改革宗信仰乃是回歸到古代教會，回到普世教會，回到合乎聖經的真教會裏，這個教會建基在使徒一次交付的真理上，焦點是聖經的三一真神。因此，第一點我們要說的是，改革宗神學是基督教神學，其焦點是上帝。
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多特信經簡介——若非上帝的恩典（Cornelis P. Venema）
這個信條是為了回答亞米念（Jacobus Arminius）和抗辯派（Remonstrants）不合聖經的教導所寫的。它優美地闡明了聖經的教導，即信徒的得救自始至終唯獨是靠上帝的恩典。根據多特信經，救恩——從它的發端，即父神永恆的籌算，到它的預備，即神子耶穌基督和祂的工作（中保），到它的施行，即聖靈藉著福音——都是三一上帝以至高主權所構想並實現的。
聖約神學簡介（巴刻）
由上帝主動設立的、上帝與人類之間的盟約關係，將地上和永遠的福分帶給個人，也在他們當中創造出一個群體，以至於他們能擁有上帝子民的團體身份，這事實上是貫穿整本聖經的主題，因此，它會迫使細心的讀者注意到聖約是上帝非常關心的一件事。
基要主義-現代主義之爭與施萊爾馬赫的靈（James Cassidy）
任何時候我們發現有人試圖重鑄我們的教義或實踐，好叫我們對當代文化更具吸引力，這都可能是施萊爾馬赫的靈在攪擾著我們。
路德與慈運理在馬爾堡（Trevin Wax）
馬丁路德和慈運理（Ulrich Zwingli）在聖餐（Eucharist）這件事上未能達成共識帶來的後果，造成政治與信仰的分裂，其後果影響至今，已將近500年。
改革宗神學中的盟約教義（G. Vos）
改革宗神学抓住了圣经最深邃的根基性理念，就是神在一切受造物中无与伦比的荣耀。
聖經神學既是一門科學，也是神學科目（G. Vos）
神學的本質，要求我們必須要從與這門科學的啟示基礎有關的部分開始。我們從一開始就必須具備一種倚靠和領受的心態。讓聖經裏上帝自我啟示的影象，儘可能完全並清晰地映照在我們的心智裏，這乃是每一個神學家首要和最重大的責任。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 