Study 46 Matthew 27:32~50 (3.3.21)
研經題目：
1. 基督的真正苦痛是什麼？在這裏怎樣把身體的、精神的，和心靈的痛苦顯示出來？
2. 在41~43節裏面的笑罵有沒有真理存在呢？上帝為什麼沒有干涉呢？46節，基督自己感到被遺棄，其背後的含義是什麼？你能將這真理與林後五19所說「上帝在基督裏叫世人與基督和好」的真理相提並論嗎？也參閱林後五21。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
27:32 古利奈人，古利奈是北非的一個地方（見徒13:1注），那裏住著許多猶太人。西門很可能是猶太人，他來耶路撒冷過逾越節。背著耶穌的十字架，耶穌被鞭打之後，因失血過多而非常虛弱（見太27:26注），無法再背負重達十幾公斤的十字架（見27:35注）。他的背部已經皮開肉綻，內臟也嚴重受損。最常用來指 “十字架” 的希臘文詞彙stauros，原指 “尖銳的杆子”，在新約時代之前已用來指各種懸掛身體（死前或者死後）的刑具，包括用來釘死犯人的十字形器具（crux）。
27:33 各各他是“髑髏”這個亞蘭文詞彙的音譯。這個地名可能有以下幾個來歷：那裏是行刑之地；那裏有很多墳墓；或是那裏的地形看似一具觸髏（見可15:22）。
27:34 更諷刺的是，他們拿來的酒是用苦膽調和的，而苦膽是一種味苦有毒的草藥。
27:35 將祂釘在十字架上，羅馬人曾廣泛使用釘十字架的刑罰。猶太歷史學家約瑟夫記載，在第1世紀的巴勒斯坦，有成千上萬人被釘死在十字架上（大部分是因為反抗羅馬）。據許多文獻（如：約瑟夫《猶太戰記》15.449-551）記載，羅馬士兵殘忍地玩弄被釘的犯人，要他們做出各種不同的姿勢，其中較為普遍的是用釘子和橫木將犯人釘在十字架上。現代醫學解釋釘十字架致死的原因，不是窒息就是休克。釘十字架令人痛苦難忍，倍感羞恥，被公認為最殘酷的刑罰。犯人的手臂被懸掛起來，導致呼吸相當困難，只能靠瞪起雙腳來減緩手臂的負重，但這個動作同時又會造成腳、手臂、腿和背的劇烈疼痛，使本來就奄奄一息的犯人再次癱倒，幾乎不能呼吸。最終，犯人如果不是因為身受重傷而死，也會因窒息而亡。拈閻分祂的衣服，明顯是引述詩22:18。馬太多次暗指詩22篇，但沒有用他特定的應驗句式（見太1:22注）。馬太相信讀者必定知道兵丁的行為應驗了聖經》的預言。
27:37 罪狀寫在耶穌頭頂的牌子上，以警告其他要反抗羅馬政權的人。罪狀用 “希伯來、羅馬、希臘” 三種文字寫成（約19:20）。
27:38 強盜希臘原文是lēstēs，這個詞有時指 “叛國者”；雖然這個譯法是有可能的，但不能從《聖經》以外文獻的例子中得到確定。相反，譯作 “強盜” 則符合《新約》和希臘文舊約《七十子譯本》中出現的24個lēstēs例子，見約18:40注；但這些人的背景無可稽考。耶穌與罪犯同釘十字架，應驗了賽53:12的預言。
27:39-40 來13:12說耶穌在 “城門外” 被釘十字架。從那裏經過的人，當中有許多是來耶路撒冷過節的朝聖者。譏誚，他們嘲笑耶穌自稱有超自然的能力。搖著頭暗指詩22:7的話，見詩22:6-8注；太27:35注。
27:41-43 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，以色列的最高宗教階層又找到一個機會羞辱耶穌。這些宗教領袖並不是直接對耶穌說話，而是彼此對說，嘲笑耶穌。上帝……現在可以救祂暗指詩22:8的話，見太27:35注。
27:45-50 彌賽亞耶穌受死。在十字架上懸掛了大約六個小時後（參45節；可15:25），耶穌氣絕了。
27:45 從午正到申初指從正午12點到下午3點。據猶太歷史學家約瑟夫記載，申初是猶太人獻晚祭的時間（《猶太古史》14.65）。黑暗，不是日食，因為逾越節的時候正值滿月，日食只會在新月時發生。人類將上帝的兒子釘在十字架上，上帝藉著這種超自然作為表達祂的不悅和審判。
27:46 以利，以利！拉馬撒巴各大尼？耶穌引用詩22:1的話（見太27:35注）。最後一個詞是亞蘭文（當時耶穌的日常用語），前兩個詞可能是亞蘭文，也可能是希伯來文。我的上帝，我的上帝！為什麼離棄我？這是整本《聖經》中最深奧難解的經文之一。從某種意義上說，耶穌那時被聖父棄絕，不能再享受與聖父永恆不變的團契，因祂背負了百姓的罪，承受了上帝的忿怒（參賽53:6、10；哈1:13；羅3:25，林後5:21；加3:13；約壹2:2）。耶穌引用詩22:1時，大概想著這首詩的內容，詩人後來轉而呼求勝利（詩22:21-31）。耶穌稱上帝為 “我的上帝”，也表達了祂的信心。祂清楚知道自己為何要死，這正是祂降臨地上的目的（參太16:21，20:18-19、28）。祂大聲呼喊，不是因為身處的環境令祂感到驚惶失措，而是要向站在那裏的人做見證，並透過他們告訴全世界：耶穌不是為了自己，而是為了救贖世人才遭上帝離棄。馬太明白這一點，他借用耶穌的話挑戰讀者。儘管耶穌在客西馬尼園已做好準備，但實際的痛苦仍是無法想像的（參24:36注）。
27:47 以利亞，耶穌當時用亞蘭文呼求上帝（‘Eli，‘Eli），聽起來像以利亞（‘Eliyahu）這名字的希伯來文發音，所以站在那裏的人誤以為祂在呼叫以利亞。
27:48 醋比一般的酒便宜，可以止渴。那時的百姓和士兵日常用餐時都會喝一點，參詩69:21。
27:50 氣就斷了（原文直譯：交出祂的靈魂），即使是死亡，耶穌仍然掌管自己的命運（參約10:17-18；來7:16）。“靈魂” 指人的靈魂。耶穌的身體留在十字架上，然後被放在墳墓裏，祂的靈魂則到天父那裏，與上帝同在（參路23:43，46；另傳12:7）。信徒死後，身體和靈魂也會像耶穌一樣（林後5:8；腓1:23；來12:23）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 基督的真正苦痛是什麼？在這裏怎樣把身體的、精神的，和心靈的痛苦顯示出來？
答：十字架是羅馬人專門用來懲治政治叛亂份子和暴徒的，執行時盡量讓眾人圍觀，以起殺一儆百之效。詳細描述酷刑給犯人帶來的痛苦和慘狀並不難，不過，福音書作者並沒有不厭其煩地講述這些細節，他們側重的是事件本身的意義。在這段描寫中，耶穌的幾個重要稱號集中出現，例如，猶太人的王，建造聖殿的，上帝的兒子（2次），以色列的王，說明耶穌神聖崇高的使命，本來就注定要在受侮辱和被釘十字架中完成。身為彌賽亞，卻遭十字架處死，其中的矛盾令人震撼。
耶穌受完鞭刑（27:26），已經皮開肉綻，又被百般戲弄，頭上戴著荊棘冠冕，已無力再扛起十字架的橫杠（這些是祂身體上的痛苦），一個叫西門的古利奈人被強徵代扛。苦膽調和的酒本是為了減輕被釘痛苦的麻醉性飲料，耶穌卻拒喝，可能表示祂決心要完全清醒地完成祂的任務（這是祂頭腦上經歷的痛苦），應驗了詩69:21。祂的罪狀是“猶太人的王”，諷刺的是，祂要藉著死而成就此事。圍觀的群眾譏誚耶穌，要祂從十字架上下來，以證明祂是上帝的兒子。祭司長和文士也如此奚落祂。然而，他們盲目的眼睛無法明白，正因為耶穌是上帝的兒子，始終以父神的旨意為祂的糧食，祂才不會從十字架上下來。最後，耶穌臨死前，用詩篇22:1的經文大聲喊著說，“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我“，這是祂意識到將要不得不與父神隔絕所發出的極度痛苦的吶喊，祂知道祂自願喝下祂父神交給祂的苦杯的時候到了（這是祂屬靈上經歷的痛苦）。
2. 在41~43節裏面的笑罵有沒有真理存在呢？上帝為什麼沒有干涉呢？46節，基督自己感到被遺棄，其背後的含義是什麼？你能將這真理與林後五19所說「上帝在基督裏叫世人與基督和好」的真理相提並論嗎？也參閱林後五21。
答：41-43節，耶穌受到祭司長和文士的戲弄，然而，耶穌正是因為祂的神的兒子，要為上帝賜給祂的人被釘死，承擔他們悖逆上帝的罪，因此祂不能從十字架上下來。祂真是“以色列”的王，為拯救真以色列人而死，並且藉著死，成為祂子民的君王。46節的呼喊不是一個虛無主義者的絕望，而是祂喝下苦杯的吶喊，背後的含義是祂要背負百姓的罪，承受上帝的震怒，而與父神隔絕的痛苦。上帝就是藉此叫世人與自己和好（林後5:19），上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義（林後5:21）。我們當為此感恩。
2Co 5:19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
2Co 5:21 神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
Psa 69:21 他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。
Psa 22:18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
Psa 22:1 我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？
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1. 基督的真正苦痛是什麼？
答：天父的離棄。（我想人的不信和譏誚祂也是很痛，但程度可能小很多）
在這裡怎樣把身體的、精神的，和心靈的痛苦顯示出來？
答：身體：身體：29節戴荊棘冠冕→疼痛、32請古利奈人西門替耶穌背十字架→代表十字架的沉重、34節釘十字架身體最疼痛時，兵丁給祂苦膽調和的酒→用來減輕痛感。
心靈→則是在45節、50節耶穌大聲喊叫天父，代表祂心靈極為痛苦（因為之前受盡羞辱卻沒有說話）
2. 在41-43節裡面的笑罵有沒有真理存在呢？
答：有。（耶穌基督倚靠神、祂有能力救自己、祂是神所喜悅的、祂是神的兒子）
上帝為什麼沒有干涉呢？
答：因為神有更高的旨意，這一切都是在祂的計畫中。
46節在基督自己被遺棄之意識後面會有什麼意義呢？
答：我節錄馬太亨利研讀版聖經的註釋：這並不是說神人二性之譏的聯合減弱了或暫時消失了，也不是指天父對祂的愛減少了或祂對天父的愛減少了。這不是指懼怕神、對神的恩惠絕望或受地獄的折磨。這是指天父把基督交到了祂仇敵的手中，任由他們竭盡所能攻擊基督。…所已經上的話應驗了，基督為我們成為罪，成為咒詛。→就代替我們受了罪有應得的刑罰，成了我們的挽回祭，使我們的罪債被償還。
你能相信這真理與林後5：19所說「上帝在基督裡叫世人與基督和好」的真理嗎？
答：是的，這段經文就是描述神已經藉著耶穌基督讓世人與祂和好，同時又不至於對他的公義和聖潔產生任何破壞或傷害。
也參閱林後5：21。
林後5:21就是馬太27:32-50這段的結論：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」
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