第26日罗马书十五14~33（1.12.26）

在外邦人中建立教会。

研经题目

1. 保罗对罗马基督徒的道德评价如何？
2. 保罗怎样描写他与他们的关系（参：一5，十一13，十二3）？
3. 为何保罗说他的工作是有可夸的？比较这外邦人的牧者保罗。种「夸口」与二17~33及三27~28的「夸口」的相异处。
4. 区别这里提到父、子、圣灵的经文
5. 基督怎样藉着使徒行事？结果怎样？
6. 试就保罗传道的 (a) 范围及 (b) 限制，描述他的方针。他怎样引用以赛亚书支持他的方针？
7. 马其顿和亚该亚人捐款给耶路撒冷贫穷的圣徒的动机和目的是什么？
8. 你怎样把养生之物供给那些给你属灵教导的人？
9. 试描述保罗所要求的祷告。
10. 你怎样为宣教士祷告呢？
11. 平安的上帝在什么情况下赐给你平安？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

15:14~16:24 保罗传扬上帝的义。在这个段落，保罗集中讲述他如何蒙召作外邦人的使徒；此外，还有问候和最后的教导。

15:14~16:27 信件结尾。这包括许多此类结尾的标准内容：作者的旅行计划（15:14-29），祷告祈求（15:30-33），提到事工伙伴（16:1-2，21-23），问候（16:3-16）和颂词（16:25-27）。这些内容在罗马书中都比新约圣经其他大部分的篇幅长得多。（BTSB）

15:14-33 在外邦人中建立教会。保罗解释他向外邦人传道的特殊使命，劝勉罗马教会作他前往西班牙传道的基地。

15:14-22 外邦人的牧者保罗。保罗提醒罗马人他过去的事奉。（BTSB）

15:14 从某种意义上说，罗马教会并不需要保罗复述信中的真理，因为这些他们都已经知道了。劝诫的希腊原文是noutheteō，意为 “教导，忠告，警告，劝导”。这个词常用来警告人不要犯错（徒20:31；林前4:14；西1:28；帖前5:12、14；帖后3:15）。保罗鼓励信徒，尤其是那些较成熟和有智慧的信徒，要彼此劝诫，分享实际生活的智慧。

15:16 保罗可以说是作福音的祭司。他给上帝所献上的（原文直译：祭物）是归信主的外邦人，是上帝悦纳的，因为这祭物是靠着圣灵分别为圣（成为圣洁）的。

15:17-18 在某种意义上，保罗确实为他的事奉夸口，因为基督一直藉着他向外邦人传道，故此保罗所夸耀的并不是他自己，而是基督。

15:18-19 保罗总结他至今为止的整个事奉，说基督是藉着保罗的言语作为，来成就基督自己的工作；换句话说，基督成就祂的工作，是藉着保罗宣讲基督的话语，以及保罗见证那些话语的行为，包括生活方式和所行的异能。用神迹奇事的能力，指在保罗整个事奉期间，他的福音宣讲伴随着神迹。那些神迹是一种 “标记”，表明上帝的能力、福音的神圣来源和真确无误，以及上帝对人的怜悯和慈爱。说它们是 “奇事”，是因为人们对那些事大感惊奇（参徒4:29-30，5:12，14:3，15:12；林后12:12；来2:4）。保罗已经完成了从耶路撒冷到以利哩古（大概包括今天的阿尔巴尼亚和前南斯拉夫地区）向外邦人传福音的使命。可是这个地区仍有许多人未听闻福音，保罗怎能说他的工作已经完成了呢？从后续经文可知，保罗已在这个地区的中心位置建立了教会，他的同工（如：在歌罗西的以巴弗，西1:7）再从那里把福音带到边远地区。

15:20-21 保罗的目标是在没有教会的地方传福音。他的呼召是不在已有教会的地方建立教会，这就应验了赛52:15的预言。

15:22 从前，保罗在罗马帝国东部福音未传到的地区建立教会，从东部的主要城邑继续将福音向外传扬，但这工作尚未完成，因此他一直无法前往罗马。

15:23-33 保罗访问罗马的计划。保罗将焦点转移到他现在的处境和未来的计划上。（BTSB）

15:23-24 现在保罗认为他在东部的工作已经告一段落，希望前往探访罗马教会，也希望罗马教会能成为支持他往西班牙传道的基地。在第1世纪，西班牙已经是罗马帝国的一部分和重要的农作物产地。西班牙也是好几位著名的罗马作家和皇帝的故乡，因此这片地区是保罗传福音的战略要地。《新约》没有记载保罗去过西班牙，但他在罗马获释后（徒28:30-31之后）可能去了那里。新约时代之后，有些历史证据显示保罗曾在西班牙传道，但那些证据说服力不足。

15:25 保罗无法立即动身前往罗马，因为他要先去耶路撒冷，把他为耶路撒冷贫困圣徒募集的捐款送到那里（参林前16:1-4；林后8~9章）。

15:26 罗马行省马其顿和亚该亚的基督徒乐意凑出捐款。这两个省份大体上就在今天的希腊北部和南部。那笔捐款可能包括来自腓立比、帖撒罗尼迦和哥林多等城邑的捐献。

15:27 他们乐意的，外邦人乐意供应犹太基督徒的需要是应当的。外邦人欠了犹太人的债，因他们分享了犹太民族属灵的好处，所以应当乐意在经济上帮助他们。保罗认为，在经济上援助贫困信徒是基督徒生活的一部分。

15:28 保罗打算把捐项送到耶路撒冷后就前往罗马，然后再去西班牙。可是，他到达耶路撒冷后却被拘捕。保罗去罗马的计划的确实现了（徒22~28章），但他是以囚犯的身份被解送到那里。

15:31 这里有两件代祷事项：(1) 保罗可以脱离在犹太不顺从的人（原文或译：……不信从的人）；(2) 他送到耶路撒冷的捐项蒙圣徒悦纳。有些人认为第一项代祷未蒙应允，因为保罗在犹太地遭到犹太人的陷害被捕。但他的祷告实际上仍是蒙应允的，因为虽然犹太人想要杀死他（徒22~28章），但他们的阴谋失败了，保罗后来确实去了罗马，虽然不是按照他预期的方式去的。此外，根据《使徒行传》的记载，耶路撒冷教会接受了那笔捐款（徒24:17）。

15:32 保罗意想不到，自己竟以囚犯的身份到达罗马。但他确实也带着基督的喜乐而去，使那里的基督徒得到鼓励（参徒28:15-16）。

十五14–21 保罗的期望很高（第14节），因为他知道这些信徒已经接受了福音。但他们需要受督促（第15节），因他们在保罗传扬「上帝的福音」（第16节）的过程中扮演着重要角色。这福音透过保罗在「基督耶稣里」（第17节）所成就的事工，已经取得了巨大的成果（第18节），并且今天仍在继续，因为外邦人正藉着「上帝圣灵」的能力涌入上帝的国度，这正是使徒「基督福音的职事」（第19节）的应验。上帝一直信守祂自古以来的福音应许，祂也必信守至这个世代的终结（第20–21节；参太廿八20）。背弃祂的应许就等于「否定上帝自己」；他不能这么做。 十五22–29 这些经文为保罗最终期盼能抵达罗马作好了准备。它们也展现了福音在保罗自身生命中的工作。他渴望见到素未谋面的罗马人（22–23节）。他始终怀抱着宣教的热忱，渴望与罗马人联合，一起传扬福音（24节）。他展现了对犹太同胞的怜悯，这在九到十一章中也有所表达，他提到多年来持续进行的「捐献」，以减轻犹太信徒在犹太地的苦难（十五25–28；参林前十六1–3）。他乐观地认为，上帝将克服一切阻碍福音传播的障碍（罗十五29）。 十五30–33 在福音事工中，祷告是成全上帝呼召的主要关键（第30节；参弗六18–19）。同样重要的是，坦然接受可能的阻碍和危险，并怀着对上帝的信心勇往直前（罗十五31），这信心源于对上帝美善与大能的深刻体认，无论何种境况，祂都能赐下更新与平安（32–33节）。（GTB）