第20日 马可福音十五33~47（2.10.20）

耶稣的死。

研经题目

1. 试用你的想象力，构想主被钉十架时的情景。 
2. 虽然钉十架在当时的社会里是很普通，但这次有何不同呢？
3. 最少有一兵丁有不同的反应，他的反应如何？ 
4. 上帝在这件事上也作了什么？
5. 幔子裂为两半有何意义？
6. 亚利马太的约瑟如何参与到「耶稣的死」这件事的里面？他冒着什么危险呢？
7. 你如何在耶稣的死上有份？ 

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

15:33 从中午到下午3点，遍地都黑暗了。这并不是日蚀的天文现象（见太27:45注）。黑暗象征哀悼（摩8:9-10）和上帝的审判（出10:21-23；参路23:44-45注）。

15:34 我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？见太27:46注。耶稣代替有罪的人类受苦（见可10:45注），在被上帝弃绝（见赛59:2；哈1:13）的巨大痛苦中，祂发出诗22篇开头的呼喊，大声呼求上帝。诗22接下来的经文也预言上帝为祂而介入拯救（参来5:7-9）。耶稣明白此刻为什么祂要经历上帝的离弃，祂也知道，祂的死绝不是祂故事的结束。

15:35 他叫以利亚呢，见太27:47注。

15:36 醋，参路23:36注。

15:37 最后，耶稣大声喊叫，这可能是祂那胜利的喊叫，说：“成了”（约19-30）。在马可的记载中，耶稣一死，所有嘲笑的声音就停止了。后来，可以听见的只有尊敬的百夫长的声音，以及妇女的哀哭声。耶稣死的时候，大概是犹太人每天下午在圣殿献祭的时间（见太27:45注）。

15:38 殿里的幔子从上到下裂为两半，撤去了圣所和至圣所的分隔（见来9:2-3、12、24，10:19-20；太27:51注）。如今，耶稣独一无二的献祭为我们开通了一条通向上帝的路，圣殿的献祭已经没有用处了。

十五21-38 耶稣被钉十字架和受死是以极其简洁的语句叙述的。耶稣的死（37节）和圣殿幔子的裂开（38节）是一体的，表示耶稣赎罪的死使祂的跟从者可以直接进入至圣所，也就是进入上帝的同在（来九24）。耶稣确实是那非人手所造的圣殿（可十四58），因为在祂里面，万民（参十一17；十五39）都被接纳，得以与上帝恢复团契相交，而这正是圣殿所要促成的事。 基督的跟随者必须思考耶稣的代赎之死是上帝对他们的罪的审判。我们因此谦卑。因为罪的严重性——不亚于上帝自己的神圣儿子遭受酷刑和谋杀——暴露了我们在智力、道德和情感上的病态的严重性，以及我们人类悖逆上帝的深度。反思这一切的意义，我们从内到外被彻底改变；我们再次成为上帝最初想要的人类，以对祂的信赖和忠诚的奉献来承担我们人生中的责任。（GTB）

15:39 百夫长曾见过许多罪犯被钉死，他看出耶稣的纯洁和能力（这样），明白祂就是上帝的儿子（参路23:47注）。正如在十字架上表示相信耶稣的强盗那样（路23:39-43），可能百夫长并不完全明白耶稣的身份和使命，但是马可将这事（这个见证）记录下来，似乎要指出百夫长的信心，以及耶稣的真实身份。

15:40 妇女远远地观看，见路23:49注。抹大拉的马利亚，见路8:2注。

15:42 申21:23规定，人死后，当天就应当葬埋（在逾越节之前完成；见约19:40）。犹太人习惯称“安息日的前一日”为预备日（见以下经文注释：约19:14，19:31，19:42）。

15:43 亚利马太的约瑟（见太27:57-60注）是犹太公会（见太26:59注）尊贵的议士，他勇敢地要求在日落之前，也就是安息日（尼散月十六日）来到之前，将耶稣埋葬。他是等候上帝国的，太27:57称他为“耶稣的门徒”。

15:44-45 彼拉多有权决定要不要埋葬耶稣的尸体。一旦确认耶稣已经死了，他便同意约瑟埋葬耶稣的请求。作为一次善意的妥协。

15:46 约瑟用细麻布（辅以尼哥底母带来的香料；见约19:39-40）裹好耶稣的身体，安放在磐石中凿出来的坟墓里（约9:41）。按照犹太人的风俗（部分根据申21:22-23的规定），正式的葬礼必须在人死后的24小时内举行。犹太人埋葬死人的方式，主要有浅沟坟墓、石棺（很少用于地面上），以及从磐石中凿出来的坟墓（正如这里描述的一样；见1717页插图“耶稣的坟墓”）。从磐石中带出来的坟墓，比挖出来的浅沟坟墓昂贵得多，因为需要大规模挖掘天然或人工洞穴，才能凿成这样的坟墓。学者认为这种坟墓通常属于一些大家族，因此这个坟墓大概是亚利马太的约瑟的家族坟墓。在坟墓的内部，尸体被放在从岩石中凿出来的葬尸壁龛上（拉丁文：单数loculus；复数loculi），或在从岩石横切出来的拱顶壁龛上（拉丁文：单数arcosolia，复数arcosolium）。坟墓里有时也会使用石棺木棺。尸体腐烂以后，骨头会被移走，这些葬尸壁龛和拱顶壁龛又可以再用。移走的骨头会堆放到坟墓里的其他位置，或改放在一个特制的盒子（尸骨盒）里，盒子一般可以容纳一到两副骨头。传统上认为耶稣被埋葬的地点有两个可能：圣殿西面的圣墓教堂，或旧城北面的花园墓。这两个都是从整石凿出来的坟墓，以滚石作墓门。这两个地点应该都在第1世纪的耶路撒冷城墙外面。早期教会的传统非常赞同圣墓教堂是埋葬耶稣的地方，因为花园墓附近地区的坟墓主要是铁器时代（旧约时代）的，而圣墓教堂的位置则是新约时代的基地。圣墓教堂的建造可追溯至君士坦丁时期（主后335年奉献），但今日的圣墓教堂主要是中世纪的建筑。

15:47 抹大拉的马利亚以及雅各和约西的母亲马利亚（40节）是亲眼目睹耶稣安葬的见证人。

十五40-41 就像福音书中经常出现的情况一样，那些被在社会上被边缘化的人——这次是妇女——最深刻意识到了耶稣是谁，以及跟随耶稣的最高价值。 十五42-47 耶稣被埋葬。虽然在某个层面上，这似乎是叙事中一个平凡的事实，但却是福音的关键所在，也是我们因着恩典而获得的救恩的关键。耶稣不仅仅是为了我们被嘲弄、羞辱或受伤；祂被人杀害的。耶稣经历了自亚当堕落以来，我们每个人都无法避免的死亡。尽管我们每个人都必须经历死亡的可怕经验，但耶稣自己的死亡，以及祂之后的复活，意味着我们的死亡虽然可怕，但不再是死路一条。它是一个新的开始。对基督的追随者来说，死亡是入口匝道，而不是出口。（GTB）