第20日 民数记廿五（2.7.20）

在毗珥叛逆上帝。

研经题目

1. 耶和华为何向以色列人大大发怒（巴力庇尔是摩押的丰收神，在庇尔山上常被人以不道德的礼仪敬拜）？
2. 上帝怎样处理以色列人的罪？
3. 非尼哈是基于什么这样严厉？ 
4. 他所做的带来什么后果？上帝对非尼哈的反应如何显出祂的公义？ 
5. 你严格地服从上帝的律法到怎样的程度？ 
6. 试确定犹太人的「平安」之意思。
7. 上帝所立的平安之约（第12节），上帝所作的（第4、9节），与非尼哈所作的（第7~8节），这三者有何关系？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

25:1-18 在毗珥叛逆上帝。巴兰在毗珥发出了最后几个预言（23:28）。在巴兰发预言的那个山脚下，以色列人却开始 “与摩押女子行起淫乱”，并且向他们的神明献祭。展望以色列的未来，前景是何等美好光明，可眼下他们却明目张胆地背弃律法和圣约，这两种景象的反差是多么强烈！然而，这并不是什么新鲜事，因为类似的事件也曾在西奈发生，那时摩西正在山上聆听上帝关于建造会幕的指示，百姓却在山下铸造和敬拜金牛犊（出25~34章）。在加低斯，以色列人马上就要进入迦南地了，但他们因为不信而导致应许无法实现（民13~14章）。在25章这里，我们也可看到这些早期事件的影子，而这次叛逆事件的细节与前两次也很相似，比如都有瘟疫发生，都有把利未人或祭司分别为圣。唯一不同的是，上帝这次没有说要灭绝以色列人，也没有延迟他们进入迦南地的时间。尽管以色列人对祂不忠，但上帝已经定意要施行祂的计划。正如申9:5所说：“你进去得他们的地，并不是因你的义，乃是因这些国民的恶…….又因耶和华要坚定祂向你列祖起誓所应许的话。”

25:1-18 摩押引诱以色列。以色列人在摩押平原逗留时，与外族妇女发生性行为，并敬拜外邦神明（第1-5节）。耶和华带来一场瘟疫，杀了许多人，当一位祭司为耶和华的尊荣表现出热心，对罪恶进行审判时，瘟疫就被止住了（第6-18节）。（BTSB）

25:1-2 淫乱……给她们的神献祭……吃她们的祭物与出34:15-16的用语很相似。百姓违犯了上帝在金牛犊事件之后所颁布的第一条诫命。

25:1 什亭是以色列人过约旦河之前最后一个安营的地方（见书2:1）。什亭或许就是特拉哈马姆，位于今天的耶利哥以东16公里处。这里有大卫时期留下的遗址，包括一大段外墙、几处碉堡和一处斜坡长堤，蔚为壮观。

25:3 巴力是迦南人的生育之神。以色列人经常受引诱去拜巴力。

25:4-5 耶和华……的怒气，要彻底消除祭拜巴力（2节）的恶行，肃清与摩押女子行淫（1节）的行径，以平息上帝的烈怒，就非要采取严厉的措施（处死）不可。对着日头悬挂，很可能是古代近东的一种习俗，当时的人把罪大恶极的人处死后，还会把他的尸体钉在木柱上，予以羞辱，而不是把尸体掩埋。对于所有可能受引诱去犯这罪的人，这也是一个公开警告。

25:6 有一个宗族首领的儿子（14节）公然无视不可与外邦女子私通的禁令，竟带着米甸首领的女儿（15节）进入会幕附近的一个帐棚里。在雇用巴兰诅咒以色列人一事上，摩押人与米甸人狼狈为奸（22:4、7），显然他们也联手引诱以色列人犯罪。

25:7-8 大祭司的儿子非尼哈紧随那宗族首领的儿子和米甸首领的女儿（见6节）进入帐棚，捉奸在床，并当场把他们处死。这次未经审判而施行惩罚，与当年利未人杀灭拜金牛犊的人（出32:25-28）如出一辙。利未人的功绩使他们得以被分别出来，成为祭司支派（出32:29）。至于非尼哈，他得到的奖赏是他和他的后裔永远当祭司职任（25:10-13）。非尼哈的祖父亚伦也曾藉着献香止息了一场瘟疫（16:46-50）。

25:9 虽然非尼哈的嫉恶如仇使瘟疫止息了（3节暗示瘟疫已经开始），但以色列中因这场瘟疫而死的人也不少。这情况与发生在西奈山和加低斯的两次瘟疫（出32:35；民14:37，16:49）相似。

25:16-18 本书31章和士6~8章记载以色列人与米甸人之间持续不断的争斗。

25:16-18 从一开始，米甸人就跟摩押人一起试图扰害以色列人（22:4、7）。耶和华对他们所吩咐的惩罚符合他们的罪行：他们把以色列人当作敌人，故意欺骗他们，使他们误入偶像崇拜的歧途，陷入有害的境地（例如，科兹比[25:15]）。现在他们将得到他们所要求的：他们将被以色列人当作敌人对待（见第31章；士6~8章）。（BTSB）

廿五1-18 就像以色列人在敬拜金牛犊时，上帝正藉着摩西在西奈山上向他们颁布十诫（出卅二）；在这里，当上帝藉着巴兰在毗珥山上向他们传达祝福时，以色列人却与摩押女子行淫（民廿三28）。然而，尽管大祭司亚伦在拜偶像的事上扮演了带领的角色，但他的孙子非尼哈却为耶和华的荣耀发热心，他终止了背道的行为，为百姓赎罪，平息了上帝的忿怒。 非尼哈首先提醒我们，我们与上帝同行的恩典，不是由家庭背景或犯罪背景所预先决定的。我们的大祭司耶稣基督为上帝和上帝的事（诗六十九9；约二17）心里焦急，以祂的赎罪——为我们的缘故，甘愿被刺穿自己的身体，提醒我们祭司的中保角色（priestly mediation）是不可或缺的祝福。 尽管这与上帝刚才的恩典形成了可悲的对比，但是百姓在上帝的祝福面前犯罪，是在整本圣经中，以及我们自己生命中反覆出现的模式。正因为人有犯罪的倾向，福音才会成为我们真正的好消息——我们得救是因基督为我们所作的顺服，完全出于恩典，唯独藉着信心（罗三21-24；五19-21）！因着基督赎罪的死和公义地履行律法，我们在与罪的持续争战中的失败，并无法阻碍上帝祝福祂子民的决心，正如巴勒的诡计也无法阻挡祂一样。（GTB）