第20日 路加福音廿二54~73（1.4.20）

彼得三次不认主。耶稣受戏弄和鞭打。耶稣在公会里受审。

研经题目

1. 试想像门徒在耶稣被捉拿后的感受。
2. 想象众人在院子里谈论耶稣的情景。彼得怎样应付那些棘手的场面？
3. 当你发现你在一个很困难的场合里不认主，你会怎样做呢？为什么？
4. 耶稣在精神上与身体上怎样受虐待（参：十八32）？
5. 公会想要耶稣「承认」什么？当他们成功后，他们怎样做呢？
6. 你为何认为耶稣在这里给了一个清楚肯定的回答呢（参：四18~22，五20~26，六5，九18~22，廿9~18，41~44）？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

22:54-62 彼得三次不认主。路加把彼得三次不认主，放在耶稣在公会受审之前（66-71节），而马太和马可则将它放在公会受审之后。路加这么做，可能是要侧重主题排列，“按着次序”（参13）组织他的材料。

22:54 大祭司的宅里，这是现任大祭司（见太26:57-58注；约18:24注）该亚法（太26:57）的宅邸，他或许与岳父亚那住在一处，见本页地图。彼得远远地跟着，“要看这事到底怎样”（太26:58）。

22:55-57 坐在他们中间，彼得敢于深入敌穴，可见他的勇气，但当他的人身安全受到威胁时，他却胆怯了（我不认得祂）。

22:59 院子里有人从彼得的乡音（太26:73）听出他是加利利人。耶稣的门徒（除犹大外）都是加利利人，耶路撒冷的犹太人瞧不起加利利人，嫌弃他们的乡音。

22:60 在彼得第三次不认主时，鸡就叫了（见34节及注释）。

22:63-65 耶稣受戏弄和鞭打。正如耶稣所预言的，祂在受审之前受到戏弄和鞭打（9:22，17:25，18:32-33）。

22:63 看守耶稣的人很可能是 “守殿官”（4、52节），即圣殿警卫的首领，而不是公会的议员。

22:64 蒙着祂的眼……你是先知（《和修》“……你说预言吧！”），他们挑衅耶稣，要求祂说出是谁打祂来证明祂是先知。

22:65 辱骂祂（原文直译：亵渎祂），他们指责耶稣僭妄、亵渎（23:39；太26:65；可14:54），可是在这里，耶稣却是被亵渎的那一位。

22:66-71 耶稣在公会里受审。路加对耶稣受审的记载，比马太和马可简短得多。

22:56 天一亮，路加综合记述公会的第一次审讯（可14:53-65）和第二次审讯（可15:1）。民间的众长老……都聚会，这群人就是公会议员（参徒22:5，见太26:59注）连祭司长带文士，说明了公会是由哪些人组成。

22:67-68 你若是基督，就告诉我们，这是审讯的关键问题。耶稣对此给了一个十分肯定的回答（22:67~23:3）。我若告诉你们……我若问你们，耶稣知道这些人心意已决，与他们对话也是徒劳的（参20:3-8）。

22:69 人子要坐在上帝权能的右边，被钉十字架不是耶稣的结局，而是引导祂进入荣耀（24:26；徒3:13）的 “离去”。（参9:31  “去世”）。耶稣宣告，祂不只是犹太人所盼望、仅为人的弥赛亚，也是坐在上帝右边（诗110:1-2）、本为上帝的人子（但7:13-14），祂将会带着能力再来，统治全地（参太8:20注）。

22:70 上帝的儿子，“基督”（弥赛亚：67节）和 “人子”，都是对耶稣的称呼，强调祂的不同身份和角色。“上帝的儿子” 这个称谓表明耶稣与上帝的独特关系，（按正确的理解）祂本身是与父上帝同等的。“基督” 这个称谓表明耶稣是大卫的子孙弥赛亚。“人子” 指向但7:13-14中将要统治上帝国度的那一位。你们所说的是（《和修》“你们说我是”），这种希腊文表达方式，把回答问题的责任送回给提出问题的人（参太26:25、64）。

22:71 何必再用见证呢？得耶稣话柄的企图（11:54，20:20、26）已经得逞了。祂亲口所说的，我们都亲自听见了，公会的议员认为，单凭耶稣宣告自己是基督（22:68-70），就足可将祂定罪了。