第30日 约书亚记廿~廿一（1.9.30）

公义和敬拜之地。

研经题目

1. 试分析廿1~2、7~8及廿一2~3两段经文之模式。上帝不断向祂的百姓要求什么？这对你有什么意义呢？
2. 逃城的用处是什么（试在地图上找出那些地方）？上帝吩咐设立逃城，显出上帝的本性是怎样的？
3. 利未人从哪里得着他们的城及郊野？这个原则怎样应用于今日？
4. 利未人居住在多少座逃城里？你认为理由是什么呢（参：十八8a）？
5. 这卷书的作者在回顾分配土地的事上有何感想呢？
6. 你过去和现在曾在什么情况下经历过上帝的信实？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

20:1~21:45 公义和敬拜之地。设立6座逃城（20章）和48座利未人的城邑（21:1-42），表明耶和华不仅关注适时分地给各支派为业（13~19章），也强调这地必须遍行公义，实行真正的敬拜。这段经文结束时再次宣告，耶和华已经成全了祂赐给以色列家的所有美善的应许（21:43-45）。

20:1-2 民35: 6-34最完整地描述了逃城的作用，耶和华在那里阐明了祂之前在出21:12-14对摩西的吩咐。逃城设立六座，在利未人的城邑中选取，在约旦河两边各有三座（民35:13-14）。这些逃城用来确保以色列全民，其中也包括 “外人” 和 “寄居的”（民35:15），都能使用正当的法律程序。在申4:41-43，摩西在约旦河东新征服的土地上指定了三座逃城，分别在流便、迦得和东玛拿西支派的地界内。后来在申19:1-10，摩西吩咐以色列人要在约旦河西面设立逃城，他当时没有具体指定哪些城邑，因为还没有攻取那地。逃城之间要有合适的距离，以便逃亡者可以在被复仇的人抓住之前赶到最近的逃城（申19:3；见书20:3注）。如果上帝以后扩张以色列的地界，那么可以再增加三座逃城（申19:8-9）。本书没有提到新增哪三座逃城，可能暗示以色列人当时并没有完全攻下那地。20:7最终确定了约旦河西的三座逃城。逃城的设立过程，与以色列地域的扩张和不同阶段的征服范围一致。

20:3 误杀人的，指意外或者非预谋杀了人。“代赎亲人”（希伯来原文go’el）通常是指血缘关系最近的男性亲属，负责保护这家人的生命、自由、财产等（利25:25-26）。当有人被杀时，他的 “代赎亲人” 就成了报血仇人，有责任 “杀那故意杀人的”（民35:19、21）。和古代近东邻国不同的是，以色列设有逃城，让误杀人的人可以得到保护；但是，“故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死”（民35:31），无论是有罪的人还是清白的人，耶和华都要他们得到公正的对待（箴17:15）。

20:6 站在会众面前……等到那时的大祭司死了，这句经文只是概述，在民35章有更加完整的指示。

21:1-41 从分地开始，经文就预示利未人要得产业，如这段经文所述（见13:14注）。这里提到以利亚撒、约书亚和各支派的族长（21:1），以及示罗这个地方（2节），都表明这最后的分地和18~19章所记述的分地，是在同一时间和地点发生的。之前在民35:1-8，耶和华藉着摩西吩咐，要分给利未人48座城（包括6座逃城）。他们的城邑和郊野是从各支派的地业中分出来的，以便利未人分散在所有以色列人当中（参创49:7）。这样的分布便于利未人行使他们的职责。他们的许多城邑沿着边界分布，西南有非利士人，北面的平原和沿海有迦南人，约旦河东是在东部边界地区，等等。利未人按照出于利未三子（见创46:11）中的哪一支来聚群而居。哥辖族（21:4）的后裔中有亚伦及其子孙（出6:16-20），所得城邑在应许之地的中央和南部，革顺的子孙（21:6）和米拉利的子孙（7节）所得的城邑则分布在北部和东部。

21:18 祭司的城亚拿突（见王上2:26），是先知耶利米的家乡（耶1:1）。

21:43-45 攻城夺地的叙事在尾声有一个总结（10:40-42，11:16-23）；同样，分地的叙事在结束时也有一个总结。这段经文重申 “地”、“平安” 和 “得胜” 等关键主题，指出这些都是耶和华 “所赐的” （尤见第1章，“平安” 的含意也见于11:23和 14:15 “太平”，希伯来文用词却不同）。从后文可以看出，这个总结应该被视为一个概括性的摘要，强调耶和华为以色列人行了关键性的大事，而不是一句明确的断言，宣告以色列人的所有仇敌都已经从那地灭绝。事实上，以色列人虽然确实得了那地，且住在其中（21:43），但还有许多事有待完成（见23:5）。这里的要点是，耶和华已经完全成就了祂应许赐福……的话，没有一句落空，都应验了（21:45；在希伯来经文中，“都” 在43-45节重复了六次；另见23:14）。