第11日 士师记十九（2.11.11）

基比亚骇人听闻的暴行。

研经题目

1. 试描述那失业的利未人的生活。
2. 试确立他各样行动的意思（特别参看3，12，29节）。
3. 为何他在第3节与在25~29节以不同的态度对他的妾？
4. 那利未人的行动如何影响各支派的人？
5. 试比较基比亚的恶行与创十九1~11节的事件。他们对款待陌生人的看法如何？对女人又有何看法？试与你的价值观比较异同（特别是在压力下）。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

19:1~21:24 道德堕落、社会败坏。这是本书的第二个总结性段落（参17:1~21:25注），记述一个利未人的妾在基比亚遭遇令人发指的惨事及其余波。这件事和创19章中罗得一家在所多玛被袭的事很相似，基比亚看来和所多玛一样堕落（参创13:13；申32:32；赛1:10，3:9）。这段经文与前段（17~18章）都是以利未人为主角（17:7，19:1）。前段经文记载，一个来自伯利恒的利未人去到以法莲的山地；这段经文记载，一个从以法莲山地来的利未人，去伯利恒接自己的妾。可怕的事情一桩接着一桩发生，似乎没有止境，百姓的不忠已敲响了毁灭的钟声。

19:1-30 基比亚骇人听闻的暴行。这段经文记述了《圣经》中最悲惨的故事之一。强奸、谋杀，以及人与人之间的冷酷无情，令一个无辜的女人惨死，并最终引发以色列内战。

19:1 以色列中没有王，见 “导论：写作目的，缘起和背景”（参17:6，18:1，21:25）。犹大伯利恒也是米迦的祭司的家乡（17:9）。妾指女仆或女奴，也属于家庭的一分子，主要是为家里生孩子增添人口（参亚伯拉罕的妾夏甲 [创16章] ，雅各的妾辟拉和悉帕 [创30:4-13] ）。

19:2 这位伯利恒女子不是这利未人的正式合法妻子，所以经文称她为他的“妾”（第1节）。这个女人主动提出离婚。利未人到伯利恒去找他的小妾。他岳父的好客近乎过分，衬托出基比亚人的冷漠（第10-30节）。（BTSB）

19:3-9 这些款待客人的礼仪非常细心周到，由于岳父一再挽留，利未人在岳父家中住了五天。在近东，许多部族仍恪守严格的待客礼仪。这种热情的款待，与接下来要发生的事形成极度强烈的对比。

19:10-12 耶布斯就是耶路撒冷，那时的耶路撒冷还在耶布斯人手中，所以被称为外邦城（见1:8注）。基比亚位于耶路撒冷北面约6公里。考古学家在基比亚遗址发现了一片被严重毁坏的平地（约主前1100年），与19~20章描述的毁灭之战相吻合。这座城不久以后被重建，建造起雄伟的长方形碉堡，可追溯到扫罗时期（基比亚是扫罗的家乡，撒上10:26）。基比亚城属于便雅悯支派（19:14、16），所以这个利未人认为，在那里过夜应该比在耶路撒冷更安全，可惜这是一个致命的错误决定，带来了悲惨的结局。

19:16 老年人……住在基比亚（《和修》“……寄居在基比亚”），这个对比相当讽刺，同时深刻地刻画出以色列堕落的景况，接待这个利未人的竟然不是基比亚的居民，而是一个外人、寄居者。以法莲山地，参1节。

19:22-26 基比亚人的 “接待” 并非热情好客，而是所多玛式的 “接待”（参创19章），他们公然蛮横地侮辱这个利未人，尤其是他的妾。这段经文的内容与创19:4-9非常相似。事实上，作者极可能刻意使这段叙述与《创世记》的那段叙述雷同，并藉此表明，“他们堕落的情形已经与所多玛和蛾摩拉时期无异了！”

19:22-26 这位老年人的行为与罗得将他的两个女儿献给所多玛人时的行为相似（创19:1-11）。虽然这段经文最初涉及到接待的问题，但从第22节可以看出，城里的恶人打算对利未人进行同性恋的轮奸。老人的反应令人震惊：他提供了自己的处女女儿和利未人的小妾（见第24节注）。门外的人拒绝听老人的话。为了防止自己被基比亚的人强奸，利未人把自己的小妾献给他们。老年人和利未人做了他们自己眼中看为正的事。当神的话语不为人知或被忽视时，无辜的人就会成为受害者（参11:39-40中耶弗他的女儿）。这个可怜的女人遭到轮奸和虐待，然后她就被抛弃了。她仆倒在老人的家门口。（BTSB）

19:22 匪徒（《和修》“无赖”）的希伯来原文字面意思是 “彼列的儿子”。在《旧约》中，“彼列” 用来描述堕落或是没有价值的人（参20:13；撒上10:27；王上21:13）。在两约之间的文学作品中，这个词指撒但，保罗在林后6:15也是这个意思：“基督和彼列有什么相和呢？”  我们要与他交合（原文直译：我们可以知道他），“知道” 是希伯来人惯用的委婉说法，指发生性关系（参创4:1）。创19:5中也用了这个词，描述所多玛人想要和罗得的客人发生同性性关系。

19:27-30 利未人的妾死了，但他反应淡然，暴露出他的内心冷漠无情。利未人以阴森骇人的方式回应了这件事，将妾切成十二块发给十二个支派，号召他们去攻打基比亚人。后来扫罗也用这种方式，杀了一对牛分送以色列全境（撒上11:7）。美索不达米亚的马里也有类似的做法。没有行过，也没有见过（《和修》“没有发生过……”），这句话是指基比亚人令人发指的行为，还是指把利未人的妾切碎的事，我们无法确定，但较有可能指前者（参20:10）。