第24日 民数记三十（2.7.24）

许愿之后的责任。

研经题目

1. 女子许愿有什么特权？ 
2. 这些特权带有什么限制？ 
3. 这里提到哪几类妇女？
4. 男人对女人的权柄是到什么程度的？ 
5. 你认为他为什么可以有这样的权柄？
6. 他的权柄附带什么责任？ 
7. 这章圣经指出以色列人对 (a) 许愿；(b) 妇女之概念是怎样的？
8. 试与你对上题二者之概念比较异同。 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

30:1-16 许愿之后的责任。人在危急关头往往会许愿说：“如果上帝把我从某某危机中拯救出来，我就必定会如此如此做。”《圣经》中有许多这样的例子（如：创28:20-22；撒上1:1）。但这样做的危险在于：危难过去了，人却不一定会履行所许的愿。我们可以在申23:21-23和传5:4-6看到针对许愿不还的严厉警告。这些条例也说明在某些特殊的情况下，许愿的人可以不必还愿。一般来说，男子许了愿就必须还愿（30:2），但女子所许的愿，若被父亲或丈夫知道并反对的话，她就可以不必还愿，因为在那个时代，父亲或丈夫是家中的领导，有权废去女儿或妻子所许的愿（5、8、12、14节）。可是，男人作为家中的领导，他若听到女儿或妻子许愿而不加反对，那么所许的愿就成立，许愿的女子必须履行她的承诺（4、7、11、13节）。此条例出现在这里看似奇怪，但其实当中有好几个原因。29:39提到许愿的事，而许愿通常都涉及献祭。人面临战争时往往也会许愿求平安，以色列进占迦南的战役也即将开始。此外，以色列人征服迦南地是基于上帝信守祂对他们的应许，他们也必须同样严格地向上帝还他们所许的愿。

30:2 许愿。向耶和华承诺执行某项任务，如献祭。人们透过起誓来强调他们的祷告事项有多么严肃，并确保如果耶和华回应了他们的祷告，他们会适当地表示感谢（参1:11，2:1-10；诗116:14-19）。起誓，对耶和华的某种承诺（见第13节和29:7注）。人们透过起誓来强调他们祷告事项的严肃性和他们需要耶和华的帮助（撒上14:24）和/或承诺要完成一项任务（诗132:2-5）。由于许愿和起誓非常容易作出（只需说出愿望或誓言），人们有时会轻率地作出这种承诺（第6节；参箴20:25）。许愿和誓言被认为是神圣的，因为它们涉及对耶和华的承诺。人们不敢违背对上帝的承诺（申23:21-23；传5:4-7；玛1:14）。（BTSB）

30:1-2 男子许愿。这里要说明的一般原则是：男子无论是许愿（要做某些事，比如献祭），还是起誓（避免或节制某些行为），都不可食言。

30:3-5 女子许愿。女子结婚前要听父亲的话。如果她许了愿而父亲表示反对，那么即使她后来食言，也会得到上帝赦免。

30:3-8 在古代以色列，父亲必须对其年轻未婚女儿的任何承诺承担最终的经济责任（第3-5节），而丈夫对其妻子的承诺承担责任（第6-8节）。这些法律允许男人在经济上保护他们的家庭不受任何过度承诺的影响，同时也肯定了妇女向耶和华作出承诺的权利。（BTSB）

30:6-8 女子在结婚前所许的愿。许了愿的女子结婚以后，她的丈夫可以废去她婚前所许的愿。

30:9 寡妇和被休的女子。她们不必服从父亲或丈夫的权柄，因此所许的愿都是有约束力的。

30:10-16 女子在婚后所许的愿。丈夫如果听说妻子许了愿，他有权废除这些愿，但如果他默默不言，妻子所许的愿就有约束力（14节）。如果丈夫后来表示反对，他（而不是妻子）就算为有罪，要承担食言所带来的惩罚。