第13日 创世记十七（1.2.13）

割礼之约。

研经题目

1. 这里上帝怎样启示祂的身分？
2. 上帝与亚伯拉罕的约包括什么内容？
3. 上帝的命令与应许之间有何关系？
4. 亚伯拉罕对上帝的应许有何回应？对上帝的命令呢？从他的回应，我们看出他为人如何？
5. 试想想亚伯拉罕与撒拉看到以实玛利渐长时的感受。
6. 上帝给你什么应许？今天你怎样回应上帝的应许？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

17:1-27 割礼之约。以实玛利13岁时，耶和华向亚伯兰显现，并宣告将与亚伯兰及其后裔订立一个永约。此约包含亚伯兰将作多国的父，因此他要改名为“亚伯拉罕”。立约的记号是割礼。将来，上帝要与以撒而不是以实玛利坚立此约，但以实玛利将藉着割礼承受此约的部分祝福。本章的大部分内容记载上帝的宣告，集中描述上帝（4-8节）、亚伯拉罕（9-14节）和撒拉（15-16节）的角色。此约的性质和内容，均与只涉及将来立国的约（15章）不同。

17:1-2 全能的上帝（希伯来原文’El Shadday），在指 “上帝” 的常用闪族词’El后面，加上一个词语来强调上帝的特定属性（见14:18注），这种表达手法在《创世记》多次出现。’El Shadday强调上帝的权能，在这里指使撒莱为亚伯兰生子的能力。上帝给亚伯兰两个密切相关的命令：(1) 他必须与上帝一直保持相交；(2) 他必须无瑕疵或完全。在我面前是希伯来文一个特殊的动词形式，这里用来强调行动一直在持续（见5:22-24注）。作完全人，“完全人” 的希伯来词（tamim）也可指无瑕疵的祭牲。上帝曾与之立约的挪亚，也被描述为与上帝同行的完全人（6:9）。我就与你立约，上帝订立此约的方式与第15章订立的无条件之约不同。当然，15章也有一个隐含的条件：亚伯兰必须一直相信上帝的应许，并且必须生养后裔。然而，这里的约明显带有条件，表明这约只祝福那些行在上帝面前的完全人（见17:19注）。

17:4-5 多国的父，这句话总结了上帝订立的约，在本章后面部分，上帝所说的话都是详述此核心宣告。为了突出这句话的重要性，第5节末再重复一次。你的名……要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父，亚伯兰改名为 “亚伯拉罕”，概括了立约的目的。虽然 “父” 一般是指血缘关系，但《圣经》常以父作喻意，如约瑟形容自己是 “法老的父”（45:8；参士17:10，米迦邀请一位年轻利未人作他的 “父”）。亚伯拉罕作 “多国的父”，大概与上帝先前应许 “地上的万族都要因你得福”（12:3）有关。为父的亚伯拉罕将对后世影响深远，包括与他无血缘关系的人。

17:6 我必使你的后裔极其繁多，这个应许呼应上帝创世时的赐福（1:28），并在洪水后向挪亚再次重申（9:1）。君王从你而出，后裔繁多与人类代表上帝照管全地（1:28，9:1-7）有关。上帝与亚伯拉罕立约，预示再次确立受造物的照管职分，即亚伯拉罕是 “另一个亚当”，圣约的代表。藉着此约，人类堕落的状况将被彻底扭转。

17:7 作永远的约，此约具有延续性，代代相传。

17:10-14这段经文引出割礼作为上帝与亚伯拉罕立约的记号。

17:10 割礼并非希伯来人的发明；古埃及在很早的时候就以此为洁净礼，进入埃及神庙工作的男性必须遵守。远至古王国时期（约主前2575—主前2134年）的一些坟墓壁画就已描绘了这种做法。

17:11 你们都要受割礼，割礼指切下男性生殖器上的包皮，别人难以发现这记号。这是一个证据，为要强调亚伯拉罕后裔的重要性，祝福将藉此王裔延续下去。

17:12-13 亚伯拉罕家中的所有男子都要受割礼。此约不是为了保持血统纯正，因为受割礼的人包括了非亚伯拉罕所生的男子；受割礼也与社会地位无关，因为没有区分是生在亚伯拉罕家里的，还是用银子买来的。

17:12 生下来第八日，为了确保圣约延续到下一代，所有男孩都要在出生后第八日受割礼。

17:14 必从民中剪除，所有不受割礼的男子都不能承受此约的祝福。上帝赐给亚伯拉罕的应许十分重要，割礼将相信这种重要性的人与不相信的人区别开来。随着越来越多的外邦人相信耶稣基督为救主和主，这给早期教会带来一个重大的神学思辨。有些犹太信徒坚持受割礼才能得救（见1884页表），但保罗主张，“义”是藉着信心而来的，并且心的割礼才是重要的，而不是肉身的割礼（见罗2:25-29:林前7:18-19；加6:15）。

17:15-16 撒莱改名为撒拉，这两个希伯来名字均意为 “公主”。我……要使你从她得一个儿子，全能的上帝将使不能生育的撒拉为亚伯拉罕生一个儿子。百姓的君王，见17:6注。

17:17 喜笑，心里说，亚伯拉罕的反应表明他对上帝应许撒拉生子感到不可思议。他们已经太老，不能再生养孩子。

17:19 以撒的希伯来文意思是 “他笑了”。笑的主题出现在与以撒出生有关的许多处经文中。在17节和18:12-15，亚伯拉罕和撒拉分别因不信他们能够晚年得子而笑，但这里似乎是疑惑的窃笑。以撒出生带来的喜乐使撒拉喜笑（21:6）。以实玛利的戏笑（21:9）。我要与他坚定所立的约，本节呼应17:7，强调上帝是与以撒 “坚立” 永约，而不是以实玛利（见20-21节）。这里清楚区分了 “坚立” 此约的人，与那些只承受约中特定祝福的人。尽管以实玛利和亚伯拉罕家中的其他男性也都受了割礼，但只有亚伯拉罕后代中的以撒支系才延续此约（见 “导论：救恩历史概要”；参本页表）。耶稣基督属于此支系，并且上帝拯救的福分藉着祂临到其他人。

17:20 虽然上帝恩待尚未出生的以撒多于以实玛利，但上帝仍然赐福给以实玛利，应许他将成为大国（见25:12-18）。

17:20 生十二个族长。尽管上帝拣选以实玛利尚未出生的兄弟，而他自己被遗弃，但以实玛利的家族仍然有其自身的重要性（25:12-18）。（BTSB）

17:20 以实玛利被排除在永恒之约外，现在得到了详细说明。但亚伯拉罕为他所作的祷告得到了回应。请注意对以实玛利名字的文字游戏，שׁמעתיך “我已经听见你”。此外，作为亚伯拉罕的儿子，他要享受生养众多的祝福。上帝赐给全人类的命令是“生养众多”（1:28；9:1），而以实玛利在履行这一职责方面得到上帝的保证。事实上，他将成为“一个大国”，就像当初应许给亚伯拉罕的那样（12:2）。当然，在这一章中，亚伯拉罕的目标被定得更高：他将成为多国之父，并且君王将从他而出。以实玛利将成为一个大国，且要生十二个“族长”。נשׂיא意思是“首领”或“支派领袖”。当然，以色列后来将被分成十二个由“族长”领导的支派（参见民7:2），但这里的叙述展望着由以实玛利后裔组成的十二个支派（25:13-16）。诚之译自：Wenham, G. J. (1994). Genesis 16–50 (Vol. 2, p. 27). Word, Incorporated.

17:21 与他坚立：上帝按祂至高无上的计划拣选以撒，而不是以实玛利。蒙拣选的民族不是按自然生育，而是藉着超自然恩典而来的（罗9:6-13；来11:11-12）。（《圣经研修版》）

17:23-27 这段经文再次叙述割礼，强调亚伯拉罕谨慎遵行上帝的吩咐。