Study 40 Isaiah 63:7~64:12 (3.1.2)
研經題目：
1. 六十三7~14；這個懇求者怎樣開始他的禱告呢？以色列從她過去的歷史中對於神的憐憫與慈愛學到了什麼呢？我們遭遇困苦向神禱告時可以從這裏學到什麼教訓呢？比較弗一16；腓一3，四6；西一3。
2. 在六十三15~19裏面有哪五種祈求呢？在六十四4、5裏面懇求者開始作另一種祈求。那是什麼祈求，為什麼他不能繼續祈求下去呢（6、7節）？你知道怎樣向神懇求嗎？我們可以正確地作哪些祈求呢？
注：
1. 六十三10、11、14。在這個禱告中提及聖靈的話是極其清晰而又豐富的。
2. 六十三17上。苦難的延長，勢必會助長不敬虔的行為。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
63:7~65:16 救贖和悖逆的歷史。以色列不義的態度和行為可以追溯到它的歷史上，儘管有上帝的拯救行動，它仍然存在。在開篇列舉了救贖和悖逆（63:7-14）之後，先知代表百姓向耶和華呼求改變這種狀況（63:15~64:12），耶和華也作出了回應（65:1-16）。（BTSB）
63:7-14 當前的信心挑戰：祂 “在哪裏呢？”
63:7-14 救贖與悖逆的總結。耶和華在成為以色列人的救主時，向他們展示了“慈愛”（第7節；見54:7、8注）（第7-9節）。祂“保抱他們，懷褫他們”（第9節；參看46:3-4），好像他們是祂的“兒女”（第8節；見ESV）。但百姓 “悖逆”，上帝“親自攻擊他們”（第10節）。直到那時，他們才開始懷疑。曾“從海裏領他們上來”（第11節）並通過“祂的聖靈”（第11節）“引導”他們（第14節）的雅威在哪裏呢？（BTSB）
63:7 我要……提起，同一個動詞（希伯來原文zakar）也出現在62:6: “呼籲耶和華的”。這些話是一個人的反思，他在回想上帝歷來如何憐憫以色列人。耶和華……的慈愛，祂的……慈愛，對古時與上帝立約的百姓來說，上帝是始終可以信靠的；參出34:6。
63:8 上帝作了以色列的救主，以色列卻背叛上帝（參1:2-4）。以賽亞不是說上帝的判斷錯誤，而是說上帝的百姓沒有按照他們應該做的那樣回應上帝。
63:9 他們在一切苦難中，祂也同受苦難，上帝因為百姓的受苦而悲傷（即使他們受苦是由於他們自己犯罪的緣故）；見出2:23-25；士10:16。祂面前的使者(the angel of His presence [פָּנֶה] ‘毗努伊勒’)，這是前所未見的說法，暗示上帝是何等奇妙地親近祂的百姓（參出23:20-23，33:14-15；民20:16）。祂……救贖他們，希伯來原文的 “祂” 為加強語氣，因為上帝是直接和親自去做。
63:9 祂面前的使者，表示上帝在時間和空間上親自參與到百姓當中；可能與聖靈的身分相同（第10、11、14節）。（BTSB）
63:10-11 主的聖靈……祂的聖靈，以賽亞再次強調上帝對以色列的慷慨舍己。擔憂，這個詞顯明一些屬於聖靈的特徵；《舊約》暗示了聖靈在上帝裏面擁有獨特的位格，這段經文是其中一處。他們竟悖逆，見詩78篇；賽1:2，66:24；徒7:51。因此，63:8所述的救主便成為他們的仇敵，見1:19-20，43:27-28。在弗4:30，保羅提醒信徒不要叫聖靈擔憂。
63:12-14 祂榮耀的膀臂……榮耀的名，上帝在以色列的歷史中彰顯祂的榮美。以賽亞對未來有著盼望，不是因為當前的形勢樂觀，而是因為上帝必然得榮耀（參弗1:6、12、14）。
63:15~64:12 祈求上帝彰顯大能。以賽亞受感動去教導上帝的百姓，怎樣祈求上帝彰顯祂的救贖大能。
63:15~64:12 祈求耶和華介入。先知為百姓說話，承認他們在罪中無能為力，除非神採取行動（透過那勇士，59:15b-21，63:1-6）。百姓想知道上帝為什麼沒有早一點這麼做（63:15、17；64:12）。被擄期間發生的土地和聖所的荒涼（63:18，64:10-11）象徵百姓的靈命荒蕪（64:5-7）。這裏幾乎有一種指責的語氣：百姓沒有悔改，是因雅威沒有讓他們悔改（63:17，64:9、12）。（BTSB）
63:15-16 以賽亞為百姓要求得著上帝的愛。你聖潔榮耀的居所，見6:1，64:11。止住了，見64:12，那裏的 “你還忍得住” 譯自同一個希伯來動詞。以賽亞擔心上帝不愛祂的百姓（參42:14）。亞伯拉罕……不認識我們，百姓已經偏離他們祖先的信仰（參創15:6，22:12，26:5）。
63:17 你為何使我們走差？上帝並沒有強迫祂的百姓犯罪，但在管教他們的時候，把他們交給了罪的權勢（參出4:21；申32:4；伯34:10；賽6:3、10；羅1:24、26）。轉回來，人悔改，需要上帝首先動工（參詩80:14-15，90:13）。
63:18 你的聖民不過暫時得這產業，上帝的舊約百姓快樂地安居在應許之地的美好日子，只是曇花一現（參申14:25-26）。
64:1 願你裂天而降，以賽亞將諸天視為遮掩上帝的一面大幕，因此祈求上帝撕開這塊天幕，以祂真實的臨在，進入這個世界（參40:22）。
64:3 可畏的事，暗指63:7-14回憶的歷史（參出15:1，19:16-20，34:10；申10:21；撒下7:23；詩66:3-5，106:21-22）。
64:4 在你以外有什麼神，以賽亞的中心信息是，以色列的上帝是獨一無二的（參43:11，44:6，45:5-6、18、21-22，46:9，47:8、10）。等候，見40:31注。行事，以色列的上帝和偶像不一樣，祂介入人的生活中（參詩135:5-18；賽31:1-9，37:14-38）。祂從未對那些真正相信祂的人失信。
64:5a 歡喜行義……的人，見申28:47-48。
64:5b-7 以賽亞用四個比喻，哀歎上帝的百姓長久犯罪。像不潔淨的人，指被感染和有傳染性的麻風病人（參利13:45-46；賽6:5）。像污穢的衣服，即使是他們的義行也令上帝感到厭惡（參57:12；結36:17）。像葉子，形容已經腐爛、脆乾、沒有生命（參1:30，40:6-8）。好像風，形容罪的強大力量（參詩1:4；賽17:3，40:24）。原來你掩面，比較8:17。當上帝的 “面” 光照祂的百姓，他們就得享祂的恩寵（民6:25-26）；當上帝因他們的不忠而掩面，他們就受苦。
64:8-9 你仍是我們的父，以賽亞不是為以色列的光景而責怪上帝；他將盼望放在至高的聖父上帝身上（參詩103:13-14；賽45:9-10）。求你不要大發震怒，見詩79:8；賽54:7-8，57:16-19。不要永遠記念罪孽，見43:25，53:4-6；耶31:34。我們都是你的百姓，上帝揀選他們，因此上帝在世上的名聲可能會因他們而受損（參出32:11-14；結36:20-23）。
64:10-12 耶路撒冷因巴比倫人的入侵而成為荒場（參16:11-12；耶25:8-11）。我們聖潔華美的殿，有上帝聖潔臨在的聖殿是美麗的，因為這與上帝 “聖潔榮耀的居所” 相稱（63:15；參60:7注）。你……我們，上帝自己的榮耀和祂百姓在祂裏面複得幸福的盼望，促使祂行動。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 六十三7~14；這個懇求者怎樣開始他的禱告呢？以色列從她過去的歷史中對於神的憐憫與慈愛學到了什麼呢？我們遭遇困苦向神禱告時可以從這裏學到什麼教訓呢？比較弗一16；腓一3，四6；西一3。
答：63:7~64:12是以賽亞的禱告（62:1的“我”）。以色列過去的歷史充滿悖逆、剛硬頑梗（63:10、17，64:7），他們靈性的軟弱讓他們成為敵人的獵物（63:18；64:10-11）。以賽亞知道以色列民無法自救，無法改變自己的罪性，只能哀求耶和華開恩拯救他們，求祂裂天而降（64:1）。以賽亞的代求禱告一開始訴諸出埃及的拯救歷史，耶和華過去在聖約裏的慈愛和美德（63:7-9）。然而以色列民仍然悖逆（例如在曠野的背叛），“使主的聖靈擔憂”，因此上帝就轉作他們的仇敵，攻擊他們。然而，上帝仍然為自己榮耀的名，引導祂的百姓（63:14）。以賽亞接著求上帝從天上垂顧（63:15-19），因他深信，救恩完全出於上帝的主權，祂是以色列的“父”（63:16），上帝的子民只能完全仰望祂。
當我們遭遇痛苦向神祈求時，總是要放棄我們的自義，謙卑地向神認罪悔改，承認我們深陷在罪惡裏，無法自救。救恩是上帝白白的禮物，我們沒有半點貢獻。
2. 在六十三15~19裏面有哪五種祈求呢？在六十四4、5裏面懇求者開始作另一種祈求。那是什麼祈求，為什麼他不能繼續祈求下去呢（6、7節）？你知道怎樣向神懇求嗎？我們可以正確地作哪些祈求呢？
答：63:15-19的五種祈求：1) 求耶和華從天上垂顧，從祂聖潔榮耀的聖所觀看；2) 求耶和華顯出祂的熱心和大能作為，祂的愛心和憐憫（祂過去如此，但現在祂在哪裏？）；3) 求耶和華繼續作他們的父；4) 求上帝為祂僕人，為祂產業支派的緣故轉回；5) 求神繼續治理他們，將祂的名賜給他們。（63:17-19，上帝“為何使我們走差？”這不是抱怨，而是深刻的自責所發出的求告：求上帝幫助他們打破他們犯罪的惡習，重建祂的聖所，恢復與他們的關係）。64:1-5祈求神的顯現，求祂像在出埃及那樣，繼續介入歷史，獨行奇事，彰顯祂的大能，拯救祂的百姓。這是以浪子的心來到父家門口，祈求父的憐憫，表達兒子的懺悔、倚靠和信賴（其實從63:15就開始了這樣的禱告）。64:6-7哀歎上帝百姓的罪孽與無助。他們像不潔淨的人，像污穢的衣服，像枯乾的葉子，他們的罪孽像風，將他們吹去。這是一種深深的無力感，無力來到上帝面前。然而，這卻是禱告的精髓，上帝垂聽這樣的禱告。
Eph 1:16 就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，
Php 1:3 我每逢想念你們，就感謝我的神；
Php 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
Col 1:3 我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；
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1. 63：7-14；這個懇求者怎樣開始他的禱告呢？
答：開始乃是向神歌頌一切所賜給他們的慈愛、美德、恩典、憐憫。也知道神的施恩乃是因為他們是神的百姓。當中雖然經歷悖逆、使主的聖靈擔憂，但是懇求者依舊記起古時摩西帶領百姓出埃及的經過，知道這一切都是神的作為。在14節也說到，唯有耶和華的靈能使他們得安息，…你(神)也要引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
以色列從她過去的歷史中對於神的聯盟與慈愛學到了什麼呢？
答：從11-14節可以知道，是耶和華神親自將百姓和全群的人從海裡領上來，是祂將祂的聖靈降在他們中間，是祂江水分開、要建立自己永遠的名，是祂帶領祂們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌。也是神的靈使他們得安息、並且唯有神引導祂的百姓，建立自己榮耀的名。
我們遭遇困苦向神禱告時可以從這裡學到什麼教訓呢？比較弗1：16；腓1：3；4：6；西1：3。
答：紀念神的一切恩典憐憫並在祂子民當中的作為，所以想起神的子民應當感謝、讚美。同時，也為了神的榮耀，為祂的百姓常向神禱告。如同以下經文所敘述：
弗1:16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們。
腓1:3我每逢想念你們，就感謝我的神。
4:6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
西1:3我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告。
2. 在63：15-19裡面有哪五種祈求呢？
答：(1)懇求聖潔榮耀的神從天上垂顧。(祈求神的熱心和大能的作為、也祈求神愛慕的心腸和憐憫)
(2)懇求神紀念並救贖百姓，即使他們已經走偏祖先的信仰。(參考聖經研修本)
(3)懇求神讓走偏悖逆、心裡剛硬的百姓回轉。
—-以下我覺得經文當中並沒有寫明，只能說是一種推論—-
(4) 求神勝過仇敵
(5) 求神紀念以色列是稱為你名下的一群人
在64：4，5裡面懇求者開始作另一種祈求。那是什麼祈求，為什麼他不能繼續祈求下去呢（6，7節）？
答：作者寫到「在你以外有什麼神為等候祂的人行事」？(答案當然是沒有)
作者又問「你曾發怒，我們仍犯罪。這景況已久，我們還能得救嗎？」(答案應該是他們深知無法得救，若非神真的憐憫)他不能繼續祈求下去，是因為他深知他們是不潔淨的人，即使有過一些義行，在神的眼中仍然像是汙穢的衣服。
你知道怎樣向神懇求嗎？我們可以正確地作哪些祈求呢？
答：我們知道我們若非倚靠耶穌基督、我們的救主，我們所行的都無法救我們。我們所求的神也不會垂聽。我們唯有仰望耶穌基督，祂背負我們所有的不義和罪債；也因祂為我們在十字架上所成就的救贖，我們才得以穿上義袍，在神眼中看為可喜悅的。因此我們可以求神讓我們謙卑、順服基督、順服聖靈，讓我們願意時時刻刻倚靠仰望注目耶穌基督，按著他的心意向神求。
注：
1. 63：10，11，14。在這個禱告中提及聖靈的話是極其清晰而又豐富的。
2. 63：17上。苦難的延長，勢必會助長不敬虔的行為。
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