Study 2 利未記 2 & 3 (2.1.2)

Study 2 Leviticus 2 & 3  (2.1.2)

研經題目:

1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨,是特別加以強調的(參二1、11)。本身並非無可指摘的敬拜者,卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力,被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26;約壹二6。

2. 平安祭,是表示人與神的相交,這是根據贖罪的血(三1、2),並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上(三5)。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎?

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

2:1-16 素祭。參6:14-23。一般的素祭通常包含四樣東西:(1) 細麵粉;(2) 油;(3) 乳香;(4) 鹽(見2:11-13);素祭可以是未烤過的(1-3節),也可以是烤過的(4-10節)。祭司不會焚燒全部的祭物,只是取一把作為 “紀念”(見2:1-3注)。素祭通常與燔祭或平安祭同獻,目的可能與同獻的祭一樣,或為祈求,或為讚美。

2:1 素祭見“舊約主要的祭禮與祭物”;參6:14-23,7:9-10。素祭的說明分為四個小段落:(1) 一般規定(1-3節),(2) 素祭的種類(4-10節),(3) 酵和鹽(11-13節),和(4)初熟之物的素祭(14-16節)。素祭一般伴隨著燔祭或平安祭,用餅配著肉(參民15:1-10,28:12-13,29:3-4);也要獻酒(利23:13),從而完成對耶和華的“食物祭”(見1:9的注釋)。它可以與燔祭一起贖罪(14:20),也可以單獨作為窮人的贖罪祭(5:11-13)。在某些情況下,希伯來語中的素祭用於向神獻肉或穀物(創4:3-5),向他人獻禮(創32:13, 20-21),或向國王進貢(士3:17-18)。細麵。與大麥相對的細磨小麥粉;但也可能是“糝”,不是那麼細磨的。,乳香,一種來自乳香屬樹木的白色樹膠物質,原產於南阿拉伯的示巴。(BTSB)

2:1-3 使用細麵和昂貴的乳香,表明以色列人必須把他們最好的獻給上帝。祭司要從供物中取一把,作為紀念燒在壇上,獻給上帝(2節)。在《聖經》裏,“紀念” 常用來指上帝的恩惠(尼5:19;詩9:12)。以色列人祈求或讚美上帝的時候,可能就是這樣從供物中抽出作為 “紀念” (《新譯本》:象徵)的部分,以求上帝恩待他們、“記念” 他們。

2:4-10 這段經文提到三種烤餅:爐中烤的(4節)、鐵螯上作的(“鐵螯” 《和修》作 “鐵盤”;5節)和煎盤作的(7節)。素祭是聖潔的,所以剩下的要歸給聖潔的祭司(10節)。

2:11-13 都不可獻在祭壇上,但經文沒有解釋原因。(解經家認為酵和蜜可以作為初熟的供物[12節]獻上,是因為這些東西不燒在壇上[參民18:12-13]。)對這禁令可有不同的解釋,有人說酵象徵 “敗壞”,所以被禁止(參太16:6);但《利未記》本身並沒有任何相關的暗示。相反,素祭中包括的原因則比較清楚,因為鹽有防腐作用。這裏把鹽稱為立約的鹽(2:13),這說法在其他地方用來指聖約關係的恒久性(民18:19),因此鹽可能是用來不斷提醒以色列人,他們與上帝所立的約是永久的約。

2:14-16 本章到這裏已經介紹了幾種較為常見的素祭,在結尾部分,經文描述一種十分獨特的素祭,稱為初熟之物素祭(14節;參出23:16、19,34:26)。獻這種素祭的其中一種方法是搓莊稼的新穗子,然後用火烘那搓出來的禾穗子(2:14;參23:14;書5:11)。

3:1-17 平安祭。平安祭實現並表達獻祭者與上帝之間的和睦相交關係。整個儀式象徵獻祭者、執行獻祭的祭司和上帝一起用餐,共享祭物。在舊約時代,這種餐禮是確定聖約關係的一種方式(創26:28-30)。一般來說,獻平安祭是為了紀念和重申上帝與以色列所立的約(參林前10:16-18,11:23-26)。和獻燔祭一樣,獻平安祭也有各種具體的目的,可能是祈求、讚美等。本章重點論述獻平安祭的步驟,其中特別強調焚燒脂油的環節。

3:1-5 若是以牛為供物,獻平安祭的步驟從開始直到灑血的部分,都與獻燔祭相同。但平安祭只焚燒脂油部分,而不是整隻祭牲。在古代以色列,脂油代表祭牲最好的部分(參民18:12  “五穀中至好的”,直譯:小麥的脂油)。“脂油” 就好像裏脊肉,是整隻牛最鮮美的部位,把這部分獻給上帝,是承認祂配受最高的尊崇。以利允許他兩個作祭司的兒子吃祭物的脂油,他因尊重兒子過於尊重上帝而受到責備(撒上2:29)。

3:1 人獻供物為平安祭。見“舊約主要的祭禮與祭物”;參7:11-34。“祭物祭”或“相交祭”都可以指平安祭,也可以同時並用。這兩個詞都是指敬拜者吃祭物的肉,作為與神和彼此相交的筵席的一部分。平安祭在整本《舊約》中都出現過,作為立約的一部分一起進餐,無論是在神和人之間(出24:5-11)還是在兩個(群體)人之間(創31:51-54)。平安祭這個措詞與著名的希伯來語“平安”或“福祉”(šālôm)有關,所以這種祭品通常被稱為“平安祭”,適合於建立、更新和實踐盟約關係。這是耶穌在最後的晚餐上暗指的那種聖約祭物(路22:19-20;林前11:24-25;參耶31:31-37)。例如,比較摩西在出埃及記24:8中關於血的說法和耶穌在路加福音22:20中關於自己的血的說法。無論是公的、是母的,與燔祭不同,只有公的動物才可接受(1:3、10)。沒有殘疾,見1:3注。(BTSB)

3:6-17 這裏獻羊羔或山羊作平安祭所規定的步驟,與獻牛的步驟幾乎完全一樣。

3:16-17 由於獻祭者可以分享平安祭的祭物,本章的結尾便理所當然地強調獻祭者絕對不可分享的兩部分,就是祭牲的脂油和血。脂油代表祭牲最肥美的部分(見3:1-5注)這部分要獻給上帝,因為只有祂配得最高的尊崇(因此脂油都是耶和華的)。血要留作一個非常特別的用途:贖回以色列人的性命,為此獻祭者也不能吃喝祭牲的血(見17:11注,17:12注)。

Study 2 利未記 2 & 3 (2.1.2)》有4个想法

  1. 1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨,是特別加以強調的(參二1、11)。本身並非無可指摘的敬拜者,卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力,被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26;約壹二6。
    答:素祭象徵獻祭者無可指摘的生活(由素祭本身的純淨所象徵),通常是與燔祭一起獻上。基督是聖潔無瑕疵玷污的祭物,使我們可以蒙神悅納。我們的生活應該要能反映這種純全的生命。
    2. 平安祭,是表示人與神的相交,這是根據贖罪的血(三1、2),並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上(三5)。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎?
    答:在燔祭的基礎上,平安祭(或稱為相交祭)只燒脂油(和腰子、肝上的網膜)的部分,餘下的肉分給祭司(尤其是胸和右腿,作搖祭和舉祭,見利7:30-34)和獻祭者享用,象徵耶和華與獻祭者的相交筵席。在立約儀式中經常會有這種平安祭,可以享受與上帝、與彼此的相交(例如,見出32:6;代上29:21)。在聖餐中,我們乃是憑著耶穌的身體和寶血,可以享受到這種相交筵席。

    Heb 7:26 26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。
    1 john 2:6 6 人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。

  2. Study 2 Leviticus 2 & 3 (2.1.2)
    1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨,是特別加以強調的(參二1、11)。本身並非無可指摘的敬拜者,卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力,被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26;約壹二6。
    * 圣经说若非圣洁,人不能见神的面。我们的本性跟圣洁是完全相悖,所以我们自己完全不配到神面前。而素祭象征着主耶稣圣洁的生命,没有一点罪(酵),只有坚定地完成上帝赎罪的应许(盐)。我们只有借着信靠耶稣圣洁的生命,才能来到上帝面前。

    2. 平安祭,是表示人與神的相交,這是根據贖罪的血(三1、2),並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上(三5)。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎?
    * 有时候有,有时候没有;生活中有的部分有,有的没有。例如关于有一个自闭症孩子这个事情,我觉得自己已经全然被神安慰,因着与祂的关系而不再会因为自闭症而不平安。但是生活中时不时还会有其他各种挑战出现,每当这个时候,我就觉得上帝是在管教我,让我审视自己的罪。等我在上帝面前认真悔改后,平安喜乐就又会回来。感谢主耶稣,因为我们在世的时候,罪是永远悔改不完的。但因着基督的救赎,我们还是可以不断经历与神和睦平安的相交。🙏

  3. Study 2 Leviticus 2 & 3
    1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨,是特別加以強調的(參二1、11)。本身並非無可指摘的敬拜者,卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力,被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26;約壹二6。
    * 基督是唯一一個完全純淨的人,基督一生戰勝一切試探,一生敬畏神,完美地遵守神的律法。基督十字架上的獻祭,也是完全被神接納。復活後的基督也是初熟的完美的人,信主的將來也會一樣的復活。
    * 我們應當效法耶穌,將自己完全的分別為聖,不是只做表面功夫,而是以全心的純淨為目標。

    2. 平安祭,是表示人與神的相交,這是根據贖罪的血(三1、2),並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上(三5)。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎?
    * 在基督徒的生命中,我們根據基督在十字架上為我們贖罪的血,得以坦然無懼地來到神的面前。在我花特別多時間靈修的時候,透過讀經、禱告、看書、聽道,我會感受到與神相交的滿足。但是生活比較忙碌的時候,只能利用碎片時間靈修,思緒被世俗的事務佔據,就會感到不滿足。

  4. 1. 素祭代表無可指責的生活。其成分的純淨,是特別加以強調的(參二1、11)。本身並非無可指摘的敬拜者,卻靠著擁有他所缺乏之純全的祭物所擁有的能力,被上帝接納而得以親近上帝。試思考這種祭如何應驗在基督身上。比較來七26;約壹二6。

    -素祭代表无可指责的生活,这章特别强调了素祭的洁净,不可以有酵或有蜜,而要使用細面和昂贵的乳香,表明以色列人必须把他们最好的献给上帝;凡献为素祭的供物需要用象征与神立约的盐调和,可能以此不断提醒以色列人他们与上帝所立约是永约。
    -素祭代替本为罪人的敬拜者奉献给上帝,得以亲近上帝,耶稣基督“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天”,作为罪人的永久的活祭,单单献给神为事奉了。

    2. 平安祭,是表示人與神的相交,這是根據贖罪的血(三1、2),並且表達在一個全然蒙神悅納的燔祭上(三5)。你心中體驗過與神有這種關係的滿足嗎?

    -平安祭象征耶和华与献祭者的相交筵席,重申盟约关系,脂油是最好的部分要献给上帝,血要洒在坛的周围,预表赎回以色列人的生命,献祭者不可以吃脂油和血。主耶稣就是我们的平安,他借着在十字架上所流的宝血成就了平安,使我们与祂和好了(西1~20)。明白耶稣基督成为我们永远的平安祭,在祂救赎的奇妙恩典下,更是要依靠祂每日赐平安,而不敢自以为义了。

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