第11日 马可福音十二35~44（2.10.11）

35-37基督与大卫的关系。38-40谴责文士。41-44 寡妇的奉献。

研经题目

1. 耶稣的问题与犹太人对天国的看法有何关系（参：十一10）？ 
2. 耶稣怎样解释诗篇一一〇篇？ 
3. 耶稣怎样指出文士的特征（与他们对自己的看法比较）？
4. 试找出银库的 (a) 所在地；(b) 用途。
5. 试比较文士（特别是40节）与穷寡妇所显出的特性之相异处。 
6. 试解释耶稣对奉献的评价（43节的「更多」有何意义？）
7. 祂这样的评价如何(a) 鼓励了你或 (b) 令你惭愧呢？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

12:35-37 在殿里的时候，耶稣向众人提出一个问题，上帝所应许的弥赛亚是谁？祂究竟是大卫的子孙，还是大卫的主？这个问题耶稣在私下已经与门徒讨论过。耶稣的论点不是要否认弥赛亚是大卫的后裔（如：诗2:1-12，8:21-52；赛9:1-7；耶23:5-6；结34:23-24）。问题是在于这段经文（即：诗110:1-5）并没有提及弥赛亚是大卫的子孙；相反，这里的弥赛亚却是“大卫的主”（见太22:41-46注）。耶稣肯定《诗篇》是上帝藉着圣灵所默示的。文中第一个主实指上帝，《和》译作“耶和华”（希伯来原文音译为Yahweh），第二个主要带出弥赛亚的神性身份（希伯来原文音译为’Adonay）；全句意思是：耶和华把独一尊荣的位置赐给“大卫的主”（暗指耶稣），使祂坐在自己的右边，并且帮助大卫的主战胜仇敌。耶稣预知自己将被高举，坐在上帝的右边，因此祂远远超越任何人的期望，祂不仅仅是政治上的、大卫王朝的弥赛亚。

十二13-37 尽管耶稣没有触犯摩西律法，但反对祂的人却越来越多。耶稣并未破坏律法，而是揭露了人们的心硬，尤其在正确解释律法（在这里是关于收税和离婚）方面。祂也挑战祂的对手对上帝立的弥赛亚的正确理解，即祂是大卫的主（而非主要是大卫的儿子；参十48）。耶稣并没有贬低摩西律法；相反，祂的对手拒绝或曲解了摩西律法（因为你们「不明白圣经，也不晓得上帝的大能」；十二24）。当一位文士显对主要诫命提出正确的见解时（见第28-34节，关于申六4-5及利十九18），耶稣肯定了他。耶稣因此作为如摩西般的先知出现在众人面前，成为律法的弥赛亚式诠释者（参太五17-20）。 门徒意识到，若不洁净心灵，其他的生活事务，例如正确理解摩西律法、伦理道德和社会问题等，都无法得到持久的解决。永恒的神子必须实现这种洁净，才能给个人与社会的变革带来持久的盼望。（GTB）

12:38 文士，见太8:19注。

12:39 许多文士藉着他们的衣服和高位（见太23:6注）寻求公众的认可。作为律法教师，他们外表敬虔，却剥削寡妇（可12:40）。对耶稣来说，真正忠于上帝的人也会关心社会正义。

12:41-44 寡妇的奉献。圣殿银库位于妇女院里，里面有13个喇叭状的容器，用于存放强制性的什一奉献和自愿献的礼物。寡妇的谦卑奉献（这是耶路撒冷一些人忠诚的另一个标志，第34节）是真正的壮举，与耶稣刚刚谴责的文士的炫耀之举形成了鲜明对比。（BTSB）

12:42-44 小钱（希腊原文是lepton的复数lepta）是犹太钱币，约等值于1/128个银钱（denarius）。一个银钱相当于一个工人一天的工资。这小钱的价值还不足一分钱。在上帝看来，那个穷寡妇献上的，比众人（所有的富人）所献的更多，因为她把她一切养生的（《和修》“一生所有的”）都献上了，而富人却只献上他们盈余的钱财。

十二38-44 耶稣称赞一位贫穷寡妇的牺牲奉献，这与祂那些骄傲自大、剥削成性，「侵吞寡妇的家产」（第40节）的对手形成强烈的对比。她对上帝全然的信赖是一个强而有力的榜样，也是一个透视上帝对真正伟大和重要性的看法的窗口。寡妇的奉献揭露了那些管理圣殿税项和什一奉献的官员的剥削和私利。她的奉献也显示她完全倚靠上帝。她奉献自己一切所有，并期望上帝会供应她一切所需。她甘愿将上帝的荣耀放在所有其他的优先级之上，这种精神值得我们所有人效法——即便在履行圣经赋予我们的责任，为家庭和社区谋福利之时亦然。 耶稣并没有将信心与行动分开。真实的信心总是结出真诚与敬虔行动的果子。活泼的信心不能寂然静止；它必须在爱中行动（参雅二14-26）。（GTB）