第8日 路加福音十七1~19（1.3.8）

受诱惑犯罪。加增信心。仆人的本分。耶稣治好十个麻风病人。

研经题目

1. 有关罪与犯罪的责任问题，耶稣强调两个什么真理？
2. 你对罪的态度是怎样的？对犯罪的弟兄又是怎样的态度呢？你是否真实行1~4节所提的饶恕人的原则呢？
3. 为着使信心增长，你作了些什么呢（参十三18~19所论到的芥菜种的特征）？
4. 这种信心有何果效（桑树的根是根深蒂固的）？
5. 作为一个仆人，对工作与酬劳应有何态度呢？
6. 你期望从上帝那里得着什么？你又预备给上帝什么呢？
7. 那十个长大痲疯的人有哪两样值得褒扬的美德呢？
8. 你认为主耶稣为何没有使那九个人再患痲疯呢？
9. 感恩与赞美上帝有何关系？
10. 你今日怎样向上帝感恩呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

17:1 上帝已经命定，绊倒人的事（原文直译：受诱惑犯罪）是免不了的，但这不能成为任何人引诱别人犯罪的借口，因为耶稣说：那绊倒人的有祸了（参22:22；徒2:23，4:27-28）。

17:2 磨石是用来磨谷物的圆形石板，可能重达几百斤，由驴子拉着，沿着圆形的轨道滚动。还强如（《和修》“还不如”），在人脖子上挂一块磨石，然后把他丢进海里，所要承受的后果较轻，因为那也许不是永恒的后果。这样的事情没有绊倒这小子里的一个（指相信基督或以某种方式开始跟随基督的人），使他犯罪那么严重（参太18:6；见可9:42注）。

17:3-4 若是你的弟兄得罪你（《和修》“若是你的弟兄犯罪”），是指个人的犯罪行为。劝诫他，我们不能忽视罪，必须劝诫犯罪的人，使他悔改和得到重建。他若懊悔，就饶恕他……七次，犹太教认为，饶恕别人三次就算是值得敬佩的了。作为新约群体的一分子，门徒要超越这一标准（参太18:21-22注）。

17:5-6 求主加增我们的信心，见太17:20注。耶稣的回答表明，如果对上帝有真实的信靠，即使是极小的信心，也能带来显著的效果。问题不在于信心的大小，而在于有没有信心。理解这节经文时，必须结合其他讨论祈祷和真信心本质的经文（见约15:7；雅1:6-8；约壹5:21注）。拔起根来，栽在海里，在实际生活中，使徒的信心不是以这种惊天动地的奇事表现出来，而是表现在他们讲道、医治和对信仰的坚持上。

17:7-10 第9节的问题（主人还谢谢他吗？）暗示了回答是 “不”。然而，耶稣在这里不是鼓励人不顾及他人的感受或不讲礼貌；相反，这是一个生动的例子，说明第10节的观点，即我们是无用的仆人。基督徒不要像那法利赛人（18:11-12），而要像那税吏（18:13）一样，承认上帝没有欠他们什么。他们所有的，包括自己的生命（参林前4:7），都是上帝赐予的。

17:11~19:27 第三次提到往耶路撒冷之旅。在这个段落的开头，第三次提到耶稣的意向，祂要完成往耶路撒冷的最后旅程（17:11  “往耶路撒冷去”；参9:5  “定意”，13:22  “往耶路撒冷去”）。

17:11-19 耶稣治好十个痳风病人。耶稣治好了十个痳风病人，但只有一个人回来感谢祂，那人还是个撒玛利亚人。

17:11 往耶路撒冷去，参9:51，13:22。关于撒玛利亚，见10:33注；约4:4注。

17:12-13 十个长大痳风的，见5:12注。远远地站着（参民5:2-4；王下7:3），律法规定，痳风病人不能和其他人交往（利13:45-46；民5:2-4）。可怜，参路16:24，18:38-39。

17:14 把身体给祭司察看，见5:14注。他们去的时候就洁净了，即痊愈了。祭司将会宣告他们洁净了。他们在实际得医治之前，必须先遵行耶稣的命令，去把身体给祭司检查（参5:5；王下5:13-14）。

17:15-16 其中一个痳风病人回来（参王下5:15），大声归荣耀与上帝（原文直译：大声赞美上帝，参路4:33，8:28，19:37等），这是路加喜欢用的表达方式。这个痳风病人俯伏在耶稣脚前（参5:12），感谢耶稣。除了这里，“感谢”（希腊原文eucharisteō）这个动词在《新约》的其他地方出现了7次，每一次感谢的对象都是上帝。

17:16 这人是撒玛利亚人（原文直译：他是撒玛利亚人），在希腊原文中，强调的是主语“他”。把这句话放在故事的最后，也是强调唯一一个回来感谢耶稣的痳风病人是撒玛利亚人（关于撒玛利亚人，见9:52，10:33；另见约4:4注，4:9注）。

17:19 那撒玛利亚人的信救了他（7:50、8:48、18:42使用了同一个希腊文动词），所以这里的医治不仅仅指身体得医治。