[釋經講章]出埃及記8:20~9:12 分別出來（Mark Jenkins）

Exodus 8:20~9:12 “Set Apart”

Resurrection Presbyterian Church

Rev. Mark Jenkins

May. 17, 2026 “Set Apart”

Sermon Text: Exodus 8:20~9:12 Respresbyterian.com

誠之譯自：

https://www.sermonaudio.com/sermons/517261739196956

我們正在研讀《出埃及記》，現在講到十災。埃及人經歷了十災。為什麼是十災呢？因為上帝喜歡重複！祂喜歡一再強調祂的大能，祂拯救的大能。上帝希望我們認識祂。祂希望我們認識祂。如果你感到困頓、生病、疲憊、懷疑、沮喪，上帝希望你認識祂拯救的大能。

所以今天早上我們要學習第四到第六災。我鼓勵你們讓自己沉浸在這戲劇性的場景中，感受上帝為了拯救祂的子民而彰顯祂戰勝邪惡的大能。這是一大段經文，但上帝的話語非常重要，有時一次性地聆聽確實很有幫助。所以，我再次鼓勵你們，讓自己沉浸在上帝彰顯祂拯救大能的模式中。

如果你上週來聽過我們講解前三場災難，那麼今天早上請仔細聽，了解這三場災難的新內容。讓我們一起聆聽神的話語。請看出埃及記第八章第20節，我們會一直讀到第九章第12節。

第八章第20節起：

²⁰ 耶和華對摩西說：「你清早起來，法老來到水邊，你站在他面前，對他說：『耶和華這樣說：容我的百姓去，好事奉我。²¹ 你若不容我的百姓去，我要叫成羣的蒼蠅到你和你臣僕並你百姓的身上，進你的房屋，並且埃及人的房屋和他們所住的地都要滿了成羣的蒼蠅。²² 當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。²³ 我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神蹟。』」²⁴ 耶和華就這樣行。蒼蠅成了大羣，進入法老的宮殿，和他臣僕的房屋；埃及遍地就因這成羣的蒼蠅敗壞了。

²⁵ 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝吧！」²⁶ 摩西說：「這樣行本不相宜，因為我們要把埃及人所厭惡的祭祀耶和華－我們的上帝；若把埃及人所厭惡的在他們眼前獻為祭，他們豈不拿石頭打死我們嗎？²⁷ 我們要往曠野去，走三天的路程，照着耶和華－我們上帝所要吩咐我們的祭祀他。」²⁸ 法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華－你們的上帝；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」²⁹ 摩西說：「我要出去求耶和華，使成羣的蒼蠅明天離開法老和法老的臣僕並法老的百姓；法老卻不可再行詭詐，不容百姓去祭祀耶和華。」³⁰ 於是摩西離開法老去求耶和華。³¹ 耶和華就照摩西的話行，叫成羣的蒼蠅離開法老和他的臣僕並他的百姓，一個也沒有留下。³² 這一次法老又硬着心，不容百姓去。

6 ¹ 耶和華吩咐摩西說：「你進去見法老，對他說：『耶和華－希伯來人的上帝這樣說：容我的百姓去，好事奉我。² 你若不肯容他們去，仍舊強留他們，³ 耶和華的手加在你田間的牲畜上，就是在馬、驢、駱駝、牛羣、羊羣上，必有重重的瘟疫。⁴ 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列人的，一樣都不死。』」⁵ 耶和華就定了時候，說：「明天耶和華必在此地行這事。」⁶ 第二天，耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜，一個都沒有死。⁷ 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。

⁸ 耶和華吩咐摩西、亞倫說：「你們取幾捧爐灰，摩西要在法老面前向天揚起來。⁹ 這灰要在埃及全地變作塵土，在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。」¹⁰ 摩西、亞倫取了爐灰，站在法老面前。摩西向天揚起來，就在人身上和牲畜身上成了起泡的瘡。¹¹ 行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上和一切埃及人身上都有這瘡。¹² 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。

這是上帝的話。讓我們禱告，懇求上帝賜福與我們。主啊，我們祈求我們能明白你在這裏所啟示的你的偉大，你拯救我們、使我們與邪惡分別開來的偉大。主啊，我們祈求這能引領我們更愛你，更以感恩的心服事你。我們禱告，求祢將這話語運用在我們生命中，奉耶穌的名祈求，阿們。

當我們研讀出埃及記，特別是其中關於十災的記載時，我們看到我們的上帝何等偉大。我們的上帝超越一切，超越萬有。祂超越法老，超越一切邪惡。正如我們幾週前在十災的前三災中所看到的，在這些災難中，上帝為了拯救祂的子民，彰顯了祂勝過邪惡的偉大。上帝為了拯救祂的子民，彰顯了祂勝過邪惡的偉大。祂不會讓法老和他的邪惡壓迫得逞，而是彰顯了祂的偉大，以拯救祂的子民。今天，我們將看到祂是如何做到這一點的。祂藉由降下更多的災禍，將祂的子民分別開來，以此證明祂戰勝邪惡、拯救祂子民的偉大。當我們開始閱讀時，如果我讓你們尋找其中的新意，那麼在這些災禍中，最引人注目、最新穎的就是這種分別出來。上帝將祂的子民分別開來。

當然，分別開來並不總是好事。當你與所愛之人「分開」時，這並非好事。你會渴望重聚。但有時，分開是好事。有時，分開是偉大的事。有時，你或許會覺得與所愛之人分開是件好事。但從有毒的工作環境中分別開來，遠離那些惡待你的人，遠離一切有害的事物，這的確是一件偉大的事。有時，分開不僅是偉大的事，有時，分開是最偉大的事。

被上帝分別出來（分別為聖）、得救，是世上最偉大的事。今天早上我們要看到的是，上帝為了拯救祂的子民，藉著將他們分別出來，彰顯祂勝過邪惡的大能。祂為了拯救祂的子民，藉著將他們分別出來，彰顯祂勝過邪惡的大能。然後我們會看到，這對我們來說是多麼真實。這不僅適用於以色列人，也適用於我們。我們會明白，我們得救是因為上帝滿有恩典，將我們分別出來。我們得救是因為上帝滿有恩典，將我們分別出來。所以，讓我們先注意到，上帝繼續藉著將祂的子民分別出來，彰顯祂勝過邪惡的大能，從而拯救祂的子民。這第四災即將臨到埃及地。

許多、許多、許多的蒼蠅。上帝對法老說：「容我的百姓去，好事奉我。否則我就讓成群的蒼蠅攻擊你。」希伯來原文就是這樣寫的（let go……let go……）：「放我的百姓走，否則我就放蒼蠅攻擊你們。」法老不肯放百姓走，於是上帝就放出蒼蠅。許多、許多、成群的蒼蠅湧向埃及。要知道，埃及沒有紗門，他們沒有任何辦法保護自己，上帝卻讓這群蒼蠅攻擊他們。

這些蒼蠅很可能是沙蠅（sand flies），雖然個頭很小，但叮咬起來非常疼痛。你知道，有時候小東西本身沒什麼大不了的，但如果很多小東西都纏在你身上，那就真的糟透了。我不知道你們這些嬌生慣養的南加州人有沒有被沙蠅叮咬過。我這麼說是不是有點刻薄？我不是故意要這麼說的。但是，天哪，沙蠅，或者我們南方人叫的「小黑蟲」（no-see-ums=看不見的蟲），你去海灘的時候可能看不到它們，但它們卻能看到你，叮你，然後……那真是疼啊。

太可怕了。這些可能是馬蠅（horse flies）。你知道，蒼蠅也分很多種。有小小的家蠅，也有馬蠅，它們能吃掉家蠅，而且叮咬起來非常非常痛。但即使這些只是普通的家蠅，數量也多得驚人，我們甚至看到有報導說，這片土地都被它們毀了。成群的蒼蠅把土地都毀了。它們甚至爬到了地上，人們腳上踩著這些蒼蠅。一位母親走到外面叫孩子們吃飯，當她吸氣準備喊孩子們吃飯時，蒼蠅飛進了她的嘴裏。這簡直是一場可怕的瘟疫。

埃及全地都遭到了毀滅，唯獨歌珊地卻是例外。上帝毀滅了埃及，卻將祂的子民分別出來。請看第22節和23節：「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裏沒有成羣的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華（《新譯本》為要使你知道在全地上只有我是耶和華）。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」

歌珊地位於埃及境內。所以，那裏沒有蒼蠅絕非自然現象，那絕非自然現象。當你踏入歌珊地的那一刻，就如同從蒼蠅的包圍中走出來，進入了南加州的寧靜。沒有蒼蠅。

我們的上帝更偉大。祂透過蒼蠅，以及將祂的子民與蒼蠅分開，來證明祂勝過邪惡的偉大。祂在法老的土地上，向法老證明祂勝過法老的偉大。請注意第22節的表述，祂說：「我百姓所住的歌珊地必沒有蒼蠅，好叫你們知道我是天下的耶和華（in the midst of the earth）。」但這裏也可以翻譯為「在全地上」（in the midst of the land）。我認為這裏應該這樣理解，因為上帝指的是埃及地和歌珊地，上帝在說，就我的子民而言，即使你們認為你們在掌權，但我要向你們表明，在你們自己的土地上，是我在掌管你們，因為這些人是我的子民，我要將他們分別出來。上帝正在彰顯祂的偉大。祂正在證明祂的偉大是為了拯救祂的子民。

你看到了嗎，這種分別出來不僅讓神蹟更強而有力，對吧？它不僅凸顯了上帝所行之事的奇妙，也證明了上帝這樣做的原因。祂這樣做是因為祂的子民是祂的子民，祂的能力是為了拯救他們。

正如我們剛才讀到的，八章23節這樣說到：「因此，我要將我的百姓和你的百姓分別出來。」但你們知道它字面上的意思是什麼嗎？它字面上的意思是：「這樣，我必將救贖放在（put a redemption between）我的子民和你們的子民之間。」這樣，我必將救贖（譯按：פְּדוּת =pâduth /ped·ooth= redemption, ransom；參詩111:9；賽50:2）放在我的子民和你們的子民之間。這就是救贖的措詞。救贖是救恩的措詞。祂在說，我正在拯救、搭救、救贖我的子民。而這正是這個「分別出來」所揭示的。

祂正在證明自己是耶和華，是獨一無二、大有能力、絕對委身的救主，是祂子民的救主。這就是耶和華，這就是祂名字的意義。祂是獨一無二、大有能力、絕對委身的救主，祂必將拯救他們。

祂透過分開來證明這一點。蒼蠅之災過後，法老是如何回應的呢？他透過談判來回應。他透過談判來回應。「好吧，好吧，摩西，替我求情吧！」他受夠了蒼蠅。再也受不了了。「你們可以向耶和華你們的上帝獻祭，但你們必須在迦南地獻祭。」（八25）「這不符合約定。」摩西說。「不行，這根本行不通，因為如果我們那樣做，你們會用石頭打死我們。」（26節）這或許才是法老真正想要的。於是法老說，「好吧，好吧，你們可以在迦南地以外的地方獻祭，但是……你們不能走太遠。」（28節）

摩西也配合了，對吧？法老的要求只是放百姓走。但摩西配合了。上帝允許他配合，因為這最終會揭露法老的邪惡本質。因為即使法老同意只讓他們往曠野去，走三天的路程，不能走太遠，他還是反悔了。他騙了他們。正如摩西所說，你最好別像以前那樣行詭詐。法老最後還是硬著心，欺騙了他們。

他的邪惡和冷酷體現在他甚至不讓他們離開迦南地去獻祭。他如此邪惡地壓迫上帝的子民。他很邪惡，但上帝更偉大。上帝更偉大，所以祂繼續降下第五災——牲畜染疫之災，以此證明這一點。他又對法老說：「容我的百姓去，否則我就殺了你的牲畜。」法老拒絕了，於是災禍降臨。上帝降下瘟疫，埃及的牲畜死亡殆盡。

如果你因為熱愛動物而覺得這很殘酷、很悲傷，那麼五分鐘前我們談論蒼蠅的時候，你還覺得它們可愛嗎？蒼蠅也是動物，但它們並不可愛，也不是毛茸茸的——只不過它們確實毛茸茸的，只是它們或許並不可愛。我們可能會覺得很悲傷。比如馬。馬是美麗而帶著威嚴的生物。想到馬的死亡，就令人難過。

對埃及人來說，這更令他們感到悲哀。因為牲畜不只是他們的寵物，更是他們的食物、拖拉機、卡車、汽車和衣物。牲畜對埃及人的生活和生存至關重要。他們用牲畜耕田，用牲畜出行。我們常說汽車有馬力，但在這裏，他們需要的是實實在在的馬力。

所以，當上帝降下瘟疫，使埃及人遭受重創時，祂卻拯救了以色列人的牲畜。祂拯救了以色列人的牲畜。出埃及記第九章第4節說：「耶和華必把以色列的牲畜和埃及人的牲畜分別出來；所有屬於以色列人的，一隻也不死去。」（參《新譯本》）埃及人的牲口全都死了，而以色列人的牲口卻一頭也沒有死。

法老甚至派人去查看，果然，以色列人的牲口沒有一頭死去的。上帝再次透過瘟疫和分別祂的子民來彰顯祂的偉大。即使法老親眼目睹，他的心依然剛硬。他仍然拒絕放百姓走。法老是邪惡的，但上帝更偉大。上帝用第六災再次證明了這一點，不是嗎？

瘡災爆發了。窯爐的灰燼被揚向空中，化作細小的塵埃，在全地蔓延，使人起泡生瘡。我不知道你是否長過瘡。它不像粉刺。瘡泡極其疼痛。全身長滿瘡泡，不僅令人作嘔，而且痛苦不堪，令人難以忍受。它會耗盡你的體力，因為你的身體，你的免疫系統正在與感染作鬥爭。這是一個可怕的詛咒。

就在這時，我們讀到，術士們甚至因為這些瘡泡而無法站立在摩西面前。如果我們一直關注著術士們在災禍中的表現，我們就會記得，起初，術士們可以模仿，但無法消災。他們模仿水變血的災禍，模仿青蛙的出現，卻無法根除這些災禍。後來，輪到蚊蚋時，我們發現他們連模仿這些災禍都做不到。

如今，他們甚至無法站立在摩西面前。他們因為身上的瘡泡而無法站立在摩西面前。但聖經的教導清晰明了。經文明確指出，這場災禍臨到了術士和埃及人身上。完畢。第九章第11節記載，災禍臨到了術士和埃及人身上，而不是以色列人身上。以色列人再次蒙了上帝拯救。

他們被上帝分別出來。因此，在這一切事上，上帝證明了祂的偉大。祂為了拯救祂的子民，將他們分別出來，以證明祂勝過邪惡的偉大。祂不會允許祂的子民繼續受奴役。祂會拯救他們，因為他們與眾不同。他們是祂的子民。那麼，我們呢？

上帝拯救以色列，是藉著分別，藉著區分，使他們與埃及人隔開，好拯救他們。奇妙的是，我們如同以色列人一樣，也因著分別為聖（set apart）而得救。我們因分別為聖而得救。我們得救，是因為上帝滿有恩典，將我們分別出來。上帝滿有恩典，將我們分別出來。

我希望我們仔細思考這一點，從兩個層面來理解。首先，我們要明白，分別出來是我們得救的根基。其次，分別出來是我們得救的果實。分別出來是我們得救的根基，也就是我們得救的原因。我們得救，是因為上帝揀選我們，使我們成為祂愛的特殊對象。我們得救，是因為上帝揀選我們，使我們成為祂愛的特殊對象。

分別出來是救恩的根基，是我們得救的原因。想想看，上帝拯救以色列，並非因為他們比地上其他國家更強大。換句話說，他們並沒有主動把自己分別出來。對嗎？他們沒有主動分別為聖。他們並不比埃及人更強大。在申命記中，摩西在出埃及後教導以色列人，他向他們解釋並提醒他們出埃及的意義和原因，並明確地闡述了這一點。

他在申命記第七章中說：「耶和華喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們的人數比別的民族多，其實你們的人數在萬族中是最少的。」（七7）我們必須明白，上帝揀選你們，並非因為你們人數眾多。

這其中的意義是什麼？意義在於，古代人評判一個國家的偉大程度，往往以國土面積來衡量。我的意思是，我們今天也差不多是這樣，對吧？我們比其他小國更強大。那麼，為什麼呢？為什麼你們更強大？嗯，你看，我們的國土面積實在太大了。光是加州就擁有世界第四大經濟體。我們強大，因為我們的國土面積大。他們就是這麼想的。我們更富饒，更少被人打敗，人口更多。我們更強大。而上帝在當時的脈絡下對他們說：我揀選你們，並不是因為你們比別人更強大，其實你們的人數在萬民中是最少的。

上帝揀選你們，只因為上帝愛你們。祂信守了向你們列祖所起的誓，說耶和華用大能的手領你們出來，從為奴之家，從埃及王法老的手中救贖你們。上帝將他們分別出來，並不是因為他們自己有多麼偉大。不，上帝將他們分別出來，是因為祂已經決定要愛他們。上帝揀選他們，並非因為他們在道德高人一等。他們不是一個更偉大的民族，也不是一個道德更高尚的民族。他們不是因為比其他國家更公義、更聖潔而把自己分別出來。

摩西在申命記中幾章之後繼續闡述這一點。他說：「你當知道，耶和華－你上帝將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬着頸項的百姓。」（九6）祂將美地賜給你們，不是因你們的良善，把自己分別出來，乃是因你們是頑梗的百姓。當上帝說以色列人頑梗時，祂的意思是，他們極其頑固，甚至到邪惡的地步。他們是一群不斷地懷疑上帝、反叛上帝的百姓。

我們在出埃及記中已經看到了這一點。上帝說：「摩西，我要用你來拯救百姓。」摩西說：「我嗎？我辦不到。」上帝最後引導他去執行這項使命。摩西妥協了，他去了。他告訴百姓：「上帝會拯救你們。」

百姓們欣喜若狂，但隨後情況卻每況愈下。他們做了什麼？他們咒罵摩西和上帝，說：「你們沒有拯救我們，你們只會讓情況變得更糟。」他們一次又一次地不相信。以色列百姓並沒有被描繪成好人，而是被描繪成一群惡棍。

你猜怎麼著？從申命記開始，情況只會變得更糟，不是嗎？繼續讀以色列的故事，我們看到了什麼？蒙受上帝祝福、得到上帝應許、擁有上帝聖言的民族。上帝差來眾先知，一個又一個先知。但百姓做了什麼？他們繼續反叛、繼續背叛，繼續悖逆。他們變得和當時最邪惡的國家一樣邪惡，而那些國家真的非常邪惡。不，上帝揀選以色列並拯救他們，並非因為他們更偉大或更優秀。

只是因為祂選擇愛他們。上帝為什麼愛他們？因為祂決定要愛他們。祂愛的理由完全在於祂自己，而不是他們。我們也是如此。我們得救不是因為我們夠好或比別人更好。我們得救不是因為我們夠好或比別人更好。我們得救完全是因為上帝恩典地揀選我們作祂的子民。祂把我們分別出來，成為祂特別的愛的對象。祂把我們分別出來，成為祂特別的愛的對象。

請翻到歌羅西書。在歌羅西書第一章，我們之前在禮拜中已經看過這段經文。我們將在這裏探討一些內容。如果你有聖經，請翻到那裏，因為我們將要探討這段經文中的一些內容。歌羅西書第一章，從第11節開始，願你們「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。（新譯本：祂使你們有資格分享聖徒在光明中的基業）」

你們為什麼有資格在光明中承受聖徒的產業？因為上帝使你們有資格。你們並沒有把自己分別出來。你們並沒有使自己有資格。祂決定要拯救你們。為什麼？因為祂要拯救你們。但為什麼是我？「因為你們是頑梗悖逆的百姓。我仍要拯救你們。這完全出於我。這與你們的良善無關。你們沒有把自己分別出來。我決定你們是我的子民。」

上帝在我們還悖逆祂的時候，就以恩典揀選我們來拯救我們。以弗所書清楚地表明了這一點。在以弗所書第一章第4節和第5節，我們讀到：「祂在祂裡面——也就是在耶穌裏面——揀選了我們。」「上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按着自己的意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分。」我們為什麼來到上帝面前？為什麼回應祂？為什麼認信耶穌？因為耶穌先揀選了你。分別出來是根基，是你得救的原因。祂揀選你的時候，你還在悖逆祂；祂拯救你的時候，你還在悖逆祂。

我剛剛讀了以弗所書第一章，請聽以弗所書第二章（4-5節）：「然而，上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」然而，上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛——因我們如此可愛，我們決定愛祂——不是的！然而，上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛——在我們歸向祂之後——不是的！「然而，上帝既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，甚至在我們死在過犯中的時候，祂就使我們與基督一同活過來。」如果你已經信主，你就能知道，上帝以恩典、奇妙、奧祕的方式將你分別出來。祂選擇要拯救你，在你死在罪中的時候就拯救了你。我們得救不是因為我們夠好或比別人好，而是因為上帝的恩典如此豐盛，甚至拯救了我們，如此豐盛，以至於將我們分別出來。

你的得救與你無關。這或許會讓你感到有些難受。你的得救與你的良善無關。這或許令你難以接受，因為我們的驕傲會讓我們認為自己身上有某種程度的良善。而這會傷害我們的自尊。在你死在罪中的時候，上帝以祂的恩典拯救了你。這無疑是對我們驕傲的挑戰，但對於我們這些深知自身罪孽、軟弱和不配的人來說，這卻是最美好的肯定之一。

最奇妙的是，你的救恩從來都不是你自己的選擇，從來不是基於你，也從不依賴你。上帝愛你並非因為你本身。所以，你永遠不會因為自身而失去上帝的愛。即使你意識到自己毫無可愛之處，你仍然可以知道上帝會將祂的愛傾注在你身上。因為祂就是這樣一位上帝。分別出來是你救恩的根基（Separation is the foundation of your salvation），祂選擇讓你成為祂愛的特殊對象，而這正是你來到祂面前的原因，並非因為你良善，並非因為你夠好，也並非因為你比別人更好。

這是多麼讓人感到釋放、得享自由啊！知道我們所有的救恩都源自於我們自己之外，這卸下了多麼沉重的重擔！但如果我們來到上帝面前，說：「我需要你，我需要你，我需要耶穌」，我們就能知道這愛是為我們預備的。如果你渴望得到上帝的愛，這奇妙無條件的愛，猜猜會發生什麼事？

祂已經揀選你，使你得著這份愛。祂在你裏面動工，不是因為你裏面有什麼良善，也不是因為你做了什麼好事，而是因為祂的愛是如此驚人，如此無條件，如此奇妙，如此偉大。分別出來是我們得救的根基。它的理由就是它的根源。奇妙的是，分別出來也是得救的果實。它是得救的結果。上帝以祂的大愛揀選我們，選擇要拯救我們。當祂拯救我們時，祂在拯救中做了什麼？祂揀選我們。祂揀選我們。當上帝拯救我們時，祂揀選我們。祂揀選我們脫離什麼呢？保羅在歌羅西書第一章中就說了，感謝父，祂使你們有資格分享聖徒在光明中的基業（12節）。

然後是第13節，「祂救了我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」祂把我們從黑暗的權勢中分別出來，使我們脫離撒但的國度，奇妙地把我們遷到耶穌基督的國度裏，就是祂愛子的國度裏。

那麼，脫離黑暗的國度，進入祂愛子的國度，又意味著什麼呢？這意味著救贖——我們在祂裏面得蒙救贖，罪過得以赦免。所以，這意味著祂把我們從撒但的國度裏分別出來，把我們遷到基督的國度裏，這意味著祂把我們從罪的罪咎中分別出來。祂把我們從罪的罪責中分別出來，我們的罪過得到了赦免。想想看，上帝的子民永遠不會遭受祂的審判。上帝的子民永遠不會遭受祂的審判。歌珊地裏沒有蒼蠅，牲畜沒有死，以色列身上也沒有長瘡泡。上帝把他們從祂的審判中分別出來。

不過，上帝確實會管教祂的兒女。但這並非祂定罪的審判，而是祂慈愛的引導，幫助我們成長。當我們管教孩子時，我們並非在說「你不是我的孩子」，而是在說：「因為你是我的孩子，我愛你，我想幫助你成長，所以我才管教你」。基督徒也會受苦。有時，我們受苦是因為上帝在管教我們。

但這管教與刑罰無關，與審判我們的罪無關。它只是源自於上帝對我們的慈愛關懷，祂渴望幫助我們成長。偉大的荷蘭神學家曾這樣說過：基督徒所受的一切苦難都失去了懲罰的本質(all Christian suffering has lost the character of punishment)。基督徒所受的一切苦難都失去了懲罰的本質，因為祂在我們和那些受審判的人之間設立了一道屏障。

我們蒙受恩典，奇妙地被分別出來。上帝怎能做到這一點？一位公義聖潔的上帝怎麼能做到這一點？祂藉著耶穌成就了這一切，耶穌選擇不與我們的罪咎和上帝的審判分離。耶穌拯救我們，是因為祂選擇不與我們的罪、罪咎（罪責）和上帝的審判分離，而是甘願承擔這一切。

祂本無罪，也不該受審判，卻為我們成了罪，承受了審判。保羅在歌羅西書第二章繼續寫道，祂塗抹了那與我們相爭的、帶有律法要求的記錄，把它釘在十字架上（二14）。我們的罪的罪責被釘在耶穌的十字架上，歸在祂身上。

祂承受了上帝的審判，經歷了審判的分離。「我的上帝啊，我的上帝啊，為什麼離棄我？」（太廿七46；引自詩廿二1）因為耶穌並沒有與你的罪或你應得的上帝的審判分離。是上帝將你與罪孽分離。祂已在你和祂的審判之間設立了分隔牆，所以你永遠不必面對祂的審判。你所經歷的一切苦難都失去了懲罰的本質。

但祂的分離遠不止於此。祂將我們從罪的罪疚中分別出來，也使我們脫離罪的權勢——這一點是我們最後要強調的。脫離罪的權勢，意味著我們不再受罪的奴役。我們會與罪爭戰，但我們絕不受罪的奴役。相反，我們活在上帝的大能中。

再來看看歌羅西書第一章，第11節：願你們「照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力（《新譯本》得著一切能力），好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」願你們照祂榮耀的大能，得著一切的能力，就是祂為了拯救祂的百姓，勝過法老的大能，就是使他們得自由的大能，也運行在我們裏面，叫罪不再作我們的主。

你或許感到被困住了，動彈不得，但你並非動彈不得。因為上帝已經使你脫離罪的罪咎和罪的權勢。雖然你現在還沒有完全脫離罪的經驗，以及與罪的爭戰，但你終將脫離。你必將脫離。法老的心剛硬，他拒絕俯首稱臣。但上帝正在贏得勝利。祂已經在耶穌裏為我們贏得了這場勝利。所以我們不再被罪咎或罪惡的權勢所束縛。

那麼，我們該如何回應呢？我們如今應當心懷感恩地服事主，因為祂已經釋放了我們，使我們得了自由。記住上帝的命令：「容我的百姓去，好事奉我。」讓我的百姓去，好讓他們活在服事我的自由中，而不是服事你——法老。這就是上帝為我們所做的。我們得自由，不再追求罪惡，那是奴役。我們得自由，是為了活在服事上帝的自由中，我們以感恩的心，以一切的忍耐和喜樂來服事祂，感謝父上帝使我們有資格承受聖徒在光明中的產業。這就是對你的呼召。你要喜樂地服事，因為祂已經將你分別出來，釋放你。

讓我們禱告：主上帝，感謝你對我們的恩慈，感謝你賜給我們無比奇妙的恩典。主啊，奇妙的是，我們的救恩與我們無關，與我們自身的良善無關，也與我們是否配得這救恩無關。你的愛如此偉大，因為你愛罪人。基督來不是要拯救義人，而是要拯救惡人。你稱不敬虔的人為義。你使我們死而復生。你使我們配得救恩。主啊，我們感謝你，從亙古到今生，你都揀選我們，使我們成為你的子民，並賜給我們自由，使我們能滿懷喜樂地服事你。主啊，我們懇求你幫助我們做到這一點。奉耶穌的名祈求，阿們。