Study 7 哥林多前書 10:1~11:1 (1.11.7)

Study 7 1 Corinthians 10:1~11:1  (1.11.7)

研經題目：

1. 十1~13。從埃及出來的以色列民，享受與基督徒所享受的那些類似的特權。那麼，我們從他們的失敗可以學習到什麼教訓呢？為什麼試探之無可避免，絕不足構成絕望的理由呢？

2. 保羅將在偶像的廟裏吃喝（14~22節），和吃在街市上買來祭過偶像的肉（23~30節）這兩件事加以區別。為什麼他譴責前者，卻容許後者，而以28和29節所說的情況為例外呢？概括而言，在這一切事上，他定下了哪些原則來指導基督徒呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

10:1-13 保羅援引以色列歷史上的例子來警告哥林多教會拜偶像的危險。（FSB）

10:1 在希臘原文中，本章開頭有 “因為” 一詞（《和》沒有譯出），將10:1-22與8~9章接起來。保羅在8~9章提到他為了福音的緣故甘願放棄個人權利。保羅提醒哥林多信徒，以色列人在曠野的經歷應當成為他們的鑒戒。人若聽見上帝的話，看見祂的作為，卻沒有真正信靠祂，後果將不堪設想。我們的祖宗，哥林多信徒大都是外邦人，但保羅認為他們和《舊約》中的以色列人有著傳承的關係。雲下……海中，指上帝從埃及的奴役中拯救出來的那一代以色列人，祂帶領他們經歷曠野的漂流（出13:17~14:31）。

10:2 受洗歸了摩西，上帝用雲柱帶領以色列人離開埃及（出13:17-22），又藉著摩西把紅海分開，使以色列人逃脫埃及的追兵；然後上帝再藉著摩西使海水回流，將追兵淹沒在海中（出14:1-31）。按照保羅的理解，這些事件與 “受洗歸入基督”（羅6:3；加3:27）之間有類比的關係。

對以色列人來說，“受洗歸入摩西”（新譯本）標記著他們是上帝與祂子民所立之約的成員（出24:4b-8）。摩西是第一個約的中保，而這個約已經過時了，但基督卻是新的約的中保（來7:22，8:6，9:15）。就像上帝的子民以摩西為首成為一個國家一樣，今天上帝的子民也被納入到基督裏，祂是他們屬靈的頭（弗5:23）。

雲和海這兩個元素有什麼意義？對《出埃及記》相關章節的研究表明，通過雲和海，上帝將祂的子民與敵對的埃及軍隊分開。雲從以色列人的前面轉到後面，且一直留在他們後面，把上帝的子民與法老的軍隊隔開（出14:19-20）。紅海則成為以色列人的防禦屏障，作為埃及和以色列之間的邊界（出23:31）。“在雲下”和“從海中經過”的經歷都與以色列子民的身份有關，他們現在是一群與埃及分離，處於上帝保護之下的百姓。簡而言之，透過雲和海，上帝將一個民族分別出來歸給自己。我們必須從歷史和屬靈的角度來看待出埃及。（Baker, Hendriksen）

10:3-4 靈食……靈水，指上帝向以色列人供應的天糧（“嗎哪”，出16章），以及從磐石中流出來的水。這磐石出現在以色列人曠野漂流的初期（出17:1-7）和漂流即將結束的時候（民20:2-13）。據保羅之後的猶太拉比猜測，這磐石在以色列人漂流曠野期間一直伴隨著他們。這種解釋可能在保羅時期已經很流行。保羅說這跟隨以色列人的磐石是靈磐石，是基督，這可能暗示他不相信確實有一塊磐石跟著以色列人在曠野漂流，而是基督以屬靈的形式常常與他們同在：基督為他們供應食水，並審判試探祂的人（10:9）。可能是因為《舊約》經常以 “磐石”來指稱上帝（如：申32:4、15、18、30-31），保羅認為那磐石就是基督。

10:5 倒斃，由於不順服和屢次向上帝發怨言，出埃及的那一代以色列人雖曾經歷上帝奇妙的拯救，蒙祂供應糧食和水，卻沒能見到應許之地（見民14:22-23、29、37、26:64-65）。雖然他們都看見上帝行了許多神蹟，但只有極少數人真正信靠祂（見來3:16-19，4:2）。

10:6 我們的鑒戒，見11節，9:10；羅15:4。

10:7 拜偶像，保羅開始解釋說，哥林多信徒以為在異教神廟裏吃喝是他們的 “權利”（8:9-10），其實不然，他們這樣做只是 “吃鬼的筵席”（10:21），是拜偶像。基督徒在異教神廟裏吃喝，是重蹈昔日以色列人的覆轍。他們得蒙上帝救贖，卻仍陷入拜偶像的罪中，膜拜當地的神明（出32:1-6）。

10:8 姦淫，保羅重提5:1-13和6:12-20中有關淫亂的事，提醒哥林多信徒，漂流曠野的那一代以色列人正是因為犯了姦淫而遭上帝懲罰，見民25:1-9。二萬三千人，民25:9說是 “二萬四千人”。兩處記載大概都只是說明大約的死亡人數，無意記錄確切的數字。

10:9 主（比較早期的抄本作 “基督”），保羅從屬靈層面來看，認為基督在舊約時代也與上帝的百姓同在（見10:3-4注；參猶5節），因此以色列人在等候水和食物的供應時，因等得不耐煩而埋怨上帝，實際上就是試探基督了（民21:5作 “上帝”）。

10:10 發怨言，關於發怨言和上帝的審判，見民11:1、14:1-38和16:11-35。《民數記》中沒有提到那滅命的（《和修》“毀滅者”），但那在以色列人出埃及時為上帝執行審判的天使，保羅顯然認為他也在這些情況下執行毀滅的任務（出12:23；來11:28）

10:11 見6節，9:10；羅15:4。保羅提到以色列人遭遇這些事。可見他確認《舊約》中很多微小的細節，完全相信《舊約》的每個細節都是真確的。保羅這種信大大增強了我們對《聖經》可靠的信心。《舊約》遙指末世，就是哥林多信徒所生活的世代，參來1:39-40；彼前1:10-12。鑒戒，關於《舊約》的鑒戒或 “預表”，見《聖經文集》中的《聖經概述》。

10:12 自己以為站得穩，也許是指哥林多信徒誤以為自己有權在偶像的廟裏吃喝的觀念（8:9-10）。

10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的……總要給你們開一條出路，即使在道德界線模糊不清的情況下，基督徒也不要以為自己別無選擇，只能採用不道德的方法。事實上，我們總有合乎道德的解決辦法，完全沒有必要違背上帝的教導。

10:14-22 保羅將以色列過去的例子應用於哥林多教會。具體來說，他針對的是哥林多教會在聖餐中拜偶像的做法。（FSB）

10:14 你們要逃避拜偶像的事，這正是保羅在第10章的解釋中指出的重點。哥林多信徒不應該認為，他們一邊拜偶像，一邊還可以在末日得到永生，因為二者是水火不容的（見以下經文注釋：6:16-18，10:7，10:8）。

10:16 我們所祝福的杯（見11:23-26及注釋），指聖餐的杯。在最後的晚餐中，耶穌拿起杯來祝謝（太26:27；可14:23；路22:17）；早期基督徒守聖餐時也遵照主耶穌的做法。同領，希臘原文是koinōnia，這個詞有時指與耶穌基督（1:9）或與聖靈（林後13:14；腓2:1）團契相交，有時指分擔別人的困難或事工（羅15:26；林後8:4，9:13；加2:9；腓1:5，3:10）。這裏的上下文強調，在異教神廟裏吃喝與參加主的聖餐，二者是對立的（10:21）。因此，保羅在這裏大概是指領受聖餐的人是與耶穌聯合，一同擔當祂的苦難（見腓3:10），並因祂的死而獲益（另見10:18注）

10:17 一個餅，一個身體，耶穌祝謝了餅並擘開，說：“這是我的身體，為你們舍的”（1:24）。教會也是基督的身體（另見12:12、27；弗1:22-23，4:15-16，5:23、29-30）。教會成員可以藉著聖餐的儀式，宣告他們因著與基督聯合而互相聯合。

10:18 有份，希臘原文是koinōnoi，與16節的 “同領”（希臘原文koinōnia）意思十分相近（見10:16注）。《舊約》的祭壇是一張擺放獻祭食物的桌子，祭司有權吃祭壇上的祭物（見利6:17-18，7:32-35等）。信基督的人都是上帝的祭司（彼前2:9；啟1:6），舊約祭壇和新約聖餐的獲益者都是祭司，因此這裏的祭壇可以類比 “主的筵席”（10:21）。

10:19-20 保羅知道，鬼喜歡看見人膜拜任何的神明和崇拜偶像，卻不願意看見人敬拜獨一真神。申32:17-18指出，祭祀假神（經文中稱為 “鬼魔”）與敬拜上帝（經文中稱為 “磐石”：參10:4）兩者是對立的。宗教不僅出於人的想像和行為，背後通常還有鬼魔的勢力在推動。看似 “超自然” 的事物，不都是來自上帝的。

10:22 上帝的憤恨（《和修》“嫉恨”）不像人類的嫉妒，不是一種源於罪的情感；上帝的憤恨是祂憑公義捍衛真理而生發的情感。祂要捍衛的真理是：只有祂才是創造天地的主，而不是人類所發明的 “神”：只有祂才配得人的讚美。拜偶像的人惹動上帝的嫉恨，必定會受到祂忿怒的審判，就如以色列人在曠野所遭遇的一樣（見出20:4-5；申4:23-24，5:8-9，6:14-15，29:18-20，32:16、21）。

10:23~11:1 保羅現在開始處理基督徒在不信主的人家裏吃祭偶像之肉的問題（10:27-30），而他在第8章和10:1-22中主要處理信徒在異教神廟裏吃喝的問題。這兩個問題完全不同。保羅在第9章提出的原則在這裏仍然適用，他希望哥林多信徒在人前的言行不要阻礙福音事工的拓展。

10:23 凡事都可行，見6:12-13注。造就人，見8:10-11注。

10:27 不要……問什麼話，基督徒不應問主人所擺上的食物曾否在異教儀式中用來獻祭。沒有必要就這類問題進行神學討論（25-26節），而且可能會被視為無禮，有違23-24節和9:19-23提到的原則。

10:28 有人對你們說，這人可能是：(1) 不信主的人，他以為基督徒必須禁戒這類食物，並試圖以此考驗他們的信仰；(2) 也是不信主的人，他以為基督徒要禁戒這類食物，於是誠實地告訴他們這些食物的來源；(3)  “軟弱” 的信徒：由於良心的錯誤判斷，他要求基督徒禁戒這類食物（8:10；另見羅14:14、20-21）。既然這人的勸說是出於良心的驅使，並且軟弱信徒的良心正是8:7-13的關注，因此最後一種意見的可能性最大。

10:31 為榮耀上帝而行，基督徒可以在生活的每一個方面榮耀上帝。

11:1 效法我。見4:16注；另見腓3:17，4:9；帖後3:7-9；提後3:10-12。

10:31~11:1 基督徒所做的事應該始終以榮耀神的渴望為動力。聖潔的神的榮耀使“凡事都可行”的口號失效（10:23）。不是什麼事都可以做的。凡是與神的榮耀相抵觸的都是被禁止的。基督徒必須設法避免使非基督徒和基督徒跌倒。這個原則支配著保羅的舉止：他不求自己的好處，只求祂人的好處，使不信的人得救。（BTSB）