第1日 民数记六1~21（2.7.1）

拿细耳人的条例。

研经题目

1. 这里对愿作拿细耳人的，有哪三方面之指示？
2. 他要从什么分别出来？分别出来归谁呢？是谁决定把他分别出来？为什么？
3. 你何时曾经因着某些原因也选择这样分别出来？
4. 若无心破坏了所许的愿，有什么补救办法？
5. 你认为这些要求为什么这样严格？
6. 你是否也很郑重地守着你向上帝所许的愿？为何？
7. 拿细耳人在离俗的日子满了时要做些什么？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:1-21 拿细耳人的条例。在《旧约》中，拿细耳人是最具有奉献精神的平民。参孙、撒母耳和施洗约翰都是终身做拿细耳人的，但人通常只会许愿在某一段时间内做拿细耳人。

6:1-21 这段经文描述了与拿细耳人誓愿相关的义务：不喝烈酒或任何葡萄制品（民6:3-4），要让头发长长（第5节），避免接触尸体造成礼仪上的不洁（第6-8节）。这段经文还提供了纠正因接触尸体而造成的污秽的程序（第9-12节），并对如何正确地终止誓愿作出了指示（第13-21节）。这些指示将拿细耳人的誓愿视为一种临时誓言（这是正常的做法），而不涉及终身的承诺（例如参孙、撒母耳）。（FSB）

补充：拿细耳人一词（2、13、18~21节）是希伯来语 nāzîr 的音译，其意思是「分别出来」。从负面来说，拿细耳人是要远离（nāzar 的动词使役形式，3节）酒、葡萄制成品、死尸。从正面而言，他们是分别出来属于耶和华（2、5、6、12节），是归耶和华为圣的（8节）。译作「离俗」（「的凭据」，7节；或「头」，9节）的同根字 nēzer，指出拿细耳人的特征就是不修剪的头发。圣经用同样的字眼，来描述大祭司的冠冕、膏油以及王冠（利八9，二十一12；王下十一12）。拿细耳人的长发被视作神特殊的赏赐（士十六17、22），还愿之时必须藉祭坛的火归还给神（18节）。拿细耳人的长发和大祭司的冠冕、膏油同被称为 nēzer 并非偶然的事，因为这些都是大祭司和拿细耳人圣洁身分的外在表征。拿细耳人所受的限制显出他们的圣洁程度超过了普通的祭司，而达到大祭司的层面。祭司只是在进会幕值班之前不准喝酒（利十9），拿细耳人则全时间禁止吃喝葡萄树的任何产品（3~4节）。普通祭司近亲死亡时可以哀哭，大祭司和拿细耳人却不可以（7节；参：利二十一2~3、11）。拿细耳人还愿时要献的祭，与亚伦就职时所献的同等，这是拿细耳人圣洁程度可和大祭司相比的另一个指标（13~20节；参：利八）。（摘自丁道尔圣经注释）

6:1-8 拿细耳人誓愿的三条规则：不喝酒（第3-4节），不剪发（第5节），不接触死尸，因死尸会使他们变得不洁净（第6-8节）。（BTSB）

6:1-6 拿细耳人的禁戒。拿细耳人不可剪发（男女都可以做拿细耳人，2节），不可吃用葡萄制作的任何食物，不可接近死尸。

6:7-12 拿细耳人与不洁。接触尸体是造成严重不洁的一个原因，接触死人会玷污拿细耳人的身份，需要透过三种献祭来补救，那就是赎罪祭、燔祭和赎愆祭（利1:14-16，5:7-10、14-16），而且要重新计算做拿细耳人的时间，因为先前的日子要归徒然（6:12）。关于拿细耳人的律法在这里出现，可能是因为当中涉及不洁的问题（见5:2-4）。

6:7 他离俗归上帝的凭据是在他头上，译作 “离俗” 的希伯来原文nezer也用来描述大祭司的冠冕（利8:9）。拿细耳人不能修剪头发和大祭司的冠冕，都是为了提醒人，他们是全心奉献服事上帝的人。这样，拿细耳人的奉献便激励每一个以色列人全心全意跟随上帝。

6:13-20 拿细耳人满了离俗的日子。拿细耳人离俗归上帝的日期满足，就要带三样祭牲来献祭（燔祭、赎罪祭、平安祭；利1:10-13，4:32-35，3:6-11），并依照惯例一同献上素祭和奠祭（利2:4-13；民15:1-10）。最后，拿细耳人要剃头，把头发烧在祭坛上。他不剃头是离俗归上帝的凭据，把头发烧在祭坛上，则象征把自己交托给上帝。祭司除了像平常一样从祭物中分得胸和腿（参利7:31-34）之外，献祭者还要把公羊一条前腿交给他。

6:21 拿细耳人条例的概要。和他以外所能得的（《和修》“除了他手头财力所及之外”），如果拿细耳人曾经许愿说，自己不但要遵守拿细耳人的条例（6:3-7），而且还要奉献得更多，那么他就要依照所许的愿一一履行。