Study 14 1 King 16:8~34 (2.9.14)
研經題目：
1. 在北國的耶羅波安王朝與巴沙王朝都全然被滅絕了，後來的暗利王朝也是如此（參廿一22）。這個國家的經歷如何顯示這一國的人愈來愈遠離神，直至暗利（25節）和亞哈（30節）而達於頂點呢？這一點對於罪的自動傳播能力可以對我們有什麼教訓呢？然而在猶大國的王位仍然由大衛的子孫承襲。何以有這種區別呢？試思考十一36和十五4裏面所說的話。
2. 亞哈犯了什麼特別的罪，致惹起耶和華的忿怒呢？他的惡行為何比他以前的以色列諸王更甚？是什麼使他那樣行呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
16:2-4 這幾節經文提到了一個原本不為人知的預言。這說明可能有一位先知或預言支持巴沙登基，類似於亞希雅支持耶羅波安（王上11:29-39）。（FSB）
16:8-14 以色列王以拉。以色列的第二次暗殺突然結束了以拉兩年的統治（主前 886/85-885/84 年）。這反映了那個時代的政治動盪（參 9-10 節）。報告緊扣巴沙推翻拿答（15:27-30）的敘事模式：陰謀導致現任國王被暗殺，兇手登上王位（9-10節）；新王隨後消滅了前任國王的全家（11節），以實現預言（12節），因為先王提倡偶像崇拜（13節）。諷刺的是，巴沙的兒子以拉也在心利的手中遭到了他父親加諸在拿答身上的同樣命運。（BTSB）
16:11 就殺了巴沙的全家，心利的行為應驗了先知耶戶所說的話（7節），但他只在位七天（15節），因為內戰爆發了（21-22節），暗利冒起作王。
16:14 諸王記（另見20、27節），見14:19注。
16:15-20 以色列王心利。心利不光彩的七天統治是以色列歷史上最短的。報告追蹤了他的政變所造成的影響。（BTSB）
16:17 暗利在得撒進攻心利，得撒大概是今天的特拉法拉；在20世紀40年代，考古學家對該地進行了發掘，發現遺址的鐵器時代第一層被灰燼覆蓋，這表明那裏曾發生過毀滅，可能就是暗利攻取該城的結果。
16:21-28 暗利是《聖經》中少數幾個名字被保存在另一個資料中的人之一。美沙碑（約公元前830年的柱子或方尖碑）上的碑文提到了以色列王暗利和亞哈的名字（見王下3:1-27注）。與暗利的首都撒瑪利亞有關的考古遺址證明了暗利王朝的雄偉和繁榮。（FSB）
16:21-28 以色列王暗利。在經歷了兩次政變和短暫的內戰之後，暗利使北國有了一段政治穩定的時期，並建立了一個新的都城。他還建立了一個延續40多年的王朝。他的兩個孫女嫁給了猶大王，一時間暗利王朝和大衛王朝結成了婚姻聯盟（王下8:16-19，26-27）。其中一位甚至作為王后統治猶大，直到被推翻（王下11:1-21）。（BTSB）
16:24 關於暗利，經文只記載了一件事，就是他買下了撒瑪利亞山，並在上面建造了北國的新都城。暗利家執政超過一百年，但《列王紀》作者並不認為他還有其他重要的事蹟值得記載。由於暗利家執政時間很長，人們視北國等同於暗利王朝，甚至在暗利家族滅亡以後，亞述文獻中仍稱北國為 “暗利之地”。這表明暗利並不像《列王紀上》記載的那樣簡單，他在國際上也頗有影響力。考古學家認定，從暗利時期（約主前886—主前875年）開始，撒瑪利亞城逐漸有人居住，直到主前722年被亞述人摧毀。
暗利王朝歷經三代，共計四十四年：
暗利（被立為王，BC885-874，共12年）；
亞哈（父傳子，BC874-853，共22年）；
亞哈謝（父傳子BC853-852，共2年）；
約蘭（子傳叔，BC852-841，共12年）；
以利亞作先知（BC874-852，共23年）
16:29-34 這六節經文為以利亞的故事設置了背景（17章~王下2章），並介紹了亞哈王，他的故事在18章、20~22章繼續著。（FSB）
16:31-33 去事奉敬拜巴力……作亞舍拉，在與猶大王亞撒同時期的以色列王中（見15:17注），暗利的兒子亞哈是最後一個，也是最邪惡的一個。他不僅犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，還娶了外邦女人耶洗別，被她引誘去敬拜別神巴力。在嚴格意義上，巴力不是一個名字，而是一個稱謂（意為 “主”），指古代閃族神明哈達，即 “主哈達”（巴力哈達）。它在埃及和敍利亞西北部的古城埃蔔拉首次出現，但是透過在敍利亞海岸的拉斯沙姆拉的烏加列文獻，才對它有更全面的認識。這些文獻描述巴力（哈達）是掌管暴風雨的神明，豐收與否取決於它是否降雨。它是主神伊勒的兒子，女神阿娜特的丈夫，它的敵人是亞姆（“海”）和莫特（“死亡”），它的武器是雷電，象徵物是牛。以色列人住在迦南地期間，許多人都認為拜巴力可以有效地代替或者補充對上帝（耶和華）的敬拜，毫無疑問，部分原因是那塊土地極度依賴雨水才能有所出產。關於 “亞舍拉”，見14:15注。
16:34 希伊勒重修耶利哥城……喪了長子亞比蘭……喪了幼子西割，約書亞曾經起誓詛咒任何重建耶利哥城的人（書6:26），《列王紀》作者明白，這一詛咒是先知傳講耶和華……所說的話。經文沒有具體說明希伊勒的兩個兒子是怎麼死的，可能是他將兒子獻為祭物，也可能是因為上帝的特別審判而死，應驗了約書亞的詛咒。獻孩童為祭是當時迦南多神宗教的一個突出特點，但以色列人的 《聖經》堅決反對這種做法。所羅門為基抹和摩洛建壇（11:7），可能把異教的這種可憎之事帶入以色列，後來腓尼基人耶洗別推波助瀾，令惡俗蔓延。如果希伊勒的兩個兒子確實死於獻祭，則清楚證明過去約書亞帶領的以色列，以及現在這個由背道的君王帶領的以色列，是多麼的不同。以色列人不再征服耶利哥的迦南人，反而接受了他們的宗教信仰。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 在北國的耶羅波安王朝與巴沙王朝都全然被滅絕了，後來的暗利王朝也是如此（參廿一22）。這個國家的經歷如何顯示這一國的人愈來愈遠離神，直至暗利（25節）和亞哈（30節）而達於頂點呢？這一點對於罪的自動傳播能力可以對我們有什麼教訓呢？然而在猶大國的王位仍然由大衛的子孫承襲。何以有這種區別呢？試思考十一36和十五4裏面所說的話。
答：以色列王耶羅波安全家（包括他兒子拿答）被巴沙所滅（15:29）（應驗了亞希雅的預言，14:10-11），而巴沙全家（包括他兒子以拉），也被心利所滅（16:11）（應驗了先知耶戶的預言，16:3-4），兩者如出一轍。後來的暗利王朝（暗利-亞哈-亞哈謝-約蘭）也受到了同樣的咒詛（參21:22-24；王下9:26）。他們共同的特色都是行耶和華眼中看為惡的一切事，使以色列人陷在罪裏，以虛無的神惹動耶和華以色列上帝的怒氣。以色列國的這些事跡讓我們看到潛藏在人性裏的罪，若不是上帝的恩典，這些罪隨時都會在我們的人生中爆發出來。若我們不保守自己的心，不順從上帝，不聽從祂的律法，就會陷入持續的背道，罪惡不斷加增，最終受極重的審判。相對於北國以色列，南國猶大因為有上帝恩典的護托，使猶大列王仍能在耶路撒冷留有一盞燈（11:36，15:4），偶爾還可見到一些敬虔的君王，實踐短暫的宗教改革與屬靈復興。但人的罪性最終使得這些復興如曇花一現。因此，以色列國和猶大國的歷史都讓上帝的百姓期盼一位真正能拯救他們的彌賽亞大衛君王。最終，我們在耶穌基督身上，等到了這位彌賽亞。祂親自道成肉身，成就了新約，將律法刻在心裏，並賜下聖靈，來施行拯救。
2. 亞哈犯了什麼特別的罪，致惹起耶和華的忿怒呢？他的惡行為何比他以前的以色列諸王更甚？是什麼使他那樣行呢？
答：亞哈不僅犯了耶羅波安所犯的罪（12:28-33），而且還娶了外邦女子耶洗別，為巴力建廟築壇，讓巴力崇拜成為以色列的國教。他另外立了一根亞舍拉的柱像，比以前的以色列諸王更惹耶和華的怒氣。使他這樣作的原因是他跟隨耶洗別，敬拜事奉巴力和亞舍拉。從拿伯的葡萄園的故事（王上21:1-29）看來，耶洗別顯然是特別有心機的婦人，貪婪卻懦弱的亞哈被她拿捏著，以至於在以色列掌權的不是亞哈，而是耶洗別。
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1. 在北國的耶羅波安王朝與巴沙王朝都全然被滅絕了，後來的暗利王朝也是如此（參21：22）。一個國家的經歷如何顯示這一國的人愈來愈遠離神，直至暗利（25節）和亞哈（30節）而達於頂點呢？
答：這一段當中所提到北國以色列的每一任國王，都是用以下類似的句子來形容他們：「行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒；犯…一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。」可見得從王開始，帶領全體人民的心遠離神、行為也背叛神、更是整個民族都陷在罪中、又拜那虛無的神、惹耶和華神發怒。所以神的審判必定臨到他們。甚至在亞哈時，他更囂張，聖經記載「比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，…他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。」
這一點對於罪的自動傳播能力可以對我們有什麼教訓呢？
答：使我想起來加拉太書當中保羅所用的「一點麵酵能使全團發起來」，特別是在上掌權的君王，對於整個國家民族有著極大的影響力，他若是帶頭犯罪，遠離神、拜假神，這樣的罪行，更會影響他所帶領的百姓，走上滅絕的道路。實在很恐怖。
然而在猶大國的王位仍然由大衛的子孫承襲。何以有這種區別呢？試思考11：36和15：4裡面所說的話。
答：11:36還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。15:4然而耶和華─他的 神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。
從這兩節看出，是神存留他一息尚存，這出於神的憐憫並且也因為祂紀念祂與人所立的約。因此，我也很感動並且驚訝，猶大國的王位乃是用世襲(繼承)的方式，以至於神的保守一直到如今。
2. 亞哈犯了什麼特別的罪，致惹起耶和華的忿怒呢？
答：拜偶像已經不是他最嚴重的狀況了，對於他之前的以色列王，都因著拜偶像而使自己和人民陷入罪中。但作者卻形容「他還以為輕」，他又娶了最敗壞的西頓王的女兒耶洗別，使自己「與罪成為一體」，拜巴力、建巴力廟、築巴力的祭壇，還做亞舍拉，整個敗壞到極致。甚至他竟然異想天開要重修耶利哥城，遠從約書亞時期，就告訴過以色列民不得重修，並且宣告了詛咒的預言。他卻竟然還如此做。
他的惡行為何比他以前的以色列諸王更甚？
答：因為他的心比以往的王更加驕傲，他恐怕也把巴力當成自己的神了。
是什麼使他那樣行呢？
答：因為他的心剛硬，不願意順服耶和華神，並且他也不敬畏耶和華神，所以就任意妄為，行耶和華眼中看為惡的事情。
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