第23日 申命记廿九（2.9.23）

摩西之约–何烈山（即西奈山）之约的重申。

研经题目

1. 为何这是阐释所立之约的最重要一章？ 
2. 谁是包括在约里的？
3. 上帝怎样呼召你个人向祂委身？ 
4. 试比较恶根与拜偶像之事（第18节）。 
5. 在哪方面你被试探以表面的遵从基督教伦理和道德来代替内心真正的委身？你认为你这表面功夫对别人有何影响呢？ 
6. 第29节与10~15节有何关系？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

29:1~30:20 摩西的第三场讲论：最后的劝勉。这两章与古代条约没有明显的相似。摩西力劝以色列人接受圣约，是本书讲道的高潮。

29:1~30:20 第三场讲论：圣约的批准、失败、和未来的盼望。在介绍以色列的历史以鼓励当前的顺服（1:6~4:43），宣告顺服的内容（4:44~26:15），陈明在当下（26:16-19）和新土地（27章）正式确立圣约的最初几个步骤，并列出祝福和咒诅（28章）之后，如今对摩押世代的正式立约程序现已完成。讲论分为三个主要部分：摩押之约（29:1-29），未来的盼望（30:1-10或30:1-14），以及最后的挑战（30:11-20或30:15-20）。这个盟约不仅仅是重复何烈山的盟约——显明以色列人并没有遵行律法；它更超越了这种失败，着眼于上帝亲自提供的未来解决方案。在更新圣约的同时，上帝最终会处理人心这个棘手的问题，并提供一颗新的心。这是基于祂与亚伯拉罕所立的约（参4:30-31）。（BTSB）

29:1 约之外，在摩押地所订立的圣约，是何烈山（即西奈山）之约的重申。这里的条例与上帝在何烈山藉着摩西赐给以色列人的条例一样。摩押之约的内容包括了摩西在本书所说的一切话。

29:2-3 在你们眼前……你们都看见了……你亲眼看见的，虽然听众已是另一代人，这里仍着重强调他们看见了上帝过去的作为；见1:30-31，1:29-31注。

29:4 没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见，《旧约圣经》往往把心理解为领悟和意志的官能。本书强调心是道德的中心。尽管这里强调的是身体上的视力（2-3节），但真正的 “视力” 出自忠诚顺服的眼。人心必须正确地回应上帝（如：6:5），但以色列人的心却不愿以正确的方式回应祂（如：5:29，8:17，9:4）。以色列人需要上帝去纠正他们的心、眼和耳；见30:6及注释。在罗11:8，保把这节经文与赛29:10结合起来，解释为什么当时许多犹太人不相信耶稣。

29:5-6 衣服……脚，见8:4。要使你们知道，见8:3。

29:7-8 西宏……噩，见2:24~3:17。

29:9-15 虽然这里没有提到透过献祭来批准盟约（参出24章），但这段经文展示了一个庄严的仪式，百姓和耶和华藉着这个仪式正在订立盟约，以便他们可以建立新的关系。当以色列人进入这地时，摩西已经提供了正式更新圣约的指示（参第27章）。这个盟约也十分全面。这份不同群体的列表是《旧约》中最完整的，甚至包括不在现场的未来世代（第14-15节）。（BTSB）

29:12-13 顺从……所起的誓，这节经文的语言风格与正式接受盟约及其后果的语言风格一样。今日立你作祂的子民，见27:9及注释。

29:15 今日不在我们这里的人指将来的世代。上帝与以色列人所立的圣约并不限于一代人，就像何烈山之约也不仅是为当前这一代人所立一样（5:2-3）。

29:18 惟恐，这里的重复警告表明，以色列人的心非常容易偏离正道去拜偶像。根生出苦菜和茵陈，如果一个色列人偏离正道，那么他的罪被视为具有传染性，会感染其他以色列人（19节），因此要从以色列人中间 “把那恶除掉”（见13:5及注释）。参来12:15的 “毒根”，源自本节的希腊文译本。

29:19 心里仍是自夸（《和修》“心里还庆幸”），表明以色列人的骄傲（参8:17，4:37-39注）。诚之按：连累众人，《和修》作：以致有水的和无水的都消灭了；《环圣译本》：这样就会使好人跟着恶人一起遭殃。

29:20-21 愤恨，见4:24，4:23-24注。这书，见28:61及注释。

29:23 《圣经》几次提到所多玛、蛾摩拉的毁灭，作为上帝审判的典型（创19:24-25；见摩4:11；太10:14；彼后2:6等）。押玛、洗扁，见创10:19，14:2、8。

29:24-28 这些经文预期以色列人将来会拜偶像（在本书中最严重的罪），并受到上帝的诅咒。虽然28节交替提到祝福和诅咒，但本书作者明确预料以色列人会犯罪，因为他们对上帝没有存着正确的心、眼和耳（29:4）；另见27:4，27:4-5注，30:1，30:1-2注，31:16-18。

29:29 隐秘的事是属耶和华我们上帝的，有关上帝的一切真实知识并未全然显明，这些隐秘的事是为了让人依靠、顺服上帝，在祂面前谦卑。上帝的启示也是为了让人顺服祂（见30:11-14）。

廿九29有 些事是隐藏的，是上帝选择不启示的。例如，上帝为何如此渴望以色列人「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命」（五29），却又不赐给他们「能明白的心、能看见的眼睛、能听见的耳朵」（廿九4；参《新译本》）？又如，上帝为何要求那些不顺服却得不到祝福，反而悖逆而被逐出迦南地的百姓顺服（27-28节；卅1）？这样的例子不胜枚举。 虽然上帝没有绝对地启示一切，但祂已经启示了我们需要知道的一切（彼前一3）。而且，祂「在这末世」藉着「祂儿子」（来一2）肯定启示了更多。既然上帝在新盟约中向我们启示了更多，「我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去」（来二1），并倚靠上帝藉着为我们受死的主所赐给我们的恩典（来二9）。（GTB）