦勒和俄陀聂的家里，它见证了上帝对迦勒之信心的持续祝福。（BTSB）

15:13-19 向我们展示了一个充满活力的信心的典范。按照耶和华的命令，迦勒得到了他的那份产业（第13节）。我们已经在14:6-14中听到迦勒表达了他勇于冒险的信心；然而，那段经文并没有告诉我们迦勒在攻打希伯仑时的表现如何。这段经文弥补了这一不足。迦勒不仅口里说有信心，而且还凭信心行事，耶和华赐给他成功。这不是一个简单的任务——见我对11:21-22关于亚衲族人的论述。迦勒掠夺了这些人的财产，为他的支派攻下了希伯仑。他把自己的女儿押撒嫁给夺取底璧的人（第16节），这可能表明这似乎是一项难以达成的任务。特殊的困难需要特别的奖励。大卫后来将为能够攻陷“坚不可摧”的耶路撒冷的勇士提供颇具吸引力的奖赏（代上11:5-6）。无论如何，俄陀聂攻下了底璧，娶了押撒。迦勒在行动中的信心成为以色列的典范；这里是最初征服的方式，就是要跟进。当然，这是一个令人畏惧的任务。还有什么能比与示筛、亚希幔、挞买和他们的部族作战更可怕的？毕竟，亚衲和无敌应该是同义词。但请看，当一个支派愿意冒着风险顺服上帝应许时，承诺稳妥产业的上帝是如何使他们获得这产业的（出23:30；申7:22-23）。Davis, D. R. (2000). Joshua: No Falling Words (pp. 122–123). Christian Focus Publications.

15:63 以色列人在战事上取得了巨大胜利，但经文指出，耶布斯人还在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日，犹大人不能把他们赶出去，这件事至少在两个方面令人不安。首先，这使人想起摩西关于禁止留下迦南人，禁止让他们生活在以色列人中间的多次警告（见6:17注，6:18注）。其次，这引出一个神学问题：犹大人怎么会 “不能” 赶出他们的仇敌？耶布斯人的神明当然比不上犹大人的上帝强大！这不是第一次不能赶出敌人（13:13），也不会是最后一次。在17:12，玛拿西人不能占领一些城镇，因为 “迦南人偏要住在那里”。在17:16，以法莲人不能取下平原，因为迦南人有 “铁车”。这些陈述似乎与本书的主要神学信念相冲突，即 “耶和华的手大有能力”（4:24），而且上帝曾应许以色列人的领袖约书亚：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住……你必使这百姓承受那地为业”（1:5-6）。约书亚信这一点，因此在17:18，他坚称 “迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去”。或许以色列人 “不能” 成事的这些话，正是他们灵性滑坡的苗头，他们不能 “专心” 跟从耶和华（见14:8），这一点在《士师记》中将会越来越明显。