第27日 路加福音十一37~54（1.2.27）

​谴责法利赛人和文士​。

研经题目

1. 这位法利赛人对耶稣的态度与大多数的法利赛人的态度有何不同呢？
2. 试就杯盘的比喻（洗净杯盘是一种仪式），描述法利赛人的外表和内心。
3. 什么会使法利赛人洁净？什么不会呢？
4. 耶稣对形式与仪文的态度如何？
5. 法利赛人的假冒为善怎样影响了别人呢（犹太人修饰坟墓为着避免不慎染上污秽——参：民十九16）？
6. 你里头的生命与你在人前的表现有何不同？里外不符怎样会对别人有坏的影响？
7. 耶稣怎样责备那些律法师（参：历代志下廿四20~22；历代志是犹太旧约经卷中最后完成的一卷）？
8. 他们的罪带给自己什么后果？带给别人呢？
9. 现代有什么罪是与法利赛人和律法师的罪相同的呢？
10. 想想耶稣一生所受的压力。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

11:37 法利赛人，见5:17注。坐席（原文直译：斜倚着用餐），“斜倚着” 是享用宴席或安息日晚餐的通常姿势（见太26:20注）。

11:38 饭前……洗手，是一种《圣经》以外的传统（参可7:5注），属于礼仪上的洁净，而非一般的卫生习惯。

11:39-41 你们法利赛人洗净，他们遵守《圣经》以外的种种习俗，就像洗涤杯盘的外面，却让里面满了勒索（原文直译：贪婪）和邪恶（参太23:26注）。关于 “贪婪”，参路16:14，20:47。里面的，指人心里所存的东西。如果基督徒先把自己的心献给上帝，那么凡物……就都洁净了；也就是说，即使他没有遵守犹太人外在的洁净礼，他所行的善事（“把里面的施舍给人”）也会蒙上帝悦纳。

诚之按：里面的，指我们施舍时内心的正确态度。我们必须从心里给，而不是在外面做做样子。（丁道尔系列）

11:41 把里面的施舍出去：施舍给穷人，必须有正确的心态。里面若正确，全身就洁净。（新译本圣经研读版）

11:42-44 耶稣对法利赛人宣告了三个 “祸”（见太23:13注）。第一个祸针对他们在什一奉献时的伪善，他们将各样菜蔬献上十分之一（具体细节在利27:30-33、申14:22-29、代下31:5-12均未提及；见太23:23注），但公义和爱上帝的事反倒不行。第二个祸针对他们喜爱……首位（正如路14:7-11所说明的；参太23:6）。第三个祸将他们比作不显露的坟墓。根据《旧约》的律法，触摸坟墓会使人不洁净（见民19:16；参太23:27-28注）。但若坟墓在地下而又没有标记，那么人可能会走在上面而变成不洁净，自己却不知道。同样，跟随法利赛人的人是被蒙骗了，因为他们被法利赛人引入歧途，在上帝面前成为不洁净的，但却懵然不知。

11:44 犹太人通常把他们的坟墓粉刷一新，因为“凡摸了人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净”（民19:16）。讽刺的是，虽然法利赛人坚持礼仪上的洁净，但他们自己却是“不显露的坟墓”，使别人不洁净。（BTSB）

11:45 第二组 “祸”（46-52节）是针对律法师，这是 “法利赛人中的文士”（见可2:16；参路11:53；太23:2注）的另一称呼，他们是律法专家。

11:46 第一个祸谴责律法师（参45节）把……担子放在人身上，他们根据《圣经》以外的传统来解释律法，令担子更难担。更糟糕的是，他们自己一个指头却不肯动；也就是说，他们不做任何事情去帮助人遵守这些律法（见太23:3注，23:4注）。

11:47-51 第二个祸谴责律法师为先知修造坟墓的伪善。这些先知是他们的祖宗所杀的，而他们自己也继续 “杀害” 和 “逼迫” 先知（49节）。上帝用智慧（《和修》“上帝的智慧”）是一个很少见的说法，意思可能是 “上帝以其智慧”，或是 “上帝说话表明祂的智慧”。从亚伯的血起（创4），直到……撒加利亚的血为止（代下24:20-22）即从《希伯来圣经》的第一卷书开始，到最后一卷书结束（最后一卷为《历代志下》），见太23:35注。

11:52-54 最后一个祸谴责律法师对《圣经》的解释是剥夺人们知识的钥匙，这钥匙是人认识上帝救赎计划所必需的。他们不但自己拒绝进入上帝的救赎计划，而且他们对经文的曲解更阻挡了其他人真正认识上帝。极力地催逼祂，引动祂……，描写他们不断试图 “伏击” 耶稣（私下窥听，要拿祂：参徒23:21）。祂的话柄，指一些可以用来指控祂的言论（参路22:66~23:25）。