第12日 申命记十四（2.9.12）

1-21洁净和不洁净的食物。22-29 十一奉献。

研经题目

1. 以色列与上帝有何关系？ 
2. 他们的习惯如何反映出他们的独特处（比较第1节与利未记十九28；3~21节与利未记十一2~23；出埃及记廿三19）？ 
3. 你认为食物的条例有何用意（参八3）？ 
4. 纳十分之一的目的何在？
5. 团体纳十分之一有何意义？
6. 试比较以色列的十分纳一与现代的十一奉献之异同。
7. 你对上帝的敬拜有何活泼的特质？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:1-21 洁净和不洁净的食物。以色列人的饮食与众不同，表明他们是上帝从万民中拣选出来的民族，具有鲜明的民族特色（参利11章）。

综述 这段经文的开头和结尾都聚焦在以色列作为上帝“儿女”的身份（14:1），是 “归耶和华为圣”的民族（14:2、21）。这种重复的强调形成了一种包容性（重复一个主题或一个明确声明“包围”整个段落），突出了整个章节的主题，即圣洁身份对日常生活的影响。接下来的经文所描述的做法本身并不神圣，而是耶和华为了将以色列从周围的异教国家中更清楚地标示出来而制定的。除此之外，本段落开头和结尾的这些镜像声明（关于以色列的身份）可能为14:1-2和21b提到的习俗的位置提供了答案。提到哀悼习俗和用山羊母奶煮羊羔的做法，与处理干净和不干净的食物的规定并列在一起，似乎不太相称。它们可能都代表了以色列人为了保持其独特性而应避免的异教习俗，。（EBC）

十二29~十三18 因着上帝的恩典而对上帝忠诚是这一部分的主题。以色列人不可「求问」别神（十二30；参《新译本》），不可「随从别神」（十三2），也不可「事奉别神」（十三6、13）。相反，他们要尽心尽性地爱上帝（十三3）。为什么呢？因为上帝以祂极大的恩典，将他们从奴役中解救出来（十三5、10），并且把迦南人赶出那地（十二29），应验了祂向亚伯拉罕、以撒、雅各所作的恩典应许（十三17）。以色列人要以这基于恩典的忠心来表明，他们不应效法迦南人的行径（十二30–32），而应行在耶和华的道中（十三4、18）。 《新约》也阐述了同样的模式。例如，使徒保罗劝勉信徒不要效法这个世界，而要更新变化，好叫使自己因着上帝的怜悯而活出讨上帝喜悦的生命（罗十二1-2）。罗马书十二3~十五13的实践教导向信徒展示了这种忠诚在日常生活中的体现。作为蒙救赎、彻底稳妥的儿女，我们乐意完全顺服主，遵行祂的道路。（GTB）

14:1-2 见利21:5-6的平行经文。在《旧约》中，称上帝的百姓为上帝的儿女是罕见的，但并非没有（见1:31，18:5）。以色列作为一个整体是上帝的 “儿子”（出4:22-23；何1:1），而每一个以色列人也是 “儿子” 或 “儿女”（参赛1:2）。为死人用刀划身……将额上剃光，这两种行为可能与随后提到的异教习俗有关，剃头表示哀悼（利19:27-28；另见王上18:28）。以色列人不可效仿这些习俗，因为他们是归耶和华……为圣洁的；见7:6及注释。

14:1 耶和华…的儿女。参1:31；8:5。以色列作为一整个民族，而不仅仅是少数人，是上帝的家人。正如塞特是他父亲亚当的形象（创5:1-3），以色列要成为上帝在世人面前的面孔（形象）。用刀划身。在其他文化中，因为悲伤过度而割伤身体是很常见的。以色列人凭着他们对耶和华的信仰，要以不同的方式面对死亡。关于异教崇拜中的自割自刺，见王上18:28。 为了死者将额上剃光，剃去前额是迦南地区的哀悼者的一种做法。上帝的儿女不应玷污他们的身体。（BTSB）

14:3 不洁净的动物被视为可憎的（见利11；申7:25-26及注释，12:15及注释）。区分洁净和不洁净的动物，是为了表明以色列是从万民中被分别出来的（14:2）。动物是否洁净并不是卫生问题，也不是说不洁净的动物就是上帝所厌恶的（参诗104:17-18，147:9，上帝也看顾牠们）。当福音消除了以色列与外邦人的分别之后，所有食物就都洁净了（可7:19；徒10:9-16、28；参提前4:3-5）。

14:3 凡可憎的物都不可吃。圣洁必须使以色列人的饮食习惯（第3-21节）和他们的哀悼做法与众不同（第1-2节）。总的来说，这些饮食习惯大大限制了杀戮动物的生命。有些人认为，动物对其栖息地的适应性决定了它是否可以被食用。例如，在海洋动物中，只有那些有鳍和鳞片的动物可以被食用。各种动物的特点是它们在创世记中所描述的被造领域的移动力，无论是陆地（创1:24-25）、海洋还是天空（创世记1:20-23）。当动物的外貌差别不大时，如各种鸟类，那些捕食动物或吃腐肉的鸟类是不能吃的，因它们体现了死亡。（BTSB）

14:4-8 洁净的动物都是分蹄和倒嚼（反刍）的。如果只符合其中一个条件，仍然是不洁净的动物。洁净与否和动物的饮食无关，例如骆驼、兔子、沙番等素食动物是不洁净的动物。

14:9-10 洁净的水产都有翅有鳞。

14:11-20 本书没有说明区分洁净的鸟和不洁净的鸟的标准，不洁净的鸟似乎就是吃腐肉和血的猛禽。上帝禁止以色列人吃自死的动物的肉和血（21节）。

14:21 本节说明了以色列社会的三个阶层：以色列人、寄居的和外人。以色列人不可以吃凡自死的，可能是因为自死的动物尸体里面仍有血（见12:16注）；但可以给寄居的（见5:12-14注，10:18-19注）吃，也可以卖给外人。归耶和华……为圣洁的，见7:6，14:2。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔（另见出23:19，34:26），这项禁令可能是对迦南法术的驳斥。另外，用山羊羔母的奶煮山羊羔也是冒犯上帝创世时的心意：小山羊应该靠喝母奶得生命，而不应在母奶中被烹煮（参22:6-7）。

十四1-21 以色列人要遵守各种礼仪律，例如，关于洁净和不洁净食物的律法。礼仪上的洁净象征道德上的圣洁。这就解释了为什么这段关于洁净和不洁净食物的经文前后都提到以色列是「归耶和华上帝为圣洁的民」（2节，21节）。 在新盟约中，遵守这些礼仪律的要求已被废除，因为它们已经完成了指向基督完全圣洁的目的（西二16-23；来九1-十26）。然而，活出这些礼仪律所指向的道德圣洁，仍是那些因信称义、藉着恩典与基督联合之人的目标（林后六14~七1）。信徒应该「不要沾不洁净的物」（林后六17），并且当「敬畏上帝，达到成圣的地步」（林后七1；参《新译本》）。（GTB）

14:22-29 十一奉献。亚伯兰是最早献上十分之一的人（创14:20）。关于什一奉献的具体规定，见利27:30-33；民18:8-32。摩西强调这些奉献的用途。在新约时代之前，犹太人奉献十分之一给利未人，又奉献十分之一作节期之用。

14:22 参民18:21-29。十分取一（奉献个人收入的十分之一，在圣经中主要被理解为农产品）要每年定期实行一次，而且要成为庆祝和欢乐的时刻。人们要在每年的家庭庆典中享受他们头生的洁净牲畜和十分之一的农产品的盛筵。如果圣所太远，农产品要换成“现金”，这样崇拜者就可以在礼拜场所购买“十一奉献”盛筵所需的食物。以色列人被命令作为一个家庭来到耶和华的家，与他们神圣的主人一起享受美食和团契（诗23）。（BTSB）

14:23 在……他所选择……的居所，见12:5-6及注释。要……吃，本书强调以色列人要欢乐地庆祝上地的出产，从这里每年一度的十一宴会可见一斑，全家人（26节）和利未人（27节）都要参加。把头生的长子或牲畜奉献给上帝，是《旧约》的一个普遍原则（见出13:1-25；撒上1:11）。学习……敬畏，什一奉献不是在盈余的基础上奉献，而是教导以色列人敬畏和依靠上帝，相信剩余的十分之九足够他们需用，并且上帝每年都必供应他们。上帝在旷野供应吗哪的时候，以色列人就应该学会这样敬畏上帝（8:3）。

14:24-26 当耶和华你上帝赐福与你的时候，强调整个条例清楚预示着上帝的祝福。若……那路也太长，以色列人不可以离中央圣所太远作为借口而不奉献十分之一，但为了使旅途更轻省，他们可以把实物换成金钱来奉献。清酒、浓酒，《圣经》虽然宣告醉酒是罪，并且禁止祭司在圣殿内饮酒（利10:9），但认为人们在结婚和敬拜等庆祝的场合饮酒是合宜的（创9:21；路22:17-18；约2:1-10）。快乐，见12:7及注释。

14:27 利未人，你不可丢弃他，见10:6-9注，12:12注。

14:28-29 每三年，以色列人要另外奉献十分之一给无地的穷人，这些奉献不放在圣殿中（参23节），而是放在你的城中。本章强调以色列人从万民中分别出来归上帝为圣，同时也提到寄居者（参21节），显出本书的视野广阔。

14:27-29 申命记独有的一条律法（参摩4:4）。每三年，以色列人要在当地村庄收集什一奉献，并将其分配给那些没有自然生计（即土地）的人：利未人、寄居者（难民）、无父无母的人和寡妇。上帝希望祂的子民在富足中记念没有土地的人。祂希望祂的子民扩大庆祝和团契的范围，纳入这个“弱势的四重奏”。祂对十一奉献附加了一个特别的祝福：“好叫耶和华你的神在你手里所做一切的事上，赐福与你“（第29节）。十一奉献需要信心；将十一奉献用于自己的个人利益是一个强大的诱惑，但这意味着放弃上帝的祝福（26:12-15；参玛3:8-10）。（BTSB）