Study 2 約翰壹書 2:3~27 (2.12.9)

Study 2 1 John 2:3~27 (2.12.9)

研經題目：

1. 3~11節。人若自稱認識神，自稱住在基督裏面，並且自稱在光明中，他：(a) 對基督的道和誡命；(b) 對基督在他地上生活的榜樣；以及 (c) 對同道這幾方面的態度就應該怎樣呢？

2. 18~29節。約翰提醒那些處於假教師和離經叛道者中間的人，說他們有哪三種保護，使他們能繼續持守信仰呢？請特別參24~27節。一個自命為基督徒的人若離棄真道，那就證明他未背道之前，有什麼可能是根本尚未顯露出來的呢？

3. 15~17節。約翰用哪兩種證據來支持15節的命令呢？這命令能怎樣與約三16調和呢？

注：

1. 7節。比較約十三24、35；十五12。

2. 8節。約翰把舊命令稱為新命令，一方面是因為耶穌基督藉著祂的教訓和生活，已將一種更深而且更豐富的意義加在那個舊的觀念上，同時因為以經驗為本的基督教在種類或性質上總是新的。

3. 15節。「世界」：它在這裏是指被統治的整個人類社會，是從其遠離神以及敵對神這兩方面來思考。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

2:3 就曉得，人有可能確定自己是否得救（見彼後1:10注），本書提供了許多自我檢測的方法（參1:7，2:5，3:14，4:1，5:2）。這裏提到道德方面的測試：自稱是基督徒的人生命是否有改變？是否遵守主的誡命？只有信心才能使人稱義；人即使順服上帝的誡命也不能稱義。人若過順服的生活，那就證明他已經重生。認識祂，包括與上帝建立能改變行為的個人關係。

2:5 愛上帝的心……是完全的。這愛不只是一種情感，也是一種道德回應（遵守主道）。知道，見2:3注。

2:6 照主所行的去行，主所行的是一條通往十字架的道路。基督為拯救罪人而死，信徒不需要也不可能重複基督這種獨特的拯救方式，但他們可以效法基督的信實、仁愛、虔誠、順服和捨己。這種生活模式更加確證“我們是在主裏面”（5節）。

2:7-17 短暫的世界，常存的命令。約翰把焦點轉到愛的命令，激勵讀者在這個似乎由“黑暗”（8、9、11節）和“那惡者”（13、14節）掌控的世界中，活出基督信仰的信息。

2:7-11 以愛為首。人很容易忘記信仰的根本：認識上帝，上帝就是愛（4:8）。

2:7 愛上帝和愛他人是舊命令，是《舊約》的命令（利19:18；申6:5）。耶穌不僅肯定這條命令（太22:34-40），還更新它並使之成為一條新命令（約13:34）。那是使徒從起初就領受的命令（參3:11）。

2:8 黑暗漸漸過去，將來的世代雖然還沒有完全來臨（見3:2），但已在這個世界中依稀可見，因為真光已經照耀。上帝百姓可藉著遵行愛的新命令，反映上帝的光。

2:9-11 恨他的弟兄，約翰經常以“相對”的用詞（如：光明對黑暗，真理對謊言）強調他的信息。黑暗叫他眼睛瞎了，與“光明”相對（見1:5-10注）；在《聖經》中，“黑暗”和“瞎眼”經常用來象徵人拒絕上帝的真理，持續不斷地犯罪（見約3:19，12:39-40；林後4:4）。關於愛在基督徒生活中的重要作用，見約13:34-35注。

2:12-14 上帝百姓的信心。約翰知道，他的信息比他警告要防避的險惡更強有力。我寫信給你們……我曾寫信給你們，約翰不斷用語氣強烈的呼語呼籲讀者，顯示他心急如焚，要向讀者明確保證。他深信父和上帝的道在他們的生命中做工。有些人認為，小子們（《和修》“孩子們”）、父老和少年人（《和修》“青年們”），象徵基督徒屬靈生命的各個階段。有些人認為，“小子們”指所有讀者（參2:1注）；“父老”指較年長的信徒；“少年人”指初信者。

2:15-17 這個短暫世代的誘惑。父上帝的愛使人決意不再盲目崇拜這個世界。

2:15 不要愛世界，不是我們要完全拒絕世界，因為“上帝愛世人”（約3:16），而是警戒我們不要與對抗上帝的世俗為伍（參約12:31；雅4:4；約壹5:19）。愛父的心（原文或譯：父的愛）很可能有雙重含義，既指上帝愛祂的百姓，也指上帝的百姓愛上帝。上帝愛祂的百姓，自然會使祂的百姓愛祂（4:7、9-10）。

2:16 約翰警告讀者要提防凡世界上的事，但他沒有把整個被造的世界妖魔化（參創1:31）；相反，他以肉體的情慾為例，警告信徒應當提防什麼。人的欲望是上帝創造的一部分，本質並不邪惡；然而，欲望一旦沒有受上帝引導，偏離上帝的旨意，就會被扭曲。

2:17 這世界……要過去（《和修》……要消逝），這個世界看似永恆，其實不然。歷史不是循環不息的，而是按照上帝的旨意正快速地向著最終結局前進（參8節）。永遠常存，奧古斯丁在闡釋這節經文時說：“你們要緊緊抓住基督。祂為你們成為了暫存的，好叫你們能分享永恆。”（《約翰壹書講道集》2.10）

2:18~3:10 承認聖子，戰勝敵基督。約翰概述基督徒面臨的挑戰和戰勝挑戰的方法。

2:18-27 警告和保證。“敵基督者”的出現（18節），加上有人迷惑信徒（26節），情況令人擔憂。但約翰相信，基督徒能找到住在基督裏的方法（29節）。

2:18 末時（《和修》“末世的時光”）從耶穌基督受死和復活時就開始了（參來1:2）；主隨時會再來（參以下經文注釋：徒2:17；林前7:29-31；提後3:1；見本頁表）。敵基督的，這個名字只出現在這裏、2:22、4:3和約貳7節（參帖後2:1-10 “不法的人”，見帖後2:3注）。“敵基督者”廣義上是指“不認耶穌為基督”（2:22）的人；具體而言，約翰認為這樣的人就是耶穌所說的“那惡者”（約17:15）的代表。好些敵基督的，就是那些為魔鬼效勞，不遵行上帝旨意的人。

“末世”的同義詞

“末世”（拯救的日子，林後6:2）已經來臨，但是“末日”（拯救和懲罰的日子，帖前5:1-11）還沒有來到。“末世”介於耶穌受死和復活，到最後審判之間。以下是一些“末世”的同義詞。

“末世/末後的日子”	徒2:7；提後3:1；來1:2；雅5:3
“末時”（《和修》末世的時光）	約壹2:18
“末世”（原文是單數）	猶18節
“末世”（原文是複數，或譯末後的時代）	彼前1:20

2:19 從我們中間出去，讀者當時親眼目睹有些人離開教會。儘管那些人表面看來是屬於教會的，但他們的離開顯示他們並不是真正屬我們的；也就是說，他們沒有真正的信心。若是屬我們的，即他們若是真正的基督徒，就必仍舊與我們同在。這意味著真正得救的人絕不會離棄基督，因為他們必蒙基督的恩典保守（參猶24節）。顯明，暗示這群人離開教會，是在上帝的旨意中。

2:20 從那聖者受了恩膏，大概指藉著聖靈重生。在《舊約》中，抹油（參出28:41；撒上16:13）是一種外在標記，象徵聖靈在人生命中做更新和賜能力的工作（參賽61:1；林後1:21）。

2:22 約翰清楚說明，敵基督的就是那不認耶穌為基督的和不認父與子的（見2:18注）。

2:23 認子的，連父也有了（參5:13；約14:6；徒4:12；約3:18注）。世上各種宗教不是都能“殊途同歸”，事實上，相信上帝的兒子耶穌，是人來到上帝面前的唯一道路（參4:3注，4:15注）。

2:24 你們……從起初所聽見的，就是那最初、真實可靠的救恩信息：基督為人的罪受死並勝過死亡。

2:27 恩膏，見2:20注。恩膏常存在心裏，表明基督徒有辦法分辨出錯誤的教義。並不用人教訓你們（“教訓”《和修》作 “教導”），意即讀者根本不需要從偏離福音信息的人那裏學什麼教訓，但約翰顯然要藉著寫這封信教導他們。