第3日 希伯来书四14~五4（2.6.3）

耶稣的大祭司职任。

研经题目

1. 试比较亚伦与耶稣作大祭司之异同（参：出埃及记）。
2. 作祭司的资格是什么？他有什么目的？
3. 大祭司（如亚伦）和耶稣能体恤人的软弱是基于什么？各有何不同呢？
4. 试解答以下的误解：「耶稣根本不可能犯罪，所以那些试探对祂是毫无意义的」（参：二17~18）。
5. 耶稣身为大祭司的资格怎样使你能按着16节行事呢？
6. 坦白说，你对那愚蒙的和失迷的人有何态度？为什么？
7. 「体谅」是什么意思？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:14~10:18 耶稣的大祭司职任。耶稣的大祭司职任超越摩西的祭司职任，因为：(1) 祂能体恤人的需要；(2) 祂完全圣洁；(3) 祂是按照麦基洗德的等次，以永恒的圣子身份永远为祭司；(4) 祂立了一个更美的新的约：(5) 祂在天上的真帐幕中作执事；(6) 祂一次献上自己为祭。使跟从祂的人得救和成为完全。作者暂停这段论述，转而再次警告信徒离弃信仰将会面临的危险（5:11~6:12），并表达对上帝应许的信心（6:13-20）。

4:14~5:10 耶稣是尊荣的大祭司。作者延续2:17~3:12阐述的主题。呼吁基督徒要忠心。因耶稣是圣洁、怜恤人的大祭司。这大祭司职分是由祂的父上帝设立的，上帝让祂受苦，使人得到永远的救恩。

4:14~5:10 耶稣：我们慈悲的大祭司。有人认为4:14是本书一个主要单元的开始，这个单元一直到7:28，甚至到10:25。但似乎最好是将此主题视为接续了2:17所介绍的大主题的第二部分（见3:1~5:10注）：圣子是慈悲的大祭司，所以我们应该在试探中寻求祂的帮助（4:14~5:10）。这里有几个短语与2:17-18和3:1中的关键术语相关，显示出这种转换。（BTSB）

4:14 大祭司。2:17宣告耶稣的大祭司身份（见注）。4:14~5:10对此详细解释，7:1-28对此进一步阐明。升入高天，提醒读者耶稣正坐在父上帝的右边（见1:3注）。上帝的儿子，耶稣既是大祭司（2:5-18），也是上帝的独生子（5:5-6；见1:1-14，3:5-6）。当持定，延续 “坚守信心” 的主题（2:1，3:6、12-14，4:11）。所承认的道（《和修》“所认的道”），见3:1，10:23。

4:15 体恤，耶稣能与祂的百姓认同（参10:34），是因为祂有降世为人的经历，并曾在试探中受苦（2:10-18，尤其是17-18节）。试探希腊原文是peirazō，既可指使人跌倒的试探，也可指使人得建立的试炼。这里可能兼有这两种含义（参太4:1-11；路22:28）。没有犯罪，虽然耶稣凡事受过试探，即在生活各方面都受过试探，但祂与其他人不同，祂没有犯罪，因此祂是真正圣洁的大祭司（7:26-28；参5:2-3）。基督徒受试炼时，若知道自己所遭遇的引诱，主都已经经历过，就可得到安慰。主也曾感受过罪牵引诱惑人的力量，但从未向试探妥协。

4:16 作者通常用来到（希腊原文proserchomai， “接近，去到，靠近”）指人就近上帝（7:25，10:1、22，11:6，12:18、22；参出16:9，34:32；利9:5；申4:11）。人只有通过大祭司的献祭和代求，罪得赦免，才能来到上帝面前（7:25，10:22）。作者鼓励基督徒 “来到” 上帝的宝座前。暗示他们拥有与上帝建立个人关系的特权。坦然无惧希腊原文是parrēsia，意为 “大胆，有信心，勇敢”，尤指人面对位高权重的人说话时的表现（参3:6，10:19、35），这里指基督徒可以心怀崇敬，来到上帝面前坦诚诉说，不必害怕会遭到羞辱或惩罚。施恩的宝座，仁慈的天父上帝和在祂右边的耶稣（8:1，12:2；参1:8），从天上及时地帮助那些遭遇试探、需要罪得赦免和得着力量的人（见2:18）。

5:1-10 在强调了耶稣是慈悲的大祭司之后（2:17），作者建立起他在第7~10章中将要讨论的祭司预表论。他通过追溯亚伦祭司职分（1-4节）和耶稣是那最终极的大祭司（5-10节）之间的三个要点的比较（祭司的职分[1节]、体谅2节]、上帝的选召[4节]），继续特别关注大祭司对其子民的怜悯。（BTSB）

5:1-10 在这段经文中，作者解释了耶稣作为大祭司的角色。就像亚伦和他的儿子们一样，耶稣也是由上帝委任的；不过，祂是按照麦基洗德的等次被任命的（来5:4-6，10）。这个讨论为后面论述耶稣的祭司职分做了准备（7:1~10:18）。（FSB）

5:1-4 祂能体谅（2节），大祭司是人，所以能明白人的软弱（1-2节）；他们为别人和自己献上赎罪祭（1、3节）；他们是上帝设立的（4节；就如亚伦及其后代，见出28:1，29:1-46等；参来7:11）。耶稣符合作大祭司的这些条件（5:5-10），只是祂是完全的大祭司，因为祂是无罪的（4:15），所以不需要为自己献祭（7:26-28）。

5:1 在旧等次的“每一个大祭司”身上看到的第一个特点是他在神和人之间担任中保的职能：他“替人办理与神有关的事”，特别是为百姓和自己的罪“献上礼物和赎罪的祭物”。正因为如此，他是“从百姓中选出来的”，这样他就能完全与他们认同（2:11-18，4:15）。（BTSB）

5:2 体谅（《新译本》温和地对待）。大祭司的第二个特点是怜恤他的子民。愚蒙的和失迷的，这暗示了《旧约》对悖逆的罪，以及因无知或错误而犯的罪的区分（利4~5章；民15:22-31）。另参9:7，10:26。这暗指在希伯来书中，人类常见的过失（对于这些过失，上帝的怜悯总是可以透过基督得到，2:17-18，4:15-16）以及公然拒绝基督的献祭（对这些过失就没有赦免，6:6，10:26-29）之间的区别。被软弱所困，温和地提到大祭司人性的罪恶（4:15），从“为百姓和自己献祭赎罪”的义务中可以看出（第3节；见9:7；利16:6，11）。后来在希伯来书中（7:27），大祭司为个人的罪献祭，与无罪的基督形成了对比（4:15）。（BTSB）

5:4 大祭司的第三个特点是上帝的呼召。自我任命是无效的。一个人必须是“蒙上帝所召”来从事这项工作，“像亚伦一样”。在他对以前的祭司等次的所有思考中，作者肯定了上帝定旨了这个等次，为祂的目的效力。（BTSB）