Study 2 Leviticus 2 & 3 (2.1.2)
研經題目：
1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨，是特別加以強調的（參二1、11）。本身並非無可指摘的敬拜者，卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力，被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26；約壹二6。
2. 平安祭，是表示人與神的相交，這是根據贖罪的血（三1、2），並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上（三5）。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
2:1-16 素祭。參6:14-23。一般的素祭通常包含四樣東西：(1) 細麵粉；(2) 油；(3) 乳香；(4) 鹽（見2:11-13）；素祭可以是未烤過的（1-3節），也可以是烤過的（4-10節）。祭司不會焚燒全部的祭物，只是取一把作為 “紀念”（見2:1-3注）。素祭通常與燔祭或平安祭同獻，目的可能與同獻的祭一樣，或為祈求，或為讚美。
2:1 素祭。見“舊約主要的祭禮與祭物”；參6:14-23，7:9-10。素祭的說明分為四個小段落：(1) 一般規定（1-3節），(2) 素祭的種類（4-10節），(3) 酵和鹽（11-13節），和(4)初熟之物的素祭（14-16節）。素祭一般伴隨著燔祭或平安祭，用餅配著肉（參民15:1-10，28:12-13，29:3-4）；也要獻酒（利23:13），從而完成對耶和華的“食物祭”（見1:9的注釋）。它可以與燔祭一起贖罪（14:20），也可以單獨作為窮人的贖罪祭（5:11-13）。在某些情況下，希伯來語中的素祭用於向神獻肉或穀物（創4:3-5），向他人獻禮（創32:13， 20-21），或向國王進貢（士3:17-18）。細麵。與大麥相對的細磨小麥粉；但也可能是“糝”，不是那麼細磨的。香，乳香，一種來自乳香屬樹木的白色樹膠物質，原產於南阿拉伯的示巴。（BTSB）
2:1-3 使用細麵和昂貴的乳香，表明以色列人必須把他們最好的獻給上帝。祭司要從供物中取一把，作為紀念燒在壇上，獻給上帝（2節）。在《聖經》裏，“紀念” 常用來指上帝的恩惠（尼5:19；詩9:12）。以色列人祈求或讚美上帝的時候，可能就是這樣從供物中抽出作為 “紀念” （《新譯本》：象徵）的部分，以求上帝恩待他們、“記念” 他們。
2:4-10 這段經文提到三種烤餅：爐中烤的（4節）、鐵螯上作的（“鐵螯” 《和修》作 “鐵盤”；5節）和煎盤作的（7節）。素祭是聖潔的，所以剩下的要歸給聖潔的祭司（10節）。
2:11-13 酵和蜜都不可獻在祭壇上，但經文沒有解釋原因。（解經家認為酵和蜜可以作為初熟的供物[12節]獻上，是因為這些東西不燒在壇上[參民18:12-13]。）對這禁令可有不同的解釋，有人說酵象徵 “敗壞”，所以被禁止（參太16:6）；但《利未記》本身並沒有任何相關的暗示。相反，素祭中包括鹽的原因則比較清楚，因為鹽有防腐作用。這裏把鹽稱為立約的鹽（2:13），這說法在其他地方用來指聖約關係的恒久性（民18:19），因此鹽可能是用來不斷提醒以色列人，他們與上帝所立的約是永久的約。
2:14-16 本章到這裏已經介紹了幾種較為常見的素祭，在結尾部分，經文描述一種十分獨特的素祭，稱為初熟之物的素祭（14節；參出23:16、19，34:26）。獻這種素祭的其中一種方法是搓莊稼的新穗子，然後用火烘那搓出來的禾穗子（2:14；參23:14；書5:11）。
3:1-17 平安祭。平安祭實現並表達獻祭者與上帝之間的和睦相交關係。整個儀式象徵獻祭者、執行獻祭的祭司和上帝一起用餐，共享祭物。在舊約時代，這種餐禮是確定聖約關係的一種方式（創26:28-30）。一般來說，獻平安祭是為了紀念和重申上帝與以色列所立的約（參林前10:16-18，11:23-26）。和獻燔祭一樣，獻平安祭也有各種具體的目的，可能是祈求、讚美等。本章重點論述獻平安祭的步驟，其中特別強調焚燒脂油的環節。
3:1-5 若是以牛為供物，獻平安祭的步驟從開始直到灑血的部分，都與獻燔祭相同。但平安祭只焚燒脂油部分，而不是整隻祭牲。在古代以色列，脂油代表祭牲最好的部分（參民18:12 “五穀中至好的”，直譯：小麥的脂油）。“脂油” 就好像裏脊肉，是整隻牛最鮮美的部位，把這部分獻給上帝，是承認祂配受最高的尊崇。以利允許他兩個作祭司的兒子吃祭物的脂油，他因尊重兒子過於尊重上帝而受到責備（撒上2:29）。
3:1 人獻供物為平安祭。見“舊約主要的祭禮與祭物”；參7:11-34。“祭物祭”或“相交祭”都可以指平安祭，也可以同時並用。這兩個詞都是指敬拜者吃祭物的肉，作為與神和彼此相交的筵席的一部分。平安祭在整本《舊約》中都出現過，作為立約的一部分一起進餐，無論是在神和人之間（出24:5-11）還是在兩個（群體）人之間（創31:51-54）。平安祭這個措詞與著名的希伯來語“平安”或“福祉”（šālôm）有關，所以這種祭品通常被稱為“平安祭”，適合於建立、更新和實踐盟約關係。這是耶穌在最後的晚餐上暗指的那種聖約祭物（路22:19-20；林前11:24-25；參耶31:31-37）。例如，比較摩西在出埃及記24:8中關於血的說法和耶穌在路加福音22:20中關於自己的血的說法。無論是公的、是母的，與燔祭不同，只有公的動物才可接受（1:3、10）。沒有殘疾，見1:3注。（BTSB）
3:6-17 這裏獻羊羔或山羊作平安祭所規定的步驟，與獻牛的步驟幾乎完全一樣。
3:16-17 由於獻祭者可以分享平安祭的祭物，本章的結尾便理所當然地強調獻祭者絕對不可分享的兩部分，就是祭牲的脂油和血。脂油代表祭牲最肥美的部分（見3:1-5注）這部分要獻給上帝，因為只有祂配得最高的尊崇（因此脂油都是耶和華的）。血要留作一個非常特別的用途：贖回以色列人的性命，為此獻祭者也不能吃喝祭牲的血（見17:11注，17:12注）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨，是特別加以強調的（參二1、11）。本身並非無可指摘的敬拜者，卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力，被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26；約壹二6。
答：素祭象徵獻祭者無可指摘的生活（由素祭本身的純淨所象徵），通常是與燔祭一起獻上。基督是聖潔無瑕疵玷污的祭物，使我們可以蒙神悅納。我們的生活應該要能反映這種純全的生命。
2. 平安祭，是表示人與神的相交，這是根據贖罪的血（三1、2），並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上（三5）。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎？
答：在燔祭的基礎上，平安祭（或稱為相交祭）只燒脂油（和腰子、肝上的網膜）的部分，餘下的肉分給祭司（尤其是胸和右腿，作搖祭和舉祭，見利7:30-34）和獻祭者享用，象徵耶和華與獻祭者的相交筵席。在立約儀式中經常會有這種平安祭，可以享受與上帝、與彼此的相交（例如，見出32:6；代上29:21）。在聖餐中，我們乃是憑著耶穌的身體和寶血，可以享受到這種相交筵席。
Heb 7:26 26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
1 john 2:6 6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。
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Study 2 Leviticus 2 & 3 (2.1.2)
1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨，是特別加以強調的（參二1、11）。本身並非無可指摘的敬拜者，卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力，被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26；約壹二6。
* 圣经说若非圣洁，人不能见神的面。我们的本性跟圣洁是完全相悖，所以我们自己完全不配到神面前。而素祭象征着主耶稣圣洁的生命，没有一点罪（酵），只有坚定地完成上帝赎罪的应许（盐）。我们只有借着信靠耶稣圣洁的生命，才能来到上帝面前。
2. 平安祭，是表示人與神的相交，這是根據贖罪的血（三1、2），並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上（三5）。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎？
* 有时候有，有时候没有；生活中有的部分有，有的没有。例如关于有一个自闭症孩子这个事情，我觉得自己已经全然被神安慰，因着与祂的关系而不再会因为自闭症而不平安。但是生活中时不时还会有其他各种挑战出现，每当这个时候，我就觉得上帝是在管教我，让我审视自己的罪。等我在上帝面前认真悔改后，平安喜乐就又会回来。感谢主耶稣，因为我们在世的时候，罪是永远悔改不完的。但因着基督的救赎，我们还是可以不断经历与神和睦平安的相交。🙏
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Study 2 Leviticus 2 & 3
1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨，是特別加以強調的（參二1、11）。本身並非無可指摘的敬拜者，卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力，被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26；約壹二6。
* 基督是唯一一個完全純淨的人，基督一生戰勝一切試探，一生敬畏神，完美地遵守神的律法。基督十字架上的獻祭，也是完全被神接納。復活後的基督也是初熟的完美的人，信主的將來也會一樣的復活。
* 我們應當效法耶穌，將自己完全的分別為聖，不是只做表面功夫，而是以全心的純淨為目標。
2. 平安祭，是表示人與神的相交，這是根據贖罪的血（三1、2），並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上（三5）。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎？
* 在基督徒的生命中，我們根據基督在十字架上為我們贖罪的血，得以坦然無懼地來到神的面前。在我花特別多時間靈修的時候，透過讀經、禱告、看書、聽道，我會感受到與神相交的滿足。但是生活比較忙碌的時候，只能利用碎片時間靈修，思緒被世俗的事務佔據，就會感到不滿足。
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1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨，是特別加以強調的（參二1、11）。本身並非無可指摘的敬拜者，卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力，被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26；約壹二6。
-素祭代表无可指责的生活，这章特别强调了素祭的洁净，不可以有酵或有蜜，而要使用細面和昂贵的乳香，表明以色列人必须把他们最好的献给上帝；凡献为素祭的供物需要用象征与神立约的盐调和，可能以此不断提醒以色列人他们与上帝所立约是永约。
-素祭代替本为罪人的敬拜者奉献给上帝，得以亲近上帝，耶稣基督“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天”，作为罪人的永久的活祭，单单献给神为事奉了。
2. 平安祭，是表示人與神的相交，這是根據贖罪的血（三1、2），並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上（三5）。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎？
-平安祭象征耶和华与献祭者的相交筵席，重申盟约关系，脂油是最好的部分要献给上帝，血要洒在坛的周围，预表赎回以色列人的生命，献祭者不可以吃脂油和血。主耶稣就是我们的平安，他借着在十字架上所流的宝血成就了平安，使我们与祂和好了（西1～20）。明白耶稣基督成为我们永远的平安祭，在祂救赎的奇妙恩典下，更是要依靠祂每日赐平安，而不敢自以为义了。
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