第15日 马可福音六1~6 （2.8.15）

拿撒勒人厌弃耶稣。

研经题目

1. 到目前为止，试列举在马可福音里耶稣曾胜过的各种能力。
2. 试比较耶稣的同乡与迦百农的人（参：一23~28）对接纳主的教训之不同态度。
3. 耶稣的同乡为何怀疑呢？
4. 他们的态度怎样影响了耶稣在这里的工作？
5. 你何时曾因往事对别人存有偏见而限制了上帝的工作？
6. 试比较耶稣对拿撒勒人的态度与他们对耶稣的态度。
7. 祂接下来采取什么行动呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

6:1-56 不受尊重的先知……和不只是先知的耶稣。在耶稣令人吃惊地确认了祂的神圣身份和救赎祂子民的“新出埃及”使命之后，马可又回到了反对的主题。在耶稣的家乡受到羞辱之后，希律王对约翰的处决表明了受羞辱的众先知会得到什么下场（14-29节）。耶稣被拒绝的严重性在祂接下来的两次大能作为中得到了强调，这些作为再次表明祂远不止是个先知。以色列领袖不仅拒绝了约翰，也拒绝了约翰为之预备道路的主（第35-52节；见1:2-3注释）。马可把门徒受差遣（第7-13节）和返回（第30-31节）交织在一起，暗示他们要与天国有分也必须付出同样的代价（参看8:34-38）。（BTSB）

6:1-6 拿撒勒人厌弃耶稣。耶稣在拿撒勒遭拒绝，在自己家乡不被接受。3:13~6:6这个大段落到此结束。

6:1-6a 一个不受尊重的先知。耶稣惊人的权柄继续引发对人的冒犯，这次是在那些只当祂是一个本地木匠的人当中。这是福音书中耶稣最后一次与会堂联系在一起，表明这次拒绝标志着祂与这个制度和其所代表的犹太教之间的关系发生了重大变化。（BTSB）

在前面的故事里，耶稣展示了对大自然、魔鬼和死亡的主权。但在拿撒勒祂自己的家乡，祂却遭到误解和拒绝。此前，众人对耶稣的权柄感到希奇（1:22，5:20，6:2），但在拿撒勒，是耶稣对他们的不信感到诧异。拿撒勒人的不信和反对为施洗约翰在希律·安提帕面前的命运（6:14-29）和耶稣后来在犹太公会和彼拉多面前的命运（14:43及以下）埋下伏笔。诚之译自：Edwards， J. R. （2002）. The Gospel according to Mark （p. 169）. Eerdmans； Apollos.

6:1-2 尽管和亲人的关系显得紧张（见3:21，31-35），但耶稣仍往自己的家乡拿撒勒去（见太13:54）。耶稣照常开始教训人（见1:21、39，3:1，4:1，6:34，8:1等等）。关于会堂的详细介绍，见路4:16注，见1606-1607页插图“会堂与犹太人的敬拜”。当时的情况可能是，耶稣朗读完经文后，随即被邀请向众人宣讲信息（参路4:16-30）。虽然不能确定，但大多数解经家都将路4:16-30理解为跟这里是同一事件；见路4:17注，4:18-19注。这人从哪里有这些事呢？（《和修》“这人哪来这本事呢？”）人们的提问证明耶稣有真正的人性。在祂出来传道之前，祂的神性一直是隐藏的。即使从小就认识祂的乡亲，也毫无察觉祂竟然也是完全的神。

6:3 紧接着第2节的问题，是两个带有奚落成份的质疑：耶稣不就是个木匠，是马利亚的儿子吗？第二个质疑也许暗示有谣言说耶稣是私生子。耶稣在世上的父亲约瑟应该最少还有四个儿子，包括雅各（见徒12:17；加1:19，2:9、12；以及“雅各书导论：作者和书名”）、犹太（不是出卖耶稣的犹大；见犹1节和“犹大书导论：作者和书名”），并且至少还有两个女儿（关于耶稣的兄弟姐妹，见太13:55-56注）。正因为耶稣那昭然的智慧和权能，与祂低微的出身极不相称，令人们感到惊异，他们就厌弃祂（小字注：因祂跌倒；took offense at Him）。

马利亚的儿子。见3:31。由于在这个时代，男人通常是以父亲的名字来识别的，这说明可能是，虽然约瑟通过（仁义地）与马利亚结婚来保护马利亚的名誉，而马利亚正期待着长子的出生，但关于耶稣是处女怀胎受孕的情况，一直流传着贬义的谣言。

6:4 与以前的先知一样（如：代下36:16；耶1:21；可6:17，12:1-12），耶稣在自己的亲族中和在本地（《和修》“本乡”）都不受尊重。这预示耶稣最终将在耶路撒冷被人拒绝。耶稣间接表明祂至少也视自己为上帝的先知。

6:5-6 除了几个例外的情况，耶稣在那里不得行什么异能。耶稣不会强迫满怀敌意和怀疑的群众接受祂的神迹。勉强医治一些根本就拒绝（不信）祂的人，并不符合耶稣的性情和意愿；见太13:58注。不过，耶稣仍继续教训人（见1:22，4:1、2，6:2等）。

6:5 在那里不得行什么异能（新译本：不能在那里行什么神迹），尽管基督有能力随己意行神迹，但祂受天父旨意的限制，不能用神迹来确认人的信心。（RHKJVSB）

这种不能与道德状况有关。在不信的氛围中，祂选择不行使祂行神迹的能力。马可福音的一大强调是，耶稣行神迹是对信心的回应。（EBC）

六1-6 耶稣在故乡拿撒勒的声望因祂令人困惑的声称和权柄而受损（1-6节；参三6）。拒绝上帝的道路和先知的人络绎不绝（十二1-5；尼九16-19，26-30、34；徒七）。这条队伍延续到施洗约翰身上（可六14-29），最后的高峰是永恒之子即将被人弃绝（十二6-8）。在某种程度上，连基督跟从者的苦难（八34，十39；徒四3、21，五17-18，七58，十二1-5，廿一11、30-33，廿四1-9，廿六6）也延续了反对上帝旨意的主题。 正如耶稣受到鬼魔黑暗势力和人类敌人的反对，祂的跟从者也会受到这些相同势力的反对。基督的门徒不应将自己愚蠢的决定和行为所造成的痛苦后果归咎于上帝，但是当他们仅仅因为顺服耶稣而受到反对时，他们确实需要记住，耶稣自己也曾遭受弃绝（参可十30，十三9、13）。我们这些跟随被钉十字架救主的人，不应因我们力求对祂忠心而被迫经历如十字架的生活而感到惊讶。在这一切之中，我们与一位「心里温柔谦卑」的人同行（太十一29）。我们有一位大能的朋友。（GTB）