第9日 创世记四十九（1.4.9）

 雅各祝福12个儿子。

研经题目

1. 雅各基于什么来预言他儿子们的将来呢？试将雅各论他们的性格和你所观察到的作一比较。试列出并解释雅各原来描写他们的隐喻。
2. 犹太在哪些地方是比众兄弟特出的？
3. 一些很深入认识你的人会怎样论到你的将来呢（特别是属灵方面）？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

49:1-28 雅各祝福12个儿子。雅各在快要离世时祝福每一个儿子，其中反映了各人过去的行为，并预言他们的后代将怎样兴盛起来。雅各从长子到幼子依次祝福，只有一个例外，他清楚预言犹大和约瑟将在众兄弟中出类拔萃，对两人的祝福几乎占了一半篇幅。雅各使用诗歌的意象和语言宣告祝福，有时语带双关，因此他的话有时很难准确解释。

49:1-2 雅各祝福约瑟和他的两个儿子之后，召集其他所有儿子们，告诉他们将来要发生的事。在作者看来，雅各的话不仅仅是愿望，其中还有预言的成分，因为这些话关注日后的事，即 “遥远的未来”（有时译作 “末后的日子”，见赛2:2注）。

49:3-4 流便虽是长子，享有卓越的地位，但他和雅各的妾辟拉行淫（见35:22-23注），因此丧失在家族中的特殊地位。

49:5-7 雅各对西缅和利未的宣告围绕着他们的残暴，这无疑与他们对待示剑人有关，他们因妹妹底拿被污辱而屠杀示剑全城的人（34章）。为了远离他们暴烈的怒气和残忍的忿恨，雅各预言他们的后裔将分散在其他支派中（49:7），从而他们的力量将被削弱，免得给以色列带来毁灭。后来此话应验，利未人（他们的产业将是在圣所事奉）得着48座城，分散于众支派之中（民18:23-24，35:1-8；书21:1-45）；西缅人则得着犹大境内的土地（书19:1-9）。这些安排防止了这两个支派主导其他支派。

49:8-12 犹大得到父亲许多美好的祝福，充满了凸显其宝贵领袖特质的宣告。与其他祝福一样，雅各预言犹大卓越的品格将传给他的后裔。值得注意的是，自第37章起，王权主要与约瑟有关，但这里提到犹大被众兄弟高度尊重，你父亲的儿子们必向你下拜（49:8）。不仅如此，列国也将向他进贡，万民都必归顺（10节）他的一位后裔。雅各在此预言了伟大的大卫王朝，以及更伟大的基督——第二位大卫——的国度。这指明了《旧约》弥赛亚盼望的主要方向：亚伯拉罕的福分，将藉着大卫的后裔最终临到外邦人，并将他们纳入他慈爱的国度。这解释了为何耶稣被立为大卫家的君王在《新约》中如此重要，暗示盼望已久的、外邦人得蒙光照的时代终于来到（如：太28:18-20；罗1:1-6，15:12）。将犹大比作狮子（49:9），是为了强调其潜在的王族地位。另外，他的一位后裔将手执王权的象征，即圭和杖（10节）。如果直等细罗来到（10节；原文until tribute comes to him，直译：直等到贡物交给他 ）意为 “直等到示罗来到”（until Shiloh comes），则可能暗示在撒母耳时期，那位后裔就执掌王权。当大卫代表的犹大支派代替以法莲支派成为以色列的领导支派时，约柜就离开示罗（见诗78:59-72，该段经文总结了《撒母耳记》所记载的事件）。犹大君王将迎接葡萄大丰收（49:11），这景象与后来大卫王朝的农业兴盛相符（如：诗72:16；摩9:11-15）。耶稣基督将犹大的王裔血脉推到顶峰（太1:1-16）。

49:10 圭……权杖，都是执掌王权的象征（圭是古代帝王主持礼仪时所用的玉器）。这是进一步表明，雅各预料到有一天，犹大的一个后裔会担任王室职务，行使普遍王权。在后来的历史中，大卫王朝是出自犹大支派。马太福音特别关注耶稣基督如何成为大卫王位的继承人（太1:1-16；见来7:14）。

“直等细罗来到”：ESV：until tribute comes to him，直译：直到把贡物交给他。或直译：“直到细罗来到”。NIV也有三种译法，包括：until he comes to whom it belongs（直到它所属的人来到）；until Shiloh comes（直等细罗来到）；或until he comes to whom tribute belongs（直到贡物所属的人来到）。这句话的确切含义素来有争议：1. 有人将 “细罗”（示罗）理解为一个地名（“直到犹大的领导权来到示罗”；参约18:1）。提到示罗（地名）可能预示在撒母耳时期，以色列人从示罗抬走约柜（撒上4:3-4），后来新登基的大卫将约柜运到耶路撒冷（撒下6）。这些与示罗有关的事件标志着以色列的领导权将要从以法莲支派转移到犹大支派（见诗78:59-72）。根据诗78:67-72，犹大支派通过大卫，在神拒绝将示罗作为祂的圣殿所在地后，承担了以色列国的领导权。2. 细罗也可以翻译为贡品（“直等到贡物被带给犹大”）。3. 也有人认为细罗是指即将到来的犹大统治者。“直等到那应得的人来到”（参结21:27；新译本作：直等到那统治的人来到）或 “直到细罗[可能是弥赛亚的一个用语] 来到”。另有亚兰文翻译为“直等到弥赛亚的国来到”。随后提到 “万民”（或 “众民族”–希伯来名词是复数）的归顺，指向这一预言最终要藉着基督普世的弥赛亚统治得到实现（林前15:24-28；启5:5）。神让人类统治和拥有统治权的计划（1:26-28）集中在祂身上。无论如何，大卫的后裔要到耶稣基督出生，才会应验这预言（结21:27；启5:5）。神在耶稣身上，成就了祂使人类管理和统治的计划（1:26-28）。

补充：Bruce Waltke 创世记注释这样说道：he comes to whom it belongs （yābo’ šílōh  שִׁילֹה כִּֽי־יָבֹ֣א  עַ֚ד ）。这句希伯来语的意思可以说是创世记中最有争议的，NIV文本和注释中列出的三个选项就表明了这一点。其中一个选项，“直等到示罗来到” 的意思不太清楚，也不太可能。有一种解释说到，士师时代以色列的崇拜中心示罗，是指十支派从犹大叛逃，这种解释是不可思议的。另一种选择，“直到贡品所属的人到来”，是基于把 šílõh修正为šay lōh（=“献贡给他”）。NIV译本中的实际词汇部分是基于以西结书21:27，其中几乎是逐字逐句的表达，在NRSV中被译为“直等到那应得的人来到”（即戴上21:26提到的冠冕）。这也是古代诸多译本的理解。对这一难解短语的所有解释都预言了大卫的崛起和以色列王国的建立，并可能暗示着一位比大卫更伟大的人的到来。

49:10 这节经文历来都被视为犹太教和基督教传统中的弥赛亚预言。一些注释家，早在被称为Targum Onkelos的亚兰文译本中， 就把翻译为tribute……to him（献贡物给……他）的这个词，解读为“他应得的（his due）”（希伯来文 “shelo”），意思是上帝将持守祂对犹大的承诺，甚至直到王室人物出现。另一方面，Ibn Ezra认为，可以保留传统措辞“Shiloh”来代替“shai loh”（献贡物给……他）。借着把shall come 解读为“将要落下”，如同落日一般（在利22:7中，bo动词被译为“日落”），他把这节经文与诗78篇联系起来，诗78篇报导上帝“离弃示罗的帐幕”，“却拣选犹大支派”和“祂的仆人大卫”（第60、68、70节；见撒上3:19~4:22；耶7:12-15）。（译自：Jewish Study Bible）

49:13 虽然30:17-20记载以萨迦先于西布伦出生，但这里把西布伦排在以萨迦前面。后来，西布伦的地界并没有延伸至地中海（参书19:10-16），因此雅各的话难以解释。然而，从西面约16公里的海岸而来的主要贸易通道经过西布伦人的地界，所以西布伦人参与海上进出口贸易，也因此住在滨海的西顿，基本上应验了雅各的诗歌体预言。另外，如果“西顿”（腓尼基人的大城之一）在这里是作为一个统称来指代腓尼基，那么他的境界必延到西顿的描述就非常准确。

49:14-15 雅各祝福以萨迦的后裔强壮，并且像驴一样被迫为别人工作，但具体所指并不清楚。

49:16-18 雅各看到但和他的后裔好坏参半，后来他们袭击毫无防备的拉亿居民（士18章），反映他们的行为像蛇一样诡诈（17节）。但必判断（49:16），“但”一名的希伯来原文与 “判断” 形成双关语（见30:6）。耶和华啊，我向来等候你的救恩（49:18），雅各的祝福宣告在这里突然插入一个简短的祷告，显出他对后裔的顾念。没有上帝的拯救，他们必不能存活。

49:19 迦得的后裔住在约旦河东的基列地区，后来受到外敌入侵，迦得人不得不成为灵巧的战士，利用偷袭来击退入侵者。“得” 的希伯来话发音类似敌军（希伯来原文gedud）和追逼（希伯来原文gud）。

49:20 雅各简短宣告亚设的后裔将十分昌盛，其疆界沿着海边的亚柯平原，不仅土地富饶，还可从事港口贸易。

49:21 像优雅的母鹿一样，拿弗他利支派将凭借加利利北部地区的丰富自然资源而繁荣昌盛。

49:22-26 雅各将最长的祝福留给了约瑟，证实了他在兄弟中的特殊地位。祝福中多次提到上帝（使用多种称谓），并且强调所得的福分，这表明他的宣告内涵丰富。雅各形容约瑟多结果子（22节），可能暗指以法莲，因为此名字意为 “加倍昌盛”（见47:50-52注）。约瑟尽管被哥哥们仇视（49:23），但在雅各的大能者（24节）帮助下却存活下来。雅各展望未来，祈求约瑟的后裔恩上加恩，远超过上帝赐给亚伯拉罕和以撒的福气（25-26节）。那与弟兄回别之人（26节），雅各的结语可能将约瑟比作拿细耳人，即以色列中最圣洁的人（民6章），或者只是指他在兄弟中居领导地位。

49:27 雅各用狼喻指便雅悯的后裔，预言他们将是好斗的战士（如：代上8:40，12:2）。

49:28 雅各祝福众子，强调他们将要成为以色列的十二支派。犹大和约瑟虽然在十二支派之内，但他们与众不同，将成为整个国家的领袖，从37~50章详述约瑟和犹大便可推知。《创世记》结束后，以法莲和犹大支派仍居领袖地位，并最终从犹大支派诞生了大卫王朝。

49:29~50:14 雅各的死和安葬。这段经文主要记叙雅各的去世和安葬，分为两部分：雅各嘱咐众子要将他葬在迦南（49:29-33）；雅各的众子实现他的愿望（50:1-14）。雅各想要葬在希伯仑，表明他相信上帝的应许，知道他后裔的未来是在迦南而不是埃及。

49:29-33 最后雅各吩咐众子，将他与其列祖同葬在亚伯拉罕向赫人以弗仑所买的洞中（29节）。第23章记载了洞的经过（见注）。25:8-10和35:27-29记载埋葬亚伯拉罕（49:30）和以撒（31节）。雅各说利百加和利亚也都葬在麦比拉（49:30），但《创世记》其他地方没有相关记载。归他列祖那里去了（33节），此习用语通常在死亡时使用，表明他们相信在死后与其他人重聚。