第13日 马可福音十四1~9（2.10.13）

耶稣在伯大尼受膏抹。

研经题目

1. 祭司和文士在他们计划时间上所关注的是什么？
2. 在西门家里出席的人觉得那女人的行动如何？ 
3. 试想像那女人在 (a) 把香膏浇在耶稣头上和 (b) 耶稣为她辩护时的感觉。 
4. 试比较这情况与十二41~44之相异处。比较耶稣对这两者的评价。
5. 上帝的价值观与你的有何不同？ 
6. 试比较祭司长文士与那女人对耶稣的不同态度。为何会有这样的分别？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:1~16:8 在耶路撒冷受死与复活。马可简洁明快地叙述耶稣的受难，从逾越节晚餐，犹大卖主，客西马尼园祷告，以及耶稣被捕，迅速转到耶稣在公会和彼拉多面前受审。耶稣被钉十字架和发现空坟墓是整个事件的高潮，最后以宣告耶稣复活圆满结束。

14:1~15:47新逾越节和新的约。正如耶稣多次预言的那样（例如，8:31；9:31；10:32-34），上帝对祂子民的计划和耶稣自己与耶路撒冷敌对当局的对抗在这个强有力的结论中结合在一起。尽管犹太宗教当局（见1:22；12:18的注释）认为他们已经解除了一个危险的威胁，但上帝在耶稣身上利用他们的反叛，在新逾越节与祂新重建的子民立了祂的新盟约（见3:14的注释）。（BTSB）

14:1-52 耶稣被出卖。耶稣被一个亲密的同伴出卖了。逾越节的晚餐预告耶稣即将代替罪人受死。耶稣被捕是祂走向死亡的第一步。

14:1-11 耶稣在伯大尼受膏抹。传统上，受膏与选择以色列王并使其合法化有关（撒上10:1；16:1-13；撒下2:4；5:3；王上1:34-39；王下9:1-6，11:12，23:30）；“弥赛亚”这个头衔意味着“受膏者”。在马可福音中，以色列的救主耶稣第一次受“膏”（见1:11注释），但这却是为了祂的埋葬。（BTSB）

14:1 这里提到逾越节即将来临，表示反对耶稣的人必须尽快执行他们的计划。他们设法用诡计（原文直译：暗中行动）逮捕耶稣，以避免百姓为保护耶稣而生乱（参11:18，12:12；路22:6）。

14:1 逾越节和除酵节。这两个不同的节日在每年纪念以色列出埃及时一起庆祝（出12章）。逾越节重温了上帝大能解救的高峰之夜，家人一起分享献祭羔羊的晚筵，羔羊的血保护了以色列的长男免受灭命天使的伤害（出12:1-27）。逾越节后七天的除酵节，回顾了以色列人的匆忙离开和对洁净的需求（参利8:2，10:12；见8:15注）。 祭司长……文士。见1:22；12:18注。杀他。正如耶稣所预言的那样（8:31）。（BTSB）

14:3-4 伯大尼，见太27:17注。馨香的真哪哒（《和修》“纯哪哒”）膏油提取自一种印度或阿拉伯的树根。这至贵的香油的价格等于一个工人300天的工资。有几个门徒对这样的“浪费”感到愤愤不平（但见约12:4-6）。太26:6-13和约12:1-8也记载了这件事。《约翰福音》指出这女子是马利亚，就是马大和拉撒路的姐妹。路7:36-50记载的是另一件事，发生在耶稣传道的另一个时期，所提到的是另一个女人，另一些行动、另一些批评的人，而耶稣也有不同的回应。

14:6-9 耶稣以美来形容那女子的举动（3节），因为她是为耶稣安葬的事，把香膏预先浇在耶稣身上。由此，耶稣再次预言祂的死亡（见10:32-45注）。常有穷人和你们同在，见太26:8-12注。说到穷人，耶稣是务实的：祂鼓励门徒向穷人行善，却不支持不切实际的空想——以为在今生能够完全根除贫穷（参申15:11）。福音书中记载这则故事，正好应验了耶稣的预言，就是普天之下，无论在什么地方传这福音，都要述说这女子所做的事。

14:8 从耶稣的弥赛亚举止来看，膏祂的头似乎验证了耶稣具有王室或祭司身份。但这是香水而不是膏油，因此这种过度的行为会令人反感，而且“浇”通常是用于膏君王，而不是膏尸体的词——正如耶稣接着解释的那样。她的行为是预先为耶稣作准备，祂是具有神圣权柄但即将被钉死在十字架上的人子（见8:31；9:31；10:33、45注；参见2:10，28）。（BTSB）