第22日 申命记廿八（2.9.22）

1-14祝福；15-68诅咒。

研经题目

1. 假想你是以色列人正静听摩西谈话。那些 (a) 祝福与 (b) 咒诅怎样影响了你（以祝福和咒诅来劝喻尽忠为当时近东的条约所正式采用）？ 
2. 试描述及想象以色列人因顺服而有的 (a) 国外；(b) 国内；(c) 个人之事务。
3. 试想像邻近邦国对以色列人的祝福（第10节）和咒诅（第25节）之反应。 
4. 试想像摩西诵读那些咒诅时的心情（与他和以色列人过去的经历有关）。 
5. 那些咒诅包括了生命的哪些方面？
6. 这章怎样启示出悖逆上帝根本是愚昧和可怕的？
7. 你对这位喜悦善待你而又喜悦毁灭你的上帝有何回应（63节）？这前后矛盾的话是基于什么？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

28:1-68 这段经文以简短的祝福开始，然后从招致诅咒的具体罪行，转移到诅咒的内容。1-14节的祝福与15-68节的诅咒恰好相反。关于祝福的经文只有14节，相比之下，诅咒长达54节，暗示了以色列人的未来。

28:1-14 顺服的祝福。有六个具体祝福，估计是基利心山上的六个支派宣告的。“赐福”一词首次出现在创世记1:22，上帝赐福海里的受造物具有繁殖能力，使水充满生命。它指的是生命的充实。六个祝福（第3-6节）强调了地点（遍地）、生育力（人、庄稼、牲畜）、丰饶（充足的食物）和时间（全面）。（BTSB）

28:1 超乎天下万民之上，见26:19。

28:3-6 关于平行诅咒，见16-19节。城里……田间……出……入，这些对偶暗示所含范围之广（参6:7-9）。所产的，强调人畜兴旺，物产丰足，挑战迦南人以巴力为丰饶之神的信仰。

28:7 仇敌……被……杀败，参25节。

28:9 圣民，见7:6及注释。

28:12 借给许多国民，因为上帝赐福，以色列人必将富有。参15:6。根据23:20，这些借贷是有利息的（参23:19-20注）；参28:44。

按：7-13节是一个交叉对偶结构：
    A 对外关系。耶和华将提供整体的安全（28:7）。
      B 国内事务。耶和华将提供谷仓和土地的繁荣（28:8）。
         C 圣约关系。耶和华将建立以色列作祂的圣民（28:9-10）。
      B′ 国内事务。耶和华将提供谷仓和土地的繁荣（28:11-12）。
    A′ 对外关系。耶和华将提供整体的安全（28:13-14）。

思考  这些祝福和咒诅是对个人的应许，还是对国家的应许？在处理这些祝福和咒诅时，人们面临的一个解释上的挑战是它们与当时和现在信徒的关系。神赐予的祝福和诅咒是由个人行为引发的，并由圣约国家中的特定个人所经历吗？上帝今天仍然这样行事吗？首先，旧约和新约都教导了一个普遍原则，即神祝福义人，审判恶人（参加6:7-8）。 其次，重要的是要理解百姓永远无法“赚取”上帝的祝福。神透过救赎为祂的儿女（那些与祂有信仰关系的人）提供丰富的永恒和无限的祝福。祂从来没有（在旧约和新约时代）要求百姓做什么来获得祝福。其模式一直是：”你们已经得到了丰富的祝福，因此要全心全意地顺服我”。最后，任何学习圣经的人都必须认识到，申命记28章的祝福和诅咒是耶和华与以色列国之间所立之约的一部分。虽然这个国家是由个人组成的，但本章所设想的祝福和咒诅并不是耶和华有选择地援引的。由于以色列民族的特点是对圣约的顺服，神会把圣约的祝福倾倒在他们身上。然而，当这个民族具有背叛圣约的特征时，祂将给他们带来圣约的咒诅。本章涉及整个民族的行为，以及他们对这些祝福或咒诅的共同经历。因此，本章并没有证明个人因为他们的“公义”行为而期望或要求神以某种方式对他们个人采取行动是合理的。反过来说，一个人经历的“诅咒”也不一定代表神对罪的审判。（EBC）

28:15-68 不顺从的咒诅。不顺从导致负面的咒诅，就像正面的祝福一样。祝福代表着生命的丰饶，而咒诅则代表着相反的情况：生命的剥夺，死亡、疾病、失败、被掳等等的同在。但这些咒诅比祝福多得多，以致它们似乎永无止境。可能是以巴山上的支派宣告了最初的一组咒诅（第16-19节），扭转了最初的一组祝福（第3-6节）。这扩展到包括在迦南地的多重咒诅（第20-44节），然后增加到包括在围城中遭受的咒诅（第45-63节），接着是被掳（第64-67节）。这导致了最终的被掳，即以色列将坐船回埃及（第68节）。这次以普通方式返回埃及，完全颠覆了色列人奇迹般地在干地上穿越红海，逃离埃及的救赎历史。因此，它显示了以色列被诅咒的全部范围。（BTSB）

28:23 天要变为铜，暗示天不会降雨；地要变为铁，暗示地无法耕作。

28:30 聘定了妻，参24:5，建造房屋……栽种葡萄园，参20:5-7。

28:44 借……首……尾，参12-13节。

廿八1-14 《旧约》中或许没有哪一段经文像这段经文一样，如此清晰地阐述了上帝向祂子民展示的、只要他们顺服祂就必得的盟约祝福。（在这14节经文中，「祝福」一词出现了8次，名词「祝福」出现了2次。）第2节应许「这以下的福」，接着在第3-6节中，我们读到「蒙福」、「蒙福」、「蒙福」、「蒙福」。最后，第11节说，耶和华「必使你……都绰绰有余。」《旧约》中或许也没有哪一段经文像这段经文一样，如此清楚地阐明顺服是获得这些祝福的条件。从开头（1-2节）、中间（9节）到结尾（13-14节），都可以找到对顺服的强调。 问题在于，我们并没有遵守上帝律法中所记载的一切。若任凭我们自己，结果只能是咒诅而非祝福（加三10）。但基督为我们顺服（罗五19），替我们承担了咒诅（加三13），使我们能因信而非因顺服而得这些祝福（加三14）。那些无需遵守律法来赢得应许祝福的人（加五1），不会滥用这份自由去犯罪（加五13），而是以爱心服侍（加五14）。如此行，我们便可期待今生获得更多圣约的祝福，并盼望来世经历这些祝福的丰盛。 真正的祝福，真正的平安，只要我们祈求，就能得到──只要我们抵挡想要用金钱来换取祝福的冲动。（GTB）

28:46 异迹、奇事，神迹奇事通常指以色列人得到的拯救（如：4:34，7:19，26:8），但这里是极大的讽刺。

28:48 铁轭暗示以色列人回复奴隶的身份（另见68节），逆转了上帝领他们出埃及的拯救（如：5:6）；见耶28:14。

28:53 吃你本身所生的，未来的仇敌将猛烈地围攻以色列人，为求生存，以色列人必同类相食。关于被围困的恐怖，见王下6:28-29；关于耶路撒冷被巴比伦围困时的境况：见哀2:20，4:10。

28:58-59 耶和华你上帝可荣可畏的名，“耶和华” 的希伯来原文是YHWH，一般认为其发音是Yahweh，中文可音译为 “雅巍”，上帝在燃烧的荆棘中向摩西启示了这个名字（出3:14及注释）。

28:60 埃及人的病，见7:15，7:13-15注。

28:61 这律法书与58-59节相似，指申1~30章：见31:9、24、26。

28:62 像天上的星那样多，见1:10及注释。本节发出严重警告，赐给亚伯拉罕的应许要被逆转或废除。

28:64-66 分散，见4:27。被掳的诅咒最后藉着亚述临到北国以色列（王下17章），藉着巴比伦临南国犹大（王下25章）。事奉……木头石头的神，见4:28。不得安逸，与3:20，12:9-10相反。2:25和11:25提到列国恐惧以色列，但现在的情况却正好相反。