第28日 创世记卅八(1.3.28)

犹大和她玛

创世记

研经题目

  1. 俄南的罪是什么?(按:古代犹太人的风俗是弟弟要尽本分,为哥哥生子立后)
  2. 犹大是个怎样的人?这里怎样指出他的「双重标准」?
  3. 哪一种人通常是很严厉地对待罪人?你对别人的罪的态度显出你的性情是怎样的?
  4. 为何她玛比犹大更有义呢(当没有姻亲兄弟可以尽生子立后的本分时,家翁是有责任的)?

【经文注释】(摘自《圣经研修本》)

38:1-30 犹大和她玛。本章涉及性的内容很可能让读者深感震惊,其中提到遗精在地和召妓。犹大和她玛之间乱伦的关系虽然让人难受,并且打断了约瑟在埃及的故事叙述,但它却是《创世记》的重要环节,因故事集中在犹大后裔的延续,并以双胞胎的出生作为结束,原本要先出生的却被弟弟抢先了。根据前述情节,这里强调犹大家族将藉着法勒斯(29节)的后裔获得重要地位。后来,49章记载王权将归于犹大的后裔,并且圣经历史也揭示了大卫王朝出自法勒斯(见得4:18-22)。本章虽然暴露出犹大的极度败坏,但也记载他的生命发生重大转变,这在约瑟的其余故事情节中显明出来。另外,犹大的败坏和约瑟的贞洁(39章)形成鲜明对比。约瑟为了持守贞洁而受苦,但他的义行却正是给外邦人带来祝福的合宜方式。

补充:John Walton(NIV Application Commentary创世记注释)认为,第卅八章被安插在这里,是一种「蒙太奇」手法——把一些看似没有关联的素材拼凑在一起,以至于其中某部分内容可以为其他内容带来特殊果效。第卅七章结束时,约瑟被卖到埃及为奴。不熟悉约瑟故事的人,多半会发出这些问题:他之后会怎样?我们还会再看到他吗?在圣约子民中,他还会起到什么作用?第一次阅读这故事的人,往往会因为突然插入第卅八章而感到大惑不解。这故事和圣约究竟有什么关联呢?

  第卅八章的高潮是犹大去辨认他的私人物品。在前一章中,犹大和他的兄弟也曾叫雅各去辨认约瑟的外衣。这是这两章叙事的核心事件。表面上看来,犹大的故事结束得非常突兀,其中只提到一对双生子出生,故事就结束了。不过,正因为故事结束得如此突兀,我们才会加倍注意其中的玄机。经文以法勒斯和谢拉的出生作为结束,描绘出小儿子胜过大儿子的情况——小儿子为自己撑开缝隙,突围而出。犹大当时在家中虽然占有重要的地位,而约瑟也似乎从卅七章后便消失踪影了,但约瑟最终却成为众兄弟之首。当这个故事逐渐展开时,我们都很希望知道约瑟要怎样为自己撑开缝隙,突围而出。

  总的来说,这些「突兀」的段落都蕴含着神学意涵。在卅七14~17和四十一42~45这两则较短的段落里,我们都可以从约瑟最后的结局(被卖与高升),看到神的照管。至于那较长的段落(第卅八章)则预示了神的主权,因为那较小的儿子(约瑟;如同法勒斯),将要撑开缝隙,突出重围。他一开始受人奴役和监禁,之后却成为埃及的统治者,也成为众兄弟之首,并帮助各国人民脱离灾荒。上帝有时候会在人招架不过来的处境中,向世人彰显祂的大能。

38:1-30 犹大先前的建议拯救了约瑟的生命(37:26-27),而约瑟又拯救了以色列国(50:20)。这段叙事打断了约瑟悲惨的被兄弟背叛的故事,引起人们对犹大的关注,大卫王就是从他的血脉而出的(见17:6;35:11)。这段叙述中的每一个地名都位于后来犹大支派的领地,其中有几个人物与后来大卫的生活传记细节有关。此外,雅各选择犹大带领全家前往埃及(46:28)。这段叙述显示了犹大在道德上的失败,以及他的不作为使她玛陷入绝望的境地。(FSB)

38:1-30 犹大和她玛。虽然第38章突然中断了约瑟在埃及的故事,但它是整个故事中的一个重要组成部分。它交代了犹大性格上的显著转变,预示着后来他和他的兄弟们前往埃及寻找食物时,他所扮演的积极角色。此外,同样重要的是,第38章描述了犹大家族血脉的延续,以双胞胎的出生作为结束,值得注意的是,“长子”——以红线为标志——被他的兄弟推到一边。鉴于创世记中涉及“长子”的类似事件的重要性,法勒斯的出生是值得注意的,更何况他是大卫王室血统的祖先(路得记4:18-22)。(BTSB)

这个故事打断了约瑟故事的一个主要原因是,它是第39章约瑟故事的衬托。犹大娶了一个迦南女子,在他妻子死后,与一个他认为是妓女的女子发生性关系。相反,约瑟却没有屈服于性诱惑。这故事的各事件也与创世记第37章平行。犹大受他玛蒙骗,就像雅各早先在约瑟的“死亡”问题上被犹大和他的兄弟们欺骗了一样。在这里,犹大为他先前欺骗人的行为付出代价,这似乎是他后来转变的第一步(43:8-9,44章)。(RSB)

38:1-2 犹大离开弟兄们,与希拉来往(1节:这个原住民是迦南亚杜兰城的人,该城在伯利恒西南约19公里),娶了不知名的迦南女子,即书亚的女儿为妻(2节),这些行为暗含某种不祥之兆。《创世记》从不赞许与迦南人结亲(见24:3,26:34-35,28:1)。

迦南人:见9:26,12:1,24:4注。娶了,见24:3,26:14-35注。这正是亚伯拉罕和以撒担心的事,又是引致以扫被拒绝的原因。神带领这家庭到埃及,其中一个原因,大概是为了阻止他们与迦南人完全同化,同时等候迦南人罪恶满盈(15:16)。(新译本《圣经研读版》)

38:6-7 犹大安排迎娶她玛(6节)。这里一笔带过珥的离世(7节),没有具体说明他有什么恶行。她玛的背景不详,但她可能是迦南人。

38:8 按照“弟续兄孀”习俗,即亡兄若没有后代,弟弟必须娶寡嫂为妻,使她生子,因此犹大安排次子俄南娶她玛。申25:5-10简述了这种义务。这个习俗在《路得记》发挥重要作用(得1:11-13,4:1-12;另见太22:24-25;路20:28)。犹大盼望她玛生子,为长子珥留后。《创世记》强调 “长子” 拥有特别重要的地位,因此犹大的盼望极其迫切。本章结尾描写孩子的出生,再次突出长子的重要。

38:9 俄南知道生子不归自己,俄南表面上接受父亲的安排,暗地里却拒绝为珥留后。便遗在地,俄南此举是防止对方怀孕(或中断性交),早期拉比将之错解为自我满足。经文没有详细解释俄南这样做的原因,但极可能是由于自私;他大概担心她玛的儿子会比自己的其他儿子更有特权,从而降低自己家族的地位,也影响他继承犹大的产业。虽然情况不同,但是得4:5-6记载了另一个例子,一名男子拒绝履行弟续兄孀的义务。

38:10 俄南的伪善受到上帝惩罚,他就了。

38:11 犹大的长子和次子相继死亡,为了保护剩下的儿子示拉,他将她玛送回娘家,以示拉将来会娶她为托辞。犹大这样对待她玛彷彿她是灾星一样,但实际上两个儿子的死都是他们咎由自取。

38:12 后来犹大成了鳏夫。哀悼期过后,他往亭拿去。有两个地方都叫亭拿,这里的亭拿大概位于犹大地的南部山区(见书15:57)。

38:13-14 犹大曾经答应她玛,等示拉长大后就迎娶她(11节),但一直没有兑现,因此她玛决定采取行动。她脱下她作寡妇的衣裳,并用帕子蒙脸,或许一开始她只想提醒犹大,她已经许配给示拉(见24:65注)。她来到伊拿印城门口,期望遇见公公。“伊拿印” 的希伯来文意思是 “两眼泉” 或 “眼睛”,具体位置不详,应该不是书15:34提到的 “以楠”。由于她玛戴着面纱,犹大没有认出她来,讽刺的是,事发地点恰巧叫 “眼睛”。

38:13-14 她玛观察到犹大没有遵守他对示拉的承诺(第11节),就采取不寻常的措施,使犹大怀孕。她玛用面纱遮住自己的脸,把自己伪装成“庙妓”(见第21节注)。鉴于犹大无法认出她玛,她等待犹大的地点的名字有点讽刺。以楠(Enaim)的意思是“两眼泉”或“一双眼睛”。其确切的位置不详。(BTSB)

38:15-18 犹大现在是个鳏夫,以为她玛是庙妓,他想满足自己的性欲。这进一步证明了他以自我为中心的生活态度。她玛知道犹大是不可信的,要求他保证用他羊群中的一只小山羊来支付她。(BTSB)

38:15 犹大看见她玛,以为她是妓女,因为她蒙着脸以隐藏身份。当时已经订婚的女子都蒙脸,所以犹大以为她玛是妓女,应该不是仅仅因为她蒙脸,可能还因为见她独坐路旁。耶3:2以“道旁”代表妓女。

38:16-18 犹大召妓,显示他受情欲驱使。他曾故意欺骗她玛,送她离开,现在却为一时之快而占有她。她玛问:你……把什么给我呢?(16节)这是犹大拒绝把示拉给她的一语双关。犹大答应给她一只山羊羔(17节),她玛便拿走他的印、带子当头(18节)。根据以往的经验,她玛知道不能信任犹大。“印”可能是一种小圆章,用绳子系在脖子上。把印章按在柔软的黏土上滚动,便可留下属于印章主人独一无二的印记;印章上通常会打孔,以便用绳子穿起来。

38:19 她玛回家继续守寡。

38:21 希拉没有找到她玛。讽刺的是,希拉称她玛是妓女(《和修》“神庙娼妓”),为这段叙事引入与生育仪式有关联的宗教维度。希拉所用的词语(希伯来原文gedeshah)极少在《旧约》出现(见申23:17;何4:14),可能因为和 “圣洁”相关的希伯来词与该词相似。

38:24-26 犹大听说她玛行淫而大发义怒,要把她死(24)。当犹大知道她玛怀着自己的孩子时,便承认自己的失败和她玛的义(26节)。这是犹大生命中的重要转折点。

38:25-26 犹大承认他自己在阻止示拉与她玛结婚方面的罪过。这不仅为她玛的不符传统的行为提供了理由,而且标志着犹大生命的转折点。从此,他的行为就大异其趣了。如果不了解这一事件,就很难解释为什么犹大在把约瑟卖到埃及为奴之后,又准备牺牲自己的自由,以取代便雅悯为奴的地位。(BTSB)

38:27-30 她玛的腹中是一对双生子,收生婆在谢拉手上系了一根红线(28节),以标记他是长子,即头生的。但谢拉还没有被完全生下来,李生弟弟就抢在前面出来了。因此,收生婆便叫他法勒斯(29节),希伯来原文意思是 “突破”。从整卷《创世记》来看,这次生产过程的描述虽然简短,却极不寻常,特别强调长子的身份,预示法勒斯的后裔将发生重要的事情。

一个有关“第28日 创世记卅八(1.3.28)”的想法

  1. 第28日 创世记卅八(1.3.28)
    犹大和她玛。

    1、俄南的罪是什么?(按:古代犹太人的风俗是弟弟要尽本分,为哥哥生子立后)
    俄南的罪:不尽为弟的本份。

    2、犹大是个怎样的人?这里怎样指出他的「双重标准」?
    犹大为人:对事双重标准;
    这里透过他在知道儿媳做妓女怀孕后的反应:‘要拉出来烧了’,处死她;却对自己找妓女只字不提,指出他的「双重标准」。

    3、哪一种人通常是很严厉地对待罪人?你对别人的罪的态度显出你的性情是怎样的?
    罪人、不认识恩典的人通常是很严厉地对待罪人的;
    我对待罪人的态度是严厉还是怜悯,显出我的性情是不是认识神的恩典,是不是属于神的;神恨恶罪人,但是在基督里神施怜悯爱祂所拯救的罪人。求神怜悯,能以耶稣基督的心为心。

    4、为何她玛比犹大更有义呢(当没有姻亲兄弟可以尽生子立后的本分时,家翁是有责任的)?
    犹大召妓,显示他受情欲驱使。他曾故意欺骗他玛,送她离开,现在却为一时之快而占有她。但他玛一心要为自己丈夫尽上本分,生子立后。

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