Study 3 Isaiah 5 (2.11.19)
研經題目：
1. 試將以賽亞的葡萄園之歌與基督論凶惡的園戶（可十二1~9），和不結果的無花果樹（路十三6~9）的比喻作一比較。注意其中的差別，如何設法將在這三段經文中都曾經講到的那一個重要的教訓找出來。那教訓在今日能怎樣應用在我們身上呢？比較約十五8。
2. 請把8~24節的六「禍」列成一表，用21世紀的說法來描述所指摘的每一樣罪。
注：
14節。「陰間」（希臘文作Hades），是一切死人所去的地方。它被描繪為一個幽暗的地府。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
5:1-30 譴責猶大的罪。以賽亞初步分析了猶大的靈性墮落後（1~5章），現在進行總結，他毫不留情地指出他那代人的背道以及所帶來的後果。本章分為兩部分：葡萄園之歌（5:1-7）和葡萄園出產的 “野葡萄”（8-30節）。
5:1-30 葡萄園之歌。正如在2:1~4:1中，審判（2:6~4:1）緊隨在盼望（2:1-5）之後，所以在這裏，以賽亞不願意讓百姓用未來的盼望來蒙蔽自己，使他們看不到當前的現實。他呼籲他們面對目前的光景（第1-24節），以及如果這種景況繼續下去的話，其必然的結局（第25-30節）。（BTSB）
5:1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，對以賽亞來說，上帝既是聖者，也是他心所愛的。第7節表明，葡萄園指以色列和猶大（參耶12:10，並可參太21:33；另見出15:17，上帝在那裏栽種了他們；有關以色列是葡萄樹枝子，見詩80:8-16；耶2:21；何10:1；約15:1）。
5:2 上帝照祂所應許的，供應祂百姓一切的需要，使他們成為世人的祝福（參創12:1-3）。野葡萄，也可譯作 “發臭的” 葡萄或 “酸” 葡萄，表示野葡萄的味道很不好，與細心栽培的甜味品種形成對比。
5:4 還有什麼……？沒有找藉口的餘地了。
5:5-6 這兩節經文生動地描述外族入侵、國家敗落。
5:7 上帝對百姓有很高的期望是合理的。祂指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。在希伯來原文中，“公平” 與 “暴虐” 的發音相近，“公義” 與 “冤聲” 的發音相近，以賽亞在這裏運用雙關語表明，罪不僅是沒有達到標準，還把良善扭曲為邪惡。
5:8-30 這段經文用現實的情況表達第2節和第4節的 “野葡萄” 比喻。六個 “禍哉”（8、11、18、20、21、22節）悲歎以色列人品格中的各種敗壞，三個表達結果的用詞（13、25節 “所以” 、14節 “故此” 、24節 “照樣”），預示他們將承受無法逃避的後果。
5:8-10 利25章教導以色列人，要在禧年歸還買來的土地。上帝說：“地是我的”（利25:23），祂把地分給各家各戶，作為從祂而來的永久產業（民26:55，33:54；王上21:1-3）。將產業歸還原來的主人，以確保曾經艱難落魄的人能重新開始。因此，那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的人，在做買賣時不顧上帝對土地所定的法則（見摩3:15注）。有權勢的人積攢越來越多的土地，把弱勢的人從上帝分給他們的土地上趕走，這一切都是出於貪婪。但上帝必定使那些把別人趕出去的地主，得不著他們想要的利潤（參賽5:10）。
5:11-12 因酒發燒的人（《和修》“因酒狂熱”），猶大國中不敬虔的人有一個標記，就是從骨子裏拒絕思考。
5:13-14 這裏用乾渴來回應11-12節的醉酒，用陰間的欲（《和修》“胃口”）吞滅死人（見詩88:3-6，141:7；箴9:18；賽14:15，38:18），來回應8-10節的貪婪。
5:16 猶大的上帝的與眾不同之處是：祂有崇高的道德屬性。祂不僅供應人的需要而對人有益處，祂本身就是聖的，並藉著實施祂的道德命令來證明祂的聖潔。
5:17 這節經文暗示耶路撒冷的荒涼，因為在有錢有勢的人曾經散步的地方，羊來吃草，流浪的牲畜也來吃東西。
5:18-23 以賽亞四次哀歎、嘲諷上帝百姓的墮落。那些以虛假之細繩牽罪孽的人（18節），他們沉溺於犯罪，竟不在乎這樣做的代價沉重，也不懼怕上帝的刑罰（19節），參彼後3:3-4。
5:20 那些稱惡為善、稱善為惡，作惡的人在道德判斷上像是瞎了眼睛，他們的善惡標準與上帝的真理完全相反（參太12:24；約8:44；帖後2:11）。
5:24-30 照樣、所以這兩個詞標誌著兩個結果，宣判以賽亞那一代人的刑罰。
5:24 他們厭棄……藐視，上帝喜悅祂的百姓（“祂所喜愛的樹” 7節），但百姓厭棄、藐視祂（參53:3）。
5:26 至高的上帝只是發出嘶聲，包括亞述在內的國民就被召喚。他們必急速奔來，為成就祂的旨意，使19節提到的高傲奚落聲止息。
5:27-30 以賽亞用令人戰兢的寫實手法，描述外邦軍隊的入侵。那些國民從遠處發出呼聲，逼近錫安，要學習上帝的道，好躲避戰爭 （2:2-4）。
5:30 黑暗艱難……光明……變為昏暗，猶大和耶路撒冷拒絕上帝賜給他們的光（2:5），卻發現自己所選擇的 “光” 變成了黑暗。因他們拒絕上帝的恩典（5:4），上帝的忿怒便吞沒他們。本書餘下部分的內容揭示，上帝恩惠的旨意仍然勝過祂管教的憤怒。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 試將以賽亞的葡萄園之歌與基督論凶惡的園戶（可十二1~9），和不結果的無花果樹（路十三6~9）的比喻作一比較。注意其中的差別，如何設法將在這三段經文中都曾經講到的那一個重要的教訓找出來。那教訓在今日能怎樣應用在我們身上呢？比較約十五8。
答：葡萄園之歌將猶大比喻為耶和華栽種的葡萄園，祂細心打理這園子，但它卻結出野葡萄，於是園主就宣告對葡萄園的審判，不再保護這園子，也不再降雨。兇惡園戶的比喻也同樣用葡萄園作比喻，都提到了籬笆、壓酒池，在園中蓋了一座樓。葡萄園之歌譴責這個園子沒有結出好葡萄，倒結出野葡萄（葡萄園主人期望祂的子民能收穫公平和公義，但他們卻只收穫逼迫和暴虐）；而兇惡園戶的比喻是斥責本來應當代替主人看顧園子的園戶殺害了主人派來收果子的僕人，甚至是園戶的兒子，想要霸佔這園子。最後園主也帶來對園戶的審判，要除滅他們。不結果的無花果樹也被栽在葡萄園裏，但因為不結果而被砍去。這三個比喻共同的教訓是耶和華是栽種葡萄園的園主，若葡萄園沒有達到它應該達成的作用，就會被除滅。這是上帝給祂子民的嚴肅警告。這教訓在今天也可以應用在我們身上，雖然我們不是靠自己結出好葡萄，而是因為連在耶穌基督這棵好葡萄樹上而能結出好果子，但我們仍然有責任要藉著信心，倚靠聖靈與基督聯合，在祂裏面得到潔淨，才能結出好果子（約15:3、8），否則照樣會隨流失去而被棄絕——證明了他們沒有“得救的信心”。
2. 請把8~24節的六「禍」列成一表，用21世紀的說法來描述所指摘的每一樣罪。
答：這六禍是： 1) 自私、貪得無厭（第8-10節）；2) 遊手好閒、追求享樂（第11-17節）；3) 玩世不恭，嘲諷以色列的聖者（第18-19節）；4) 顛倒黑白（第20節）；5) 目空一切，傲慢自大（第21節）；以及6) 酗酒、為私利扭曲公義（第22-23節）。
Mar 12:1-9 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 (2) 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。 (3) 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。 (4) 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。 (5) 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。 (6) 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 (7) 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』 (8) 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。 (9) 這樣，葡萄園的主人要怎樣辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。
Luk 13:6-9 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。 (7) 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了吧，何必白佔地土呢！』 (8) 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； (9) 以後若結果子便罷，不然再把他砍了。』」
John 15:8 8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
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1. 試將以賽亞的葡萄園之歌與基督論凶惡的園戶（可12：1-9），和不結果的無花果樹（路13：6-9）的比喻作一比較。注意其中的差別，如何設法將在這三段經文中都曾經進到的那一個重要的教訓找出來。
答：
(1) 以賽亞的葡萄園之歌，當中所描述的是葡萄園當中所栽種的葡萄，指的是以色列民。(2) 基督論兇惡的園戶，前面剛開始的描述跟以賽亞的葡萄園有點類似，都描述上帝是葡萄園的主人，祂建立這座園子，並且悉心照顧。不同之處，(1)以賽亞把以色列民比喻做成葡萄，原本他們應當是結出好果子的葡萄樹，然而卻忘恩負義結出了野葡萄，於是，園中的主人就任其遭受破壞，使災禍臨到這些野葡萄。(賽5:7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。) (2) 兇惡的園戶則代表了園主所雇來的看管園子的人，指的是那些敵對基督的祭司長、經學家和長老(從馬可11節看出)，他們承襲了神在歷世歷代向他們先祖所啟示的律法，但其實他們並沒有從心裡真正遵行神的旨意，也沒有照理引領看管主的羊群百姓，甚至他們還謀害反對耶穌基督神的兒子。所以這段比喻提到他們的下場，也是「園主要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人(可12:9)」。(3) 最後不結果的無花果樹，與以賽亞將百姓比喻為葡萄有點類似，基督將沒有真心悔改遵行神旨意的那群、曾經領受過恩典的人。按照信望愛聖經當中所描寫的，這比喻顯示：上帝一方面是寬容的，願意給人再一次的機會，卻也是嚴厲的，充分的賜予恩典後如果仍然不悔改，結局是可怕的。
→→我想三段都有提到，這些原本承受恩典的人，應當要警醒、要真心悔改回轉，並且回應神的恩典、遵行祂的旨意、高舉耶穌基督，否則神的審判就要臨到那些不虔不義的人身上。
那教訓在今日能怎樣應用在我們身上呢？比較約15：8。
答：約15:8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」耶穌基督這裡所提到的果子，我聯想到的是聖靈的果子，滿有基督的香氣，我們常在主裡面、主也在我們裡面，我們就能多結果子，這些果子就是因著聖靈在我們身上所發的功效，使我們更像耶穌、也更愛耶穌，願意遵行父的旨意，使得人們從彼此相愛的我們的身上看到主的榮耀，也將榮耀歸給我們在天上的父。這樣的果子，應該也跟聖經當中所提到的「善行」有關，使人得著益處，而最大的益處乃是使人認識耶穌基督，賜下真理永生的主。
2. 請把8-24節的六「禍」列成一表，並用21世紀的說法來描述所指摘的每一樣罪。
答：我的分段有參考信望愛聖經註釋：
(1) 5:8-10 指的是貪婪自私的罪→現代仍然有這種貪婪圖利自己的罪，將自己的快樂成功建築在別人的痛苦上面，最終將落得悲涼
(2) 5:11-13 夜夜笙歌的享樂人生、今朝有酒今朝醉又羨慕虛榮→終於忘記神，直到被擄去、被落入陰間
(3) 5:18-19 與罪惡為伍、任意妄為不怕神→(信望愛)不肯悔改且態度驕傲的人
(4) 5:20 顛倒是非的人→這年頭很多這種混淆視聽、顛倒是非的人
(5) 5:21 自以為聰明的人→處處都有人自稱專家，就很狂妄
(6) 5:22-23 在酒席間受收賄賂、枉屈正直→每個國家都會爆發各種(不同領域)的收賄案件，十分常見
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