第10日 罗马书九14~24（1.12.10）

上帝拯救以色列人的应许。

研经题目

1. 保罗预料人们对他在 (a)  6~13节，和 (b) 18节的言论有何异议？
2. 他怎样答覆他们？
3. 上帝是为人而存在的吗？还是人是为上帝而存在呢？这与上帝最终的权柄和旨意有何关系？
4. 上帝的怜悯是怎样根据祂的主权呢？
5. 上帝在罪人身上有何权力？上帝利用他们和他们的行为为要成就1什么目的？
6. 保罗怎样说明上帝在每一个人身上的主权？
7. 你知道自己不能「使」上帝向你施怜悯，这对你有何意义？
8. 你对上帝的 (a) 怜悯，及 (b) 权威有何反应？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

9:14-15 上帝在雅各和以出生之前就拣选了雅各，但没有考虑他们将来是好还是坏。这自然产生一个问题：上帝拣选这个人而不拣选那个人，祂是否不公平？上帝是公平的，因为没有人配得拯救（参3:23），正如保罗引用的出33:19断言，任何人能得救都是出于上帝的怜悯。

9:16 救恩最终不在于人的自由定意（《和修》“意愿”）或努力，而完全在于上帝怜悯人的旨意。

9:17 特要（原文直译：正是为此），保罗引用出9:16，指出即便是邪恶也在上帝的管辖之下。上帝让法老作王统治，又叫他的心刚硬，为使上帝自己的拯救大能和荣耀的名传遍天下；可见就连人的愤怒，也是为了使上帝得称赞（诗76:10，见《和修》）。

9:18 要叫谁刚硬就叫谁刚硬。出埃及记里描述法老使自己的心刚硬（例如，出8:15， 32；9:34），以及上帝采取行动使法老的心刚硬（出7:3；9:12；14:4、17；见出4:21和注释）。保罗提到了后面这些经文，以说明上帝在救赎（发怜悯）和定罪方面的主权。当然，保罗也坚持认为人类理所当然地赚得他们的刑罚（1:21；见9:30~10:21中对以色列人不信的强调）。（BTSB）

9:19 有谁抗拒祂的旨意呢？既然人得救最终在于上帝，上帝随己意怜悯人或使人心刚硬，那祂怎能定人有罪呢？既然祂的旨意是不可抗拒的，那祂又怎能指控人有罪呢？

9:20-21 保罗的一些读者可能以为他会诉诸人的自由意志，来回答19节的提问，但保罗坚称，有限的人类没有资格放肆地质疑上帝的行事方式。作为窑匠（参耶18:1-6），上帝有权随己意对待祂所造之物。根据这里的上下文，贵重的和卑贱的器皿代表得救和没有得救的人。保罗断言，人有罪是由于他们犯罪。但这又如何与上帝的主权相协调？保罗没有提供哲学上的答案。然而，他确实认为虽然上帝自己并不犯罪，也不为罪负道德上的责任，但所有发生的事都是上帝预定的（参弗1:11）。

9:20-21 这里是指的是赛29:16，45:9，以及遍布在《旧约》里对上帝与陶匠的对比（如伯10:9，38:14；赛64:8；耶18:1-6）。上帝有权按照祂的拣选对待祂的人类受造物。保罗无意否认人的责任；正如他反复强调信心的重要性所揭示的，人的决定是重要的。但上帝万物的主权，包括救赎和永恒的定罪，是圣经的一个基本主题。我们必须同时肯定上帝的主权和人的责任，而不能否认其中之一。（BTSB）

9:22-23 上帝创造了一个能显明祂忿怒和怜悯的世界。实际上，祂的怜悯在祂义怒的映衬下更显突出。这说明任何人得救都是出于上帝奇妙的恩典和慈爱。如果有些人觉得这难以理解，那是因为他们误以为上帝欠他们救恩！

9:24 上帝出于恩典和怜悯，既从犹太人，也从外邦人中选召人归向祂。