第18日 何西阿书十三（1.8.18）

祭拜人手所造的偶像。拒绝他们唯一的盼望。

研经题目

1. 这里怎样描写以色列？
2. 试追溯他们灵性衰落的过程。
3. 为何会衰落呢？
4. 为何上帝不再给他们一次机会？
5. 从以色列人的例子，你得着什么警告？你要防避什么错误呢？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

13:1-8 祭拜人手所造的偶像。以色列真正的上帝是永活的、积极作为的和言而有信的，与这位真神相比，那些人手所造的偶像都属虚无。

13:1 人都战兢，似乎表明以法莲的话曾经得到尊重。

13:2 献祭的人（原文直译：献人为祭的人），献儿童为祭是巴力崇拜的一部分（赛57:5）。向牛犊亲嘴，“亲嘴”是一种表达崇敬的方式（王上19:18）。考古学家在发掘亚实基伦时，在一座主前16世纪的圣所中发现了拜牛犊的例证，那是一只实心的铜制小牛犊，周围是放置牛模的陶制神龛的碎片。拜牛犊的问题，显然一直缠绕着以色列人（见出32章；王上12章）。

13:3 云雾、甘露、糠粃和烟气，比喻以色列的结局像烟雾一样，很快消散。

13:4-5 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的上帝。这句庄严的宣告呼应出20:2，与前文转瞬即逝的烟雾形成鲜明对比。那些匠人所造的偶像转瞬即逝（13:2），与在干旱之地悉心照料和稳稳托住以色列的上帝相比，实如云泥之别。

13:6 这些民照我所赐的食物（《和修》“他们得到喂养”），以色列人在旷野越兴盛，对上帝的爱就越少（参2:8，10:1-2）。

13:7-8 狮子……豹……母熊，与何西阿处于同一时期，并一同向北国传达神谕的先知阿摩司，也形容以色列是野兽的猎物，以此喻指上帝的审判（摩3:12；参何5:14）。

13:9-16 拒绝他们唯一的盼望。以法莲顽梗地拒绝回转归向上帝，因此也就弃绝了上帝所赐的唯一盼望。这段经文有三个审判的象征：无能的君王（10-11节）、未出生的孩子（13-14节），以及上帝使泉源枯干的风（15节）。

13:9-11 现在你的王在哪里呢？（10节）这里不是指以色列当时没有王，而是指王室无力拯救，因为诸王都反对帮助你的（9节）。我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去（11节），这里可能指以色列的第一个王扫罗。以色列过去要求的那一类王是错误的（撒上8:4-9），现在还是如此。

13:12-13 以法莲的罪孽包裹，他的罪恶收藏，大概指以法莲执拗地要犯罪，不让上帝将他们的罪挪去。不当迟延（《和修》“未出现的胎儿”），指以法莲不肯悔改得医治，就像一个婴儿不愿意被生出来一样，这是最无智慧的，因为这样会死在母腹之中（参14节）。

13:14 我必救赎他们脱离阴间（这句在原文中是一个疑问句：我要救赎他们脱离阴间吗？），“阴间”在《旧约》中是一个专有名词，可以指坟墓（如王上2:6；诗141:7 “墓”），也可以指恶人死后去的阴冷终点站（如诗49:14-15）。根据诗49:15的相同用词，何西阿认为以法莲“死”后去到阴间是后一种意思，即受诅咒。因此，上帝问自己应否拯救以法莲脱离这个结局。死亡啊，你的灾害在哪里呢？如果上帝是以色列大能的救赎者，那么即使死亡也不能恐吓或伤害他们。在林前15:55，保罗引用了何13:14的部分文字，在那里的上下文中，保罗视普遍的复活是上帝为信徒胜过肉体的死亡，也胜过永恒的审判。令人难过的是，何西阿时期的以色列人弃绝了唯一能够拯救她的力量。因此，在上帝眼前绝无后悔之事（《和修》“怜悯必从我眼前消逝”），并且以色列将要悲惨地灭亡（15-16节）。