第15日 马可福音十四14~31（2.10.15）

逾越节的宴席14-26。27-31 耶稣预言彼得不认主。

研经题目

1. 耶稣对那要卖祂的人有何认识？ 
2. 耶稣对犹大有何想法？ 
3. 你对上帝的绝对主权与人应负的责任二者似乎有矛盾的关系有何认识？ 
4. 你在22~25节里学到什么有关主与门徒立的约？ 
5. 门徒和 (b) 你如何在这约上有分？ 
6. 耶稣讲出什么关于自己的预言（参：撒迦利亚书十三7）？关于门徒呢？ 
7. 找出门徒的自信的特征？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

14:17 日落以后，就到了尼散月十五日（见14:12注），逾越节的晚餐也开席了。守节的人纪念起初上帝如何把以色列民从奴役中拯救出来。当时上帝施行审判，击杀埃及各家的长子，却从那些涂上逾越羊羊之血的以色列各家“逾越”过去（出12:7、12-13、22-28）。庆祝逾越节的人也盼望将来的终极释放（出12:42；见约2:13注）。从今以后，耶稣的血必能保护凡投靠祂的人，救他们脱离审判（林前5:7）。

14:18 坐席，见太26:20注。尽管与主有亲密的交往，犹大还是会出卖他的主（诗41:9）。

14:21 耶稣进一步确定人子必要去世，正如……所写的（见诗55:13-14；赛53:1-12，但9:5-26；可8:13。但……的人有祸了，尽管《旧约》确实预言了耶稣会替百姓受死，但犹大仍然要为他的邪恶行径负责。除了本节之外，还有许多经文确认一切世事都有上帝至高主权的安排，但人类也需要为所发生的事负上责任（见以下经文注释：创50:18-21；徒2:23，4:28，18:9-11；提后2:10）。

14:22 当时耶稣仍然活着，但祂说，这是我的身体，便把祂的身体和饼的意义联系起来；饼象征祂那一次献上而永久久有效的献祭。关于圣餐里饼和杯的含义，有多种观点，见路22:19注；林前1:24注。

14:22 这是我的身体。拿起象征以色列人离开埃及的饼，耶稣把祂即将到来的死解释为新的逾越节，开启了上帝的新出埃及。祂把饼递给门徒，现在与祂一起分享这顿筵席，象征着祂向他们并为他们提供这种救恩的礼物。（BTSB）

14:23-24 拿起杯来，见太26:27注。圣餐的酒（或葡萄汁）象征耶稣流出的血，相当于永久有效的立约之血，要为多人赎罪（可10:45；参出24:8；赛53:12；耶31:31-34）。

14:24 与没有解释的饼不同，耶稣在这里引用了两节经文（参1:2-3）： (1) 我立约的血。回顾上帝与以色列的西奈之约（出24:8），以色列人的群体生活，作为上帝的祭司国度，藉着这个行动与祂作为他们的主和救主不可逆转地联系在一起。上帝最新重建的以色列（见3:14注）今后也将同样与耶稣联合在一起，上帝期待已久的同在已经在耶稣里降临（参见保罗的 “在基督里”：罗12:5；林前15:22；加3:26；参见约14:23）。在犹太人的传统中，出24:7的 “耶和华所吩咐的，我们都必遵行”意味着遵守律法，而这个新的约意味着遵守耶稣的教导（见3:31-35，9:7注）。(2) 为多人流出。这再次让人想起以赛亚关于受苦仆人的预言（赛53:12；见10:45注）。耶稣宣告，祂的死将成为赎价，使被掳的以色列和列国与上帝和好。在这两句话中（第一句是对第一次出埃及的回忆，第二句是对新的出埃及的期待），耶稣把以色列，也就是全世界的救赎希望带到了自己身上。（BTSB）

14:25 我……喝新的那日子，耶稣确信，祂即将面临的死亡并不会影响将来祂在上帝的国里的欢庆（被尊崇为大卫的主；见12:35-37；诗110:1、5）。

十四12-25 逾越节晚餐的背景表明，耶稣意在让门徒以逾越节的节期为背景，来看待即将发生的从罪、撒但和审判中得释放的事件。逾越节的节期标志着以色列人从埃及的奴役中得救。这两次拯救都是藉由上帝的审判（当时是对埃及的审判，现在是对祂永恒儿子的审判，祂提供了替代性的赎罪）来完成的。在逾越节中，上帝的子民因流出牲畜的血而免受审判；如今，他们因基督的宝血而被「越过」（利十七11；来九22）。吃无酵饼的仪式，如今与吃耶稣用来象征祂身体的饼遥相呼应——这饼要被「擘开」，就像祂的身体将要被擘开那样。犹太人在喝逾越节的杯时，期待着弥赛亚的降临；而耶稣此刻在杯上宣告以下的话：「这是我立约的血，为多人流出来的」（可十四24）。 毫无疑问，埃及的逾越节（连同赎罪日）是这个终极的逾越节，以及从罪、撒但和审判的奴役中解救出来的出埃及的蓝本（参路九31），也是进入终极的迦南——即耶稣来宣讲的（可一14-15）「祂爱子的国」（西一13）——的蓝本。 当基督的跟随者庆祝主的晚餐时，他们便进入三位一体上帝的特别同在中。基督藉由吃饼和喝葡萄酒，向祂的追随者重申祂在各各他山上一次献上宝血的救赎功效，这宝血是祂立约的血，一次就成全，永远有效。福音被实实在在地铭记了。信徒在灵性上得到滋养。基督的门徒可以信靠祂真实的、属灵的同在，信靠祂的赦免，信靠祂炼净的爱。祂已为我们献上祂的身体和宝血。（GTB）

14:26 诗，见太26:30注。出来，往橄榄山去，守逾越节的人这夜必须留在耶路撒冷（申16:7），因此耶稣没有返回伯大尼。

14:27-31 耶稣预言彼得不认主。门徒们心心念念想成为以色列弥赛亚君王身边的大人物（参看9:34；10:37、41）。在确定他们圣约忠诚的筵席之后（第19-24节），耶稣作了直言不讳的陈述（第27节），显明他们真正拥有的力量有多麽微小。（BTSB）

14:27-28 你们都要跌倒了，耶稣根据亚13:7（击打牧人，羊就分散了；参可6:34）的预言，说明祂即将被所有门徒离弃（50节；参约16:32）。“站在”上帝“身旁”的牧人被击打（亚13:7），目的是为了洁净上帝的百姓（亚13:1、7、9）。耶稣确信，在这次分散以后，祂必再次聚集祂的羊群（在我复活以后，见可16:7）。为什么耶稣选择加利利作为祂复活后的聚集地，我们无法确知原因。可能耶稣是为了转移门徒的注意力，免得他们期望耶路撒冷会有一场革命（参徒1:6）。不管怎样，门徒都会自然地返回自己的家乡加利利。

14:30 鸡叫两遍以先，每天清晨，公鸡通常会相隔几分钟啼叫几遍。这里，耶稣是具体指公鸡头两遍的啼叫（参72节）。然而，《马太福音》、《路加福音》和《约翰福音》都指公鸡啼叫的整段时间。

14:31 我……总不能不认你（《和修》“我……绝不会不认你”）……众门徒都是这样说，见太26:33-35注。