Study 17 申命記 24 & 25 (2.4.12)

Study 17 Deuteronomy 24 & 25 (2.4.12)

研經題目：

1. 廿四章。包含在這一切條例中的原則，就是第八誡的原則：對各種階層的人都當平等和誠實。試根據這一章列表，舉出實踐這個原則的方式。試用這些標準來查驗你自己的生活，看看你的弱點在哪裏？

2. 保羅怎樣應用廿五4？參林前九9；提前五17、18。

3. 以亞瑪力人為「肉體」的預表，就是我們墮落的屬血氣的性情的預表，試將在這裏所說的，與出十七4~16，以及加五17、24，作一比較。這樣的仇敵最可能在何時及何處進攻呢？我們應當用什麼眼光去看這樣的仇敵呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

24:1-4 這段經文是 “判例法” 一個很好的例子，1-3節陳述案情，第4節是相應的法律。如果一個婦人跟第二任丈夫離婚，或成了寡婦，律法禁止這婦人的前夫再娶他曾不喜悅的這女子為妻。前夫控訴他的妻子有什麼不合理的事，在離婚時，就因此獲得她父親給她的嫁妝。婦人再婚時第二次得到嫁妝。這個案例暗示她的第二次婚姻結束時（或因丈夫死亡，或因比較瑣碎的理由離婚），她能留住自己的第二份嫁妝。律法禁止前夫再娶回她，以獲得她的第二份嫁妝。本條例保護婦人免受她第一任丈夫的剝削，這也是《舊約》唯一與離婚有關的條例。在其他經文的討論中，作者假設離婚的存在（如：利21:7、14；民30:9）。關於耶穌對本條例的評論，見太5:31-32。在太19:7，法利賽人訴諸本條例來捍衛他們在離婚問題上的立場，耶穌卻用創造的記敍（創1:27，2:24），來顯明上帝對人的道德理想。本條例保證神權國家的最低文明水平，是對剛硬之心的讓步。

24:1-4 這是唯一明確涉及離婚問題的《舊約》法律。語法（“見……就”）表明以色列社會接受離婚。這條法律旨在限制一種可能導致將婦女作為商品對待的做法。武斷的離婚不僅會剝奪妻子的尊嚴，也會剝奪她的財富。通過與妻子離婚，丈夫將獲得她的嫁妝，這是她父親給她的結婚禮物。因此，法律通過給賦予第一次離婚以莊嚴的嚴肅性來保護第二次婚姻。 24:1 不合理的事（《新譯本》醜事；《環聖譯本》不體面的事）。可能是指性方面的事，因為希伯來語中的“不體面”一詞通常被譯為“裸體”。耶穌說，這條律法承認人心的剛硬；祂的門徒被要求有更高的標準（見太19:1-12；林前7:10-16注）。（BTSB）

24:5 一年可能是給新婚夫婦培養感情，以及至少生育一個孩子的時間；參20:5-7注。

24:6 全盤磨石，或是上磨石是準備食物的基本工具，如果這些工具被拿去作為貸款的抵押物或擔保，窮人將無法研磨穀物。

24:7 那拐帶人的就必治死，綁架被視為盜竊，是唯一判處死刑的盜竊罪。這些條例視人的價值高於財物。將那惡……除掉，見13:5。

24:8-9 大麻風的災病，祭司負責確定一個人是否患大麻風災病，因為大麻風（對皮膚病的總稱）使人成為不潔淨；見利13章，13:1-59注。米利暗是摩西的姐姐，曾患大麻風（見民12章）。

24:10 不可進他家，本條例維護被迫借貸的窮人的尊嚴，並防範他受到暴力對待，或他的財物被盜竊。

24:12 不可留他的當頭過夜，本條例禁止把人的衣服（可以像雙層毯子一樣蓋著取暖）拿去當貸款的抵押物。這樣，弱者的基本權利得到保障（見13節）。摩2:8譴責那些公然藐視本條例的人。

24:17-18 寄居的……孤兒……寡婦的衣裳，這三種人都沒有土地，他們代表在地的居民中最容易受到欺壓的人（見10:18-19及注釋）。以色列人在埃及為奴的親身經歷激勵他們善待那些無地的人：另見22節。

24:19-22 這些條例使窮人得到供應。應許之地的福氣是供全體百姓享受的；參23:24-25；見利19:9-10。關於本條例的實踐，見得2章。

24:19-22 以色列人被要求看顧這塊土地上的窮人，拒絕收割他們莊稼所有的麥穗、橄欖或葡萄的嚴格做法。相反，土地所有者要在他們的田地裏走一遍，留下剩餘的部分作為對土地上窮人的供應（見得2章；參利19:9-10，23:22）。（BTSB）

25:1-16 公義、婚姻和交易的條例。這段經文的條例與執行公義、供給寡婦和誠信經營有關；參第九誡 “不可作假見證陷害人”（5:20；參25:1、13-15）。

25:3 最多打四十下，是為了防止罪犯受到羞辱或虐待，這條例假設他可以回歸社群。為避免數錯而超過了40下，後來的猶太人限定最多打39下，正如保羅被打的情況一樣（林後11:24）。

25:4 牲畜耕作的時候也有吃食的權利，保羅把這個原則應用到傳福音和門徒訓練的事工上（林前9:9；提前5:18）。

25:5~26:15 在這個集子裏又有不同的法律，其中一些可以被視為反映了第十誡的基本原則（“不可貪戀”，5:21）。（BTSB）

25:5 丈夫的兄弟，本條例英文稱為 “levirate marriage”（取自拉丁文levir，“兄弟”，即 “弟續兄孀” 婚姻，目的是保護寡婦。這種情況允許一夫多妻（因為丈夫的兄弟可能已婚）；另見創38:8-10。本條例反映出強烈的家庭責任感，以及延續家族血脈的渴望（見9節）。得4:1-12似乎把這種婚姻制度與至親家屬的贖回結合起來（見 “路得記導論：關鍵主題”）。在太22:23-33，撒都該人試圖用本條例來反駁復活的觀念，耶穌駁斥了他們的錯誤推理。在林前7:39，保羅允許寡婦 “隨意” 再嫁，可能是向那些認為本條例仍然適用的基督徒說的。

25:7 城門，見22:15，22:14-15注。

25:9 脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，在公開場合這樣做會使丈夫的兄弟蒙羞（民12:14；伯30:10）。然而，本條例並沒有強迫丈夫的兄弟娶寡嫂為妻，這是對婦人的保護，免得她嫁給一個不情願娶她的丈夫。

25:13-16 兩樣的砝碼……兩樣的升斗，為了使自己用同樣的錢買到更多的貨物，或者少賣出貨物卻得到同樣數目的錢，不誠實的人可能會用兩套砝碼和升斗來做買賣，見利19:35-36；另見箴11:1，16:11；摩8:5。日子就可以長久，見5:16及注釋。

25:17-19 亞瑪力人。見出17:8-16亞瑪力人和以色列人爭戰的記敍。亞瑪力人一直是以色列人的心腹之患，尤其是掃羅未能消滅他們（撒上15:1-9）。然而，後來大衛擊敗了他們（撒上30:1-20）。使你不被四圍一切的仇敵擾亂……得享平安，見3:20及注釋。