第11日 创世记十五（1.2.11）

上帝与亚伯兰立约。

研经题目

1. 上帝怎样鼓励亚伯兰？
2. 亚伯兰那时最关注的是什么？
3. 上帝根据什么宣告亚伯拉罕为义（即，与上帝和好）？
4. 上帝约定给犹太人哪块土地？多大呢？他们现在据有多少地？
5. 当亚伯兰沉睡的时候，上帝向他预言及应许什么（请注意将来的发展）？
6. 你怎样表明你相信上帝对你说的话？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

15:1-21 上帝与亚伯兰立约。本章分为两个紧密关联的段落：1-6节记载亚伯兰担心自己仍然无儿无女；7-21节的重点是亚伯兰想要得到上帝的凭据，肯定自己的后代将来得着迦南地。就立国而言，这两个要素都是至关重要的。上帝在12:2应许亚伯兰，若满足某些条件便能成为 “大国”，现在上帝则藉着圣约保证这件事，虽然这个应许在亚伯兰死后几百年才成就。

15:1-6 亚伯兰领受从上帝来的异象，该异象表明他将会有众多后裔。

15:1 这事以后，这个短语承上启下。第14章记载亚伯兰拒绝了所多玛王以战利品作为奖赏的提议。作为回应，上帝现在宣告祂将大大地赏赐亚伯兰。亚伯兰拒绝靠地上的财力来显大（14:22-24），并表明自己愿意等候上帝的供应。在异象中，虽然无法确定亚伯兰最初在什么时候领受这异象，但很可能是在夜间，因为上帝领亚伯兰走出帐棚，数算众星（15:5）。

15:1 大大赏赐。第15章的事件是亚伯兰拒绝接受来自所多玛城和蛾摩拉城的战利品的后续。亚伯兰没有把希望寄托在通过武力获得的财富上，而是仰望上帝。可能亚伯兰的异象发生在夜间，因为第5节表明可以看见天上的众星。（BTSB）

15:2 承受我家业的是大马士革人以利以谢，“以利以谢” 的希伯来文意思是 “上帝是帮助”，没有出现在《圣经》其他地方。按照上下文，他可能是亚伯兰家中一个深受信任的成员，大概是一个来自大马士革的奴隶。然而，希伯来经文的意思有些含糊，可作其他解释。亚伯兰可能是在从哈兰往迦南的途中买下以利以谢。

15:6 这是《创世记》的钥节，在《新约》中被引用了四次（罗4:3、22；加3:6；雅2:23）。《圣经》中的每个人物都应该相信上帝，基于上帝话语的信实来信靠上帝（见约1:12-13注；来11:1注）；相信上帝的人又会遵行祂的命令。面对危机最能检验人是否对上帝有信心，亚伯拉罕就是例子。虽然他一直无子，但他相信上帝会赐他一个儿子。以此为……义，“义” 是《旧约》的根本美德，就是按照律法过敬虔的生活。义人得享上帝的恩惠。作者在这里强调信心的意义，在亚伯兰藉着行为证明他自己的义之前，他已经因为信心而被算为（即被看为）义了。

15:9-17 这里描述的仪式可能是某种誓言，涉及一种若不守约就自我诅咒的做法。上帝若不守约，就会像死去的动物一样（见耶34:18-19）。然而还有一种解释，就是此仪式是一个用行动表达出来的兆头，祭物象征亚伯兰的后裔，即所有以色列民；“鸷鸟”（15:11）象征他们的仇敌，即不洁的列国；“炉” 和 “火把”（17节）代表上帝的临在。13-16节的应许展望以色列人出埃及后，上帝将住在他们中间。

15:9-17 这里描述的仪式有不同的解释。根据与耶34:18-19可能相似之处，这可能是一个自我诅咒，其中上帝表示如果祂违背对亚伯兰的承诺，祂将变得像那些死去的动物一样。另一种说法是，“冒烟的炉”（第17节）可能代表上帝；动物代表亚伯兰的后代；鸷鸟代表他们的敌人。如果我们采用第二种说法的象征意义，这个不寻常的事件预示着在以色列人出埃及后，上帝将临在于他们中间。（BTSB）

15:13-16 四百年大概是约数（参徒7:6），预示以色列人在出埃及之前，受埃及人压迫的时间。后来他们必带着许多财物从那里出来，耶和华对亚伯兰（很快要改名为 “亚伯拉罕”；17:5）的这个应许，在600至800年后以色列人出埃及时应验（出12:35-36）。亚摩利人的罪薛还没有满盈（5:16），亚摩利人是迦南地的主要族群之一，常与迦南人及其他族群一起被提及（见19-21节；见10章的注释，亚摩利人是含的后代）。上帝的话暗示，亚摩利人将要受到上帝惩罚，他们的土地将要被夺去。到那时，他们罪大恶极，上帝不再容忍他们住在那地。关于迦南人被除灭，见 “约书亚记导论：迦南人的灭亡”。

15:17 日落天黑，仪式的最后部分在日落后完成。1-6节描绘晚上的情景，因此亚伯兰可能花了一整天时间来预备祭牲。冒烟的炉，并烧着的火把，象征上帝的临在；上帝临在时，经常有火出现（如：出13:21-22）。

15:18-21 这段经文是一个简短的总结，当那日，耶和华与亚伯兰立约宣告了所发生事件的意义。此约与第17章所述的约不同，引出这约的希伯来文习用语字面直译是 “切开一个约”（关于约的描述，见9:9-11注）。上帝无条件地宣告，亚伯兰的后裔将拥有这地。这里提到后裔和土地，将此约与先前亚伯兰将成为大国这有条件的应许（12:2）联结起来。从埃及河直到幼发拉底大河，北面的边界清晰，但 “埃及河” 具体所指有些含糊，可能是指埃拉瑞西河（谷），此河在以色列与尼罗河之间，但民34:5的表述稍有不同，也可能指尼罗河东部支流，但这里没有使用专指 “尼罗河” 的希伯来词。上帝与亚伯兰订立圣约时，此地仍被别人占据，可能直到所罗门统治时期，这个应许才短暂成就（见王上4:21）。